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灵山-第280部分
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那应该是在很多很多年以后，梦中的他是一位叫“梅溪”的青年，此刻灵台中最清晰也是恍惚的，是“穿越”前夜，那一个大梦中的大梦。
第六卷：子非鱼 341回、法所见皆有所证，道自然一以贯之
梅溪脚踏五彩祥云立于诸天之上。眼下是无边玄妙方广世界，鸿蒙中金光万道、浑沌开瑞雾千喷，梅溪眼中神光开阖一览无极。
只见列菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天，霄汉琉璃中隐现；诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，丹犀宝台上安身；更有那各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪，琪树瑶花间立足；还有不知名的各方图腾神灵，或头顶圆光、或披鳞耀日、或彩羽凌空，千奇万态难以尽数。
然而这仙家景象、法华世界却似硝烟甫散，有须弥峰抱残，见蕊珠宫守缺，蒸腾杀气犹未散尽。无数神佛仙圣，此时都面带着敬畏之色注视着一个方向——梅溪与他身后各持法器的众位仙家与妖神。
耳闻一声啼喝，一只金毛巨猿翻着跟斗腾云而来落于不远处，它身上的大红袈裟已经破烂不堪还有烟熏痕迹，脑后的猴毛也烧焦了一块，手提一根金箍铁棒指着梅溪道：“梅真人，你挑动这场诸天浩劫，了断天人因果，玉皇大天尊玄穹高上帝已被打落凡尘，你还想怎样？”
梅溪微微一笑：“我等证道之人已超脱生死，非为战而战，如今大局已定，正应诸天相商，梅某主盟定议而已。”
这时又有一声长啸，远方一金甲天神化身万丈而起，眉心神目圆睁威风凛凛，只是身上金甲残破、手中三尖两刃兵也少了半截。他高声问道：“梅真人，你叫诸天如何相商？如今之计，你如登凌霄宝殿亦无不可，请勿再起浩劫以伤天和。”
梅溪哈哈大笑：“打落一个玉皇上帝，我再做玉皇上帝？这不等于打我自己吗，这简直是毁我道行功果！要我说，诸位不论所修何道所依何教，也不论各家之言天有几重，这无边玄妙方广世界各人叫仙界也好、净土也罢、天国也可，我只定一名为‘天’。……拆了凌霄宝殿，立定天台，列天条于其上，我要封天！”
此时梵音鸣起莲台显现，一妙曼端庄的女子来到面前。这女子容颜绰约，却是个未梳妆的菩萨，漫腰束锦未戴璎珞，衣裳凌乱赤足露臂，手捧的净露瓶崩缺了口，瓶中插的杨柳枝也焦枯了半边。样子有些狼狈可神情一点看不出异状来，她款款问道：“请问梅真人，你要定什么天条，何为封天？”
梅溪呵呵笑道：“不是我定天条。而是诸天仙佛神圣共定天条。所谓封天。就是划界。……观自在。你受人间香火最多。首先就要和你明言……青帝。你说呢？”
梅溪身后走出一名身穿银丝羽衣地男子。上前与他并肩而立。朗声道：“不可妄拟天心为己心；不可欺夺他人之信惑乱众生；不可在世显圣自称神。——这三条。就是我等拟定地天条。”
……
这便是“梦中人”梅溪所做地那一场奇异地梦。按当时地言语。他已将玉皇大天尊“打落”。而此时地梅振衣正拔下发簪欲与大天尊斗法。仿佛走向此梦境中。梦中预示与眼前所见有奇异地联系。却又有玄妙地不同。
斩仙台四周并没有须弥峰抱残、蕊珠宫守缺地景象。如果那梦境是一种灵台展示地话。那般景像应该象征着天人之乱。梦中人梅溪尚未证入修行门径。种种仙家玄妙不可思议地境界也不可能理解。（奇*书*网。整*理*提*供）梦中所见种种景象都是异化而成。
衣裳凌乱赤足露臂、净露瓶崩缺地观自在菩萨。不就是象征着关小姐妹化身无法了断地前因吗？
＋Qī＋袈裟烟熏破烂，脑后的猴毛也烧焦了一块地斗战胜尊者，不正象征着梅振衣斩心猿之举吗？
＋shū＋至于金甲残破、手中三尖两刃兵少了半截的神将杨戬，倒是很直观，在天庭东海梅振衣真的曾崩缺三尖两刃兵。
＋ωang＋假有人去臆想这样一个故事，梦想拥有这一段经历，却又未曾见证其中的仙家缘法，只是按通常的理解在脑海中去编排，那么就会异化出这一段梦境来，梦中呈现这样的场景。
这梦境确实很爽、很拉风，但斩仙台上已历证这一切的梅振衣却没有半点得意，也许除了自己之外没人能理解他此刻真切的心情。
梅振衣不明白，自己为何为拥有那样一场大梦中的大梦？但他却很清楚，自己不可能“打落”玉皇大天尊，今天斩仙台上这番斗法，实际上就出自大天尊本人所托。
大天尊修为精进，已将突破有形有神的金仙极致，他要借此机缘破关而去。但是大天尊能不能成功、这场斗法之后究竟会发生什么？梅振衣并不清楚，连大天尊本人也说不清。
由金仙极致往上，究竟是怎样一种境界？此刻地大天尊无法言述，也无人能够言述。但梅振衣却知道这求证本身也是一重劫数，比化形天劫更凶险的劫数，大天尊能历劫成功吗？
假这一场斗法获胜而天庭犹存，大
在又无处不在，究竟会发生什么呢？大天尊并没有无边玄妙方广世界的众仙家。
梦境中有列位菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天、诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪等等，是想象中的诸天聚齐。但却缺少了天国众天使，这并不是有意忽略，以梦中人“梅溪”的见知，根本就不曾知道。
而此刻的斩仙台周围，只有青帝、波旬、斗战胜、韦驮天以及天庭众仙，看来那番场景可能会在斗法结束后，以另一种不可思议的方式出现，就是自己发愿所求的“诸天共商”。
一念及此，梅振衣的灵台忽被一物感应所触动，就是那枚一直随身携带的人皇印。刹那间梅振衣地灵台世界前所未有的通透清明，那一场大梦彻底扫去，仿佛散尽在无边玄妙方广世界中。他不再恍惚，抬起明澈的双眼看着对面的大天尊，微笑着点了点头。
而大天尊手持玉簪，也正在向他微笑点头，似将梅振衣刚才的恍惚灵台看透，眼中若有恍然大悟地神情，挥手一簪划了过来。
……
梅振衣灵台恍惚只是拔下发簪的那一刹那，南天门下地众仙家却尽皆变色，在他们看来，梅振衣与大天尊相隔九丈，几乎是一样的动作举止，一样地气度神情，一样的点头微笑。
更令人惊讶地是，梅振衣拔下发簪的那一瞬，灵台神念延伸而开，与整个斩仙台不分彼此，这一微小的玄妙感应，只有求证造化开辟之功才可出现。也就是说，梅振衣竟在此时化形天劫历尽、成就金仙！
魔王波旬地神色既惊又叹，钟离权的神色既喜又忧。青帝似对此早有预料，却望着大天尊微一皱眉，仿佛捕捉到一丝在场其它人看不到的变化。
对于在场大多数仙家来说，这本应该是恭喜梅振衣的时刻，但梅振衣成就金仙的同时，正面临与大天尊之间“斩落不论”的斗法。
……
梅振衣站在斩仙台中央，灵台神念曼延而开毫无破绽，只要他的定心不动、灵台不乱，就没有任何外来的力量能够击中他，这便是金仙灵台造化之功的玄奇，在人世间是无法施展的。
但大天尊在九丈外摇挥一簪，将他地灵台世界从中划开，立足的百丈斩仙台似延伸开张无限，不论他如何安定不乱，他的“世界”也将延展至失去控制的极限，于消散中斩灭。
梅振衣灵台中“观”的清楚，如同看见了另外两个人，挥舞金矛的天使之王梅丹佐以及笔划天国的清风仙童，大天尊的第一击竟是——命运之匙！
当年天国演法时，梅振衣曾亲眼见证清风仙童挥出这样的一击，以梅振衣当时的修为，还不能尽然领悟其中地玄妙，如今身临其境去面对时，已清楚这一击真正的强大之处。而大天尊手中只是一支四寸发簪，妙用却真真切切在灵台中变化为命运之匙。
命运之匙划出，灵台世界仿佛打开了一扇不可知的门户，无论你的定心坚定无比、世界牢不可破，那袭来却不是任何一种力量，而似不可抗拒的命运，任何大神通法力都无从化解。
梅振衣也没有去化解，而是选择了切断，手中金簪往身前一划。虽然身形未动，斩仙台地边缘却似往后延伸，他在后退，仿佛退入了金簪划出的另一个时空，身前留下了一道无形裂隙，堪堪避开这一击。
以大天尊变化无穷地手段，梅振衣几乎无可应对，偏偏他选择了这样的一击，梅振衣可是见过加百列怎么应对地，还曾在灵台中参悟玄通多年，就支命运之匙他也曾研摩良久。
向身前划簪一切，既是加百列当年以秩序之刃破法的手段，也是大天尊本人面对武则天以发簪使出地变化（注：详见本书１25回），梅振衣同样以金簪使出，应对的从容无比。
……
观战的众仙家神色更惊，比如长庚星君李白，灵台中略作推演，就知道自己接不下大天尊这样的一击。杨戬暗中思忖，自己就算能避开也很狼狈，做不到梅振衣这般轻松自如、丝毫不着痕迹。
而魔王波旬却在推演另一件事情——自己能用一支普通的发簪发出这样的一击吗？大天尊那支发簪以脂玉髓炼成，当然是最上品的天材地宝，但成器时没有赋予任何成形妙用，仅仅能随化身变换而已，就是最单纯、最普通的一件神器。
以这样的神器出手，所有妙用都是灵台化转而成，它在波旬手中也可千变万化，但绝对使不出大天尊这样妙不可言的一击来。可见大天尊的而修为在波旬之上，至于高明多少，波旬竟有些看不明白。
波旬自忖发不出那样的一击，而梅振衣应对的如此从容，居然使波旬产生了一种错觉，假若是他与梅振衣斗法，仅是印证修为与手段高下，也一定能奈何对方。——不对呀，这小子刚刚求证金仙，而自己的修为也有
台容人依附、延伸开辟造化之功，已接近金仙极致的境界，仅一线差异而已。
只有青帝、韦驮天、钟离权等亲身经历天国一战的金仙、菩萨，才多少明白其中的奥妙，梅振衣早就见证与参悟过这一击。
青帝神色凝重，他比波旬更清楚大天尊此时的手段，玉簪在灵台中变化的不是仙家法宝，而是天国的无上圣物命运之匙。看来大天尊地境界已隐然突破金仙极致，几接近于“无差别”的修为。
对于在场其他的多数仙家而言，大天尊与梅振衣的这一攻一守，就似一场绝妙地演法，若仅仅是展示修为与手段的话，已无须再做更多的证明。
不知何时南天门下又凭空出现了数十人，于天庭开辟洞府的所有金仙，不论平时是否理会闲事，此刻都从灵台造化世界直接赶到了斩仙台旁。
更令人惊叹的场景还在后面，大多数金仙灵台中刚刚“看”到从没见过地天国圣物命运之匙，紧接着又“看”见了几乎每人都认识的、寄名受印未来佛的象征法杖。
……
大天尊一击无功，四寸发簪一转，横夹于中指与无名指之间，立身不动在胸前做了一个双手合什的动作。
斩仙台上发生了奇异的变化，梅振衣方才一簪划出的无形裂隙瞬间消失了，灵台世界中所有变化都被封死了，斗法的战场又成了朴实无华的百丈平台。但另一方面，这一片空间似乎对梅振衣而言似乎不复存在，连立足之地都没有。
大天尊双手合什、四寸玉簪横在指间时，梅振衣灵台中如同看见了另一个人，胸前横端九环锡杖双手合什的小和尚法舟，大天尊的第二击竟是——九环锡杖！
“巧合”地是，这一大神通手段居然也是梅振衣曾亲身见证过的。当年众金仙、菩萨在洛阳云端上对峙时，法舟现身施法，将众人笼罩在一片难以形容的移转空间内（注：详见本书236回），若不是众仙家大神通相互克制，当时的梅振衣根本无法立足。
倘若梅振衣瞬间不能应对，斩仙台就会从展开的灵台世界中消失，无路可寻。
然而佛法慈悲，这一击并无斩落伤人之意，只是要将梅振衣逼出斩仙台回到南天门下。假如真是这样，这场斗法就结束了，梅振衣虽落败但毫发无伤。
就在大天尊收回命运之匙、变换九环锡杖双手合什的同时，所有灵台变化被封死的梅振衣，动作却毫无一丝凝滞，也顺势双手合什，四寸金簪横夹于中指与无名指之间，面对面，与大天尊的动作一摸一样，立足斩仙台中央一动未动。
修为不论，梅振衣此人悟性超绝，且善用天下各派道法机缘，所见皆有所证，这一点已化入他的行止之中。
他曾借鉴过丹霞派的绝壁丹霞术，观杨天感地寒星阵也特意向徐妖王请教玄机，甚至成名绝技神宵天雷术，也是从龙虎山紫府神雷符变化而来。能做到这些，不仅需要悟性超绝，还要有一以贯之、所见皆有所证的心界，否则他也创不出天下独一无二的神农百草鞭，这不仅仅在于修为高低。
洛阳云端上那一场对峙，梅振衣不可能不参悟玄通，成仙后多有所获。尽管那时的他对抗不了法舟这般大神通，但此刻也知道应该如何去应对，连一丝多余的手段都没施展。灵台世界看似无路可寻，那就收摄灵台无所化转，一片空明融入对方地心法中，孤零零仍站在原地。
大天尊这一击考验的不仅是神通法力，更重要地是悟性与见知，梅振衣化解的从容不迫，且巧妙地不能再巧妙，就像一位老师提问时，胸有成绣对答如流的学生。
……
南天门下众仙家神念中一片惊叹与惋惜。
惊叹地是梅振衣能化解的如此从容巧妙。与刚才第一击不同，当年洛阳云端上那一场对峙很多仙家都参与了，当然能“认”出大天尊施展的手段。就连提溜转虽看不明白斩仙台中在干什么，神识中也能感应到那是法舟的手段，因为这小鬼在玉门关外曾被法舟拦路。
惋惜的也是梅振衣没有退出斩仙台。尽管已声明“斩落也无话可说”，但大天尊这一击还是给了他认输退出的机会。以大天尊的手段，这样的机会很难再有，梅振衣接下来如何能应对？
……
连续的两击，不是寻常仙家手段，而是梅振衣所知天国与佛国修为最高者曾施展的大神通妙用，玉簪在灵台中先后变化为命运之匙与九环锡杖。
这些都是梅振衣亲身见证并在修行中曾参悟的，大天尊既留情也未留情，他是真的向梅振衣出手了，能不能招架全凭缘法。那么第三击应该也是类似的手段，又会是什么呢？
一念及此，对面的大天尊突然动了，在原地一旋身，动作优雅而逍遥，带着无可比拟的超然气度。一直从容而立的梅振衣脸色突然变了，大天尊的第三击让他始料未及。
第六卷：子非鱼 342回、灵台玄皇不可见，毁印真人邀诸天
天尊原地旋身踏出的步法，梅振衣熟悉的不能再熟悉本人自创的神宵天雷踏罡步。当神宵天雷术能收发由心之后，本不必在施展时踏出这套步法，习练神宵天雷踏罡步另有用处，但弟子的平日演练时，这套步法仍是规规矩矩的起手势。
大天尊要施展神宵天雷吗？梅振衣虽然接住了第二击身形未动，但收摄灵台无所化转，此刻已孤零零无所遁形，断然是避不开的。
大天尊踏步的同时，手中玉簪朝天一引，发出的不仅是神宵天雷，梅振衣于灵台中如同看见了自己，大天尊的第三击竟是——三宝合击！
若无灵台化转见知，比如徐妖王，在南天门下观战，只能看见斩仙台中央两人挥动发簪相隔九丈在那里比划，至于斗法的玄机只能猜测，但是大部分前辈高人能“看”清楚。
灵台中所见，一条张牙舞爪的百长金龙咆哮而来，金鳞闪烁电光四射，口吐龙珠似含无边幽冥，盘旋着带动空间奇异的扭曲，霹雳震吼有天刑之威。九丈之距，怎能奔腾百丈金龙？这是常人无法理解的玄妙。
此乃梅振衣本人最擅长的、也是威力最大的一击，他自己能接住吗？也许能也许不能，但没有人比他更熟悉这一击，就在不久前，他化解了独孤伸发出的三宝合击。
为了化解这还施己身的一击，梅振衣参悟了好几年，闭关修复天国圣物封印之眼时，终于想到了最佳的应对之策，后来斗法时借助封印之眼地用斩开了自己地本尊法身。
但此时的斩仙台上，梅振衣手中只有雷神剑而非封印之眼，他能够施展同样的手段吗？走入斩仙台之前当然不能，但此时呢？不要忘了，大天尊手中也无正一三宝！
所见皆有所证，天天尊的前两击分别变化出命运之匙与九环锡杖，给他做了最好的展示与点化。若是别的天国圣物，命运之匙，梅振衣肯定变化不出来，就算了解修行中有这一层次第境界，他的修为也未到地步，无法与大天尊相提并论。
但是封印之眼不同，梅振衣曾在灵台世界中亲手修复这件神器，相当于诸般玄妙于灵台中领悟后化转重现，不仅仅是使用过它。
从缘法地玄妙之处而论。也算是青帝救了此时地梅振衣。假如当初青帝扔给梅振衣地就是完好无损地封印之眼。梅振衣也�
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