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民国官场迷信实录-第9部分
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蒋介石晚年的迷信
１９７５年３月２９日，蒋介石自料不久将离人世，便口授遗嘱，由国民党中央委员会秘书长秦孝仪笔录，其遗嘱内有如下之语：
自束发以来，即追随总理革命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居。
４月５日，蒋氏与世长辞。
蒋介石辞世前曾有恶兆。蒋介石是死于衰老，死于病痛，这是没有问题的，但谁又能否认他不是死于在国际事件中接踵而来的一次次重大失败而由此产生的一个个沉重打击呢？也许正确的解释是上述二者共同作用的结果。
１９７１年６月２１日，尼克松总统宣布解除历时２１年的对中华人民共和国的禁运，他的特别助理基辛格又突然于７月９日至１１日秘密访华。在此情势下，蒋介石由于满腔愤懑不能自己而破口大骂了。半个月后，即１９７１年的１０月２５日，联合国第２６届大会正式接纳中华人民共和国，驱逐蒋介石代表。
然而事不止此。１９７２年２月２１日，美国总统尼克松访问中国，发表了著名的中美上海《联合公报》；１９７２年９月２５日，日本首相田中角荣访华，宣布中日两国关系正常化。随之而来的，是一大批蒋介石“政权”昔日的友邦盟国纷纷与之“断交”。
世界风雷激荡，台湾风雨飘摇。蒋介石在台北奋杖击桌，大骂联合国和美国人“背信弃义，为暴力铺路”，大骂日本人“忘恩负义，翻脸不认人”。
其母梦游大孚灵鹫寺而生阎（1）
山西土著军阀阎锡山，每到大孚灵鹫寺就去叩拜。阎为何对大孚灵鹫寺有如此深的感情？原来，其母生其时梦游灵鹫寺，从寺中将他抱出，阎自得知后便自命不凡，谓己是庙中神灵转世托生，拯救万民于水火的。
大孚灵鹫寺位于五台山，为五台山中第一座寺庙。五台山为中华佛教中四大名山之一，其山位于山西五台县东北隅，绕周２５０公里。由五座山峰环抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五台各有其名，东台曰“望海峰”，西台曰“排月峰”，南台曰“锦秀峰”，北台曰“叶斗峰”，中台曰“翠岩峰”。五台之中，北台最高，海拔３０５８米，为“华北屋脊”。山中气候严寒，每年４月解冻，９月飞雪，盛夏气候凉爽。故又名“清凉山”。山中寺庙林立，流水潺潺，风景秀丽。东汉永平年间，五台山便有寺庙建筑。相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，故五台山的第一座寺庙改名大孚灵鹫寺。灵鹫山，又名“耆阇崛山”，梵文亦译“姞栗陀罗矩吒”，“鹫头”、“鹫峰”等。《大智度论》卷三：“耆阇名鹫，崛名头。”因“山顶似鹫”，山中多鹫，故名。其山在古印度摩揭陀国王舍城东北部。相传释迦牟尼曾于此山居住和说法多年，所以，许多佛教传说与此有关。据《高僧法显传》云：4世纪初，东晋法显曾登此山，见到当年的佛祖、阿难和阿罗汉数百人坐禅处。五台山的第一座寺庙改名为大孚灵鹫寺之后，魏、齐、隋、唐及至清末，屡经修建，变化甚大，台内寺庙已达３９座，台外寺庙８座，均建筑壮丽，雕刻精美，彩画塑像遍及各寺。五台山在中华佛教史上具有重要地位，隋唐时即已名播诸方。中唐时期五台山图传至日本，后又传到敦煌，绘入敦煌壁画。唐、宋以来，日本、印度尼西亚、尼泊尔等国僧侣与五台山素有往来。大孚灵鹫寺位于五台山台怀镇北侧。为五台山五大禅处之一，规模较大，历史最古。寺周山峦起伏，寺内殿阁巍峨，苍松翠柏，参差其间，一派佛教圣地风光。此寺始建于东汉永平年间，北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一花园，故赐名花园寺；唐武则天时曾改称大华严寺；明太祖重修，赐额“大显通寺”；清代又予重修，寺内各种建筑４００余间，中轴线殿宇７座，门前钟楼，雄伟壮观，内悬万斤铜钟，击声可及全山，砖构无量殿，宽７间深４间，重檐歇山顶，规模宏伟，砖雕精致，内供无量佛，上部藻井，镂刻富丽。大雄宝殿异常雄伟。各地善男信女来此朝山拜佛者每日不绝。
阎锡山，字伯川，号龙池。清光绪九年农历九月八日（公元１８８３年１０月８日）出生于山西五台县河边村。河边村因位于环绕五台山下弯弯曲曲的滹沱河水而得名。全村由１８个堡子组成，这些堡子名称各异，有的叫大堡，有的叫小堡，阎锡山出生于永和堡。永和堡里有座古迹叫文昌阁，因此，永和堡又称文昌堡。
阎锡山祖籍由洪洞县大槐树下移居阳曲县坡子街，继而迁到五台县条坡，最后定居于河边村。阎家乃农商世家，初为佃农，继而成自耕农，自阎的曾祖父起变为商，其祖父时即成小地主，其父亦经商了。阎父名阎书堂，字子明，在五台开钱铺，名“吉庆昌”，娶本村小堡曲成义之女曲月清为妻，生了阎锡山。阎长到６岁时，生母去世，阎书堂继娶定襄县陈家营的陈秀卿，过门时，陈秀卿提出不养前妻遗子为条件。６岁的阎锡山便由外祖母领走抚养到１６岁。其外祖母多次对阎讲，说其是其母梦从大孚灵鹫寺里抱来的，阎于此铭记于心。
阎锡山的名字与禅道
阎书堂是个商人，但对卜卦算命之类术数学，却下了些工夫。其《墓志铭》中有这样记载：
方在乡塾，即耽玩易象卜筮，涵濡既久，于阴阳否泰，盈虚消长之理，深有所悟而善观时变。
阎锡山乳名万喜子，９岁时，送到了本村曲本明办的私塾上学。阎书堂特意提了２斤点心，请曲老先生给万喜子起个名字。曲老先生为一老学究，说话咬文嚼字。听了阎父之语后，即摇头晃脑哼哼唧唧地说：“名字说来简单又不简单，夏禹之世，有名有姓而无字与谥，亦无氏。贵贱皆呼其名不相讳，至周时，呼字之俗起，丈夫２０冠而命字，无称名者，唯有臣子及幼贱者名之，谥法亦自周始，人死则诔其行以立谥，而讳生时名，有物与死者同名，臣子必易其物名，如晋僖侯名司徒，便废司徒为中军，宋武公名司空，便废司空为司城，鲁中■谓以畜牲则废祀，以器币则废礼，是也。姓者，生也，所以明？##鹬肿逡病Ｊ险撸碳遥员砑颐乓玻室恍辗治偈希罩鹪谔牛莨攀罚宓劢杂行眨朴菔敝肿迳醵啵邪傩罩疲爸苄耍辗毖苡诨模煨战ョ挥逃校玻坝嘈铡Ｖ芩ィ④贰㈡！⒂Ⅴ嘈耍胫钚障嘣沼ⅲ鲜加谝缘孛诿灾芤郧耙嘤兄环侨巳吮赜弥Ｖ苁蓖踝油跛铮渲詈睿蟮忠怨匚希笠崴渫觯涞匾嘞浦詈睿铀锍乒庸铮镏右酝醺缸治澹莱悸室砸匚澹儆惺拦Γ蛴泄僮澹逭撸现П鹨病Ｍㄎ街希凶庸诿允隙怀菩眨照撸救怂埔玻势渥侄啻优缂Ы簦患罢焦保救艘嗖怀菩眨罩梅希允且允献遄餍眨沼胧衔抻幸煲橐印！鼻舷壬盗朔移甙嗽阒铮质樘靡蔡煤锖浚梢膊缓么蚨希缓媚妥判宰犹辏舷壬低曛螅治实溃骸巴蛳沧影幢哺门拍母鲎郑俊？/p》。 最好的txt下载网
其母梦游大孚灵鹫寺而生阎（2）
阎书堂道：“该排‘锡’字。”
曲老先生点点头，又问：“听说这孩子生时他娘做了个梦，梦见从大孚灵鹫寺抱出的，是这样吗？”
阎书堂说：“是这样。”
曲老先生又闭目摇头说：“起名号是个大事，宗族家谱，生辰八字，秉性属相，身世事业，样样都要顾及到，得慢慢来。”
阎书堂说：“那就烦你老费费心吧。”说完留下点心走了。
几天后，阎书堂再拜曲老先生。老先生说：“万喜子这名字起好了，按阎家氏谱，这孩子排在‘锡’上，所以得在‘锡’字上做文章，而这孩子又是他娘梦中从庙里抱来的，跟庙有缘，还得在禅上用心。我给他起了个名字叫‘锡山’。这是取自古时候杨载写的一首赠惠山长老的诗，诗中有两句这样的句子，‘道人卓锡问名山，路绝岩头未面攀’。‘锡山’二字，就是截取这诗的前一句。这个‘锡’，是指禅杖而言。这个诗的意思是说，有一位老道人拄着镶有锡环的禅杖，悠然自得，踌躇满志地欣赏着名山。”曲老先生稍停一下又说：“把这个‘锡’字和‘山’字连起来，既合了家谱，又融汇了禅道，两全其美，至玄至妙。”
阎书堂听了大喜，从此，万喜子就叫起阎锡山来。
真佛假佛一起拜（1）
阎锡山上学后，因淘气经常挨塾师的板子，时有人编了顺口溜：
万喜子，挨板子，双手肿成毡片子，头发扭成一卷子，鼻涕掉了两管子，裤裆滴出尿点子，草包从此露馅子。
阎虽淘气，但很聪明，几至过目不忘。１６岁时，与其父到五台城内办的“吉庆昌”钱铺理财。阎自此耳濡目染了坑蒙拐骗的坑人之道，且对神灵十分相信，差不多每年四月二十八佛的生日间都到大孚灵鹫寺拜佛，求神佛保佑，使其生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。
阎２０岁时，清政府在太原创办了“山西大学学堂”和“武备学堂”。阎锡山想报考，可他仅念过３年私塾，文化根底很浅，可他还是想去撞大运。考试前，又到了太原的双塔寺里烧香许愿，给如来佛磕头。那次考试的题目是《韩信将兵多多益善论》。阎锡山写了个“庄稼佬爱财，多多益善”，并由此引申，发了顿感慨和议论。主考官还觉得他写得挺新颖，虽然文字歪扭些，最后还是收下了。
１９０４年，清政府决定派出一大批青年学生到日本去留学，从山西武备学堂取２０名，阎锡山经其祖父的好友相帮，考取了东渡日本留学的资格。临行时，阎又到了太原的双塔寺，向如来佛叩头。求神佛保佑——阎时时记着他是大孚灵鹫寺抱出的。
１９０４年７月，山西武备学堂的２０名学生，由学堂职员吴春康带领，赴日学习。到日本后先入振武学校，后入陆军士官学校。阎自此与教官冈村宁次和板垣征四郎、土肥原贤二相识。时孙中山先生在日本成立了同盟会，阎为潮流所主，三思之后才入了会。对于日本留学的情况，阎在他早年的回忆录中有这样的记载：
在此五年中，我的时间多用于联系革命同志，开展革命工作，暇时常与李烈钧、唐继尧、李根源、朱绶光等分析时事，研究政情，并曾编著《革命军操典》与《革命军战法》。《革命军操典》注重编制之改善，《革命军战法》则注重夜战，均为适应回国革命而作。实际用于功课的时间不及其半，故每逢考试，辄以意为之，尤其算术一课，多不按公式计算，虽得数能对，教师亦仅给以及格分数。
阎在日本留学期间，曾于１９０６年奉同盟会之派回国，在五台山周围宣传革命的思想，还冒险带回了两颗可以随身携带的炸弹。在游览五台山时，阎除了在大孚灵鹫寺叩头外，还向僧侣们揭露清政府的腐败无能和卖国行为。从当时的实际情况看，阎仍是个热血男儿。
１９０９年，阎锡山毕业回国，随同学员一起到了北京。当时，清廷为防止留学生受革命党思想的影响，根据清廷摄政王载沣的旨意，不准随意外出，外出探亲访友也要登记。阎锡山原想到北京去走清政府陆军总部侍郎姚锡光的门子，因姚的儿子姚鸿友是山西新军第四十混成协的协统，为山西军政界的要员，可阎与姚仅在冈村宁次的饯别宴会上见过一次，姚与阎一不沾亲，二不带故，完全是素昧平生，如果照实去填报，当局是决不会批准的。阎锡山眼珠一转，在表上填写了姚锡光是他舅舅，关系亲密。当局真假难辨，遂批准了他的出访。
阎到了姚的大门口，大门口戒备森严。阎锡山虽然脑门儿沁出了汗珠儿，可一想到前程，一咬牙暗道：“是刀山也得撞啊。”便递上了证件，门口人见是姚的外甥，不敢怠慢，便把他引了进去。到了正室，阎见一个６０岁的老头子，手端着一个镶嵌翡翠宝石的水烟袋，赶忙跪下叩头。这人正是姚锡光。姚锡光说：“你是我的外甥吗？”
阎锡山跪在那里，头也不抬地说：“姚协统是我们山西的父母官，姚大人是我们父母官的老大人，我乃一个书生，既是姚协统的子民，又是姚协统的役卒，姚老大人对我来说，实为国舅，万望恩典……”阎锡山说到这儿，一个劲儿地叩头。
姚锡光还真被阎锡山说动了，他觉得这个青年敢闯敢干，心里喜爱，阎锡山走的时候，姚锡光写了巴掌大的纸条儿。这纸条儿还真管用，搬动了姚鸿友的大驾，使阎当了山西省督练公所教练员的肥缺。但他并没满足，这天，又到了省咨议局的梁济善议长家。梁济善正在打牌。打完一圈后，梁才回头看了看阎，梁并不认识阎，阎锡山马上自我介绍说：“学生乃本省五台县人，乍来议长麾下任职，恭祈多指教。”
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真佛假佛一起拜（2）
梁善济问：“你在军界任职，怎么会是我的麾下呢？”
阎锡山马上说：“梁议长乃统管全省政务，权柄触天柱地，军界又何尝不在管辖之列！军之从政，历来如是呵！”
阎锡山这一说，说得梁善济乐了。便把同桌打牌的人向阎作了介绍。打牌人中，有省咨议局的副议长杜上化，名绅谷如墉，晋阳巨商渠本翘。阎锡山又是作揖又是鞠躬。他这次贸然见梁议长，不仅认识了梁议长等，还从杜上化的闲谈中，知道了咨议局的秘书邢殿元不是个等闲人，就设法认识了邢秘书，并与邢结拜为异姓兄弟，通过邢，阎了解了军政界中不少事，使其吹牛拍马得了不少机会。阎锡山美的出来进去唱着五台小调：“宣统元年呀，万喜喜连天呀，谁谓沧桑沉浮沙，真佛假佛一起拜呀，吾侪喜事说不完呀……”
阎锡山通过邢殿元了解到巡抚丁宝铨与新军标统夏学津的妻子不干净，就设法靠近夏学津，经过他一番努力，终于成了夏的好朋友，通过夏的推荐，阎又“攻克”了巡抚衙门，成了丁宝铨的“门生”。阎为自己的前程，每铺一块垫脚石，都费了不少心血，不过，也还是“好风凭借力，送我上青云”。阎成了第八十六标教练官。
阎锡山正同丁宝铨和夏学津走动的火热的时候，丁、夏二人因“交、文禁烟惨案”的牵连，被撤了职。深明“厚黑学”的阎锡山立时同二人翻了脸，起来揭发并“批判”，落井下石，而后，又经过一番运动，阎取代了夏学津，当了第八十六标的标统。
阎在官场上游来钻去，拜把子、走门子，攀龙附凤之际，也看到了满清政权正摇摇欲坠，他觉得革清廷命也没甚坏处，因为自己在朝廷连个亲戚都没有，若革命成功，自己这同盟会员便成了开国元勋，何乐不为？
于是，阎锡山参加了１９１１年１０月２９日的辛亥太原起义，并在刀光剑影中当上了山西都督。在辛亥起义炮火声中，清政府起用了袁世凯，袁即派了第六镇统制吴禄贞带兵入娘子关镇压起义军。吴与阎为留日同窗，且视袁为国贼，遂暗中与阎相通，组织“燕晋联军”，意欲讨袁。因阎左顾右盼，失去了良机，燕晋联军为袁所破，吴亦被袁所杀。阎锡山带着赵戴文等亲信随从，向晋西北的崇山峻岭逃去，他们不敢走大路，只行在羊肠小道上，走静乐，过宁武，在宁武过了汾河，翻管涔山，又经过五寨、岢岚、偏关，到达保德。一路之上，山路崎岖，人烟稀少，阎的随从们脚下都磨满了血泡，阎骑着驴，也累得散了架。由于大山内人烟稀少，没有吃的，只好煮野菜、吃野果充饥，不少人不辞而别。阎等从保德渡过黄河，到了陕西最北边的县城——谷府，这里更是穷乡僻壤。阎等虽然十分疲劳，亦不敢多停，从谷府进入内蒙，打算奔包头，不料刚入内蒙境内，便遇见了鄂尔多斯草原的暴风雪。阎和随从及士兵们衣裳单薄，粮食又吃光了，草原上的水又苦又涩。真是苦熬苦撑，一行人总算走出了鄂尔多斯大草原，然阎身边之人已所剩无几。这日，阎等到了一个叫古城镇的地方，见路边有一座庙，阎是逢庙必拜的人，便过去拜佛，庙很小很破，亦无僧人，抱柱联联文写着“无僧风扫地；缺烛月为灯”。庙内神龛上供的是五道神。阎趴在神像前，咕咚咕咚叩起了头，把头皮都磕疼了。他边叩边说：“弟子阎锡山，今败落于此，他日若发迹，当重修庙宇，再塑金身。”
阎叩完头，正要带着残兵败将走，忽见一支人马朝庙而来，可把阎等吓坏了。原来，这是一支义军队伍，被清廷打败，从包头逃到此。为首二人，一叫杨瑞鹏，一叫王肯堂。二人
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