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芙蓉旧事-第13部分
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乡。井底如此活络，便用不着掏，用不着打矾，而那水便如处子般地可爱了。每至夜深更静，月上中天，你探头看那井，水绿莹莹的恰如宝石，而月便成了嵌在宝石中的镜子了。于是，你便会生出诗意来，神思像长上翅膀，会猎猎飞动起来。
镇上逢二赶七作市，街口人流愈见拥挤；大暑天，你若到井头吊水，那就大错特错了，水桶刚吊出井口，便会有许许多多黑黝黝的手扯住它，于是山民们一个挨着一个，摘掉箬笠或草帽，伸长脖子，用嘴衔着桶沿，双手捧着桶子，举过头，哈哧哈哧，淋淋漓漓，喝了个气喘肚子圆，淋了个满裤裆清爽。有人说，这水营养丰富，因而见得井邻几家十有七人长了膘，胖得可爱。当然，这是笑谈，否则，姑娘媳妇们就不敢吃这井里的水了。其实，姑娘媳妇们最爱这井里的水。换下的衣裳放水中浸浸、搓搓，不用揩肥皂，污垢自会褪尽，再用水冲冲，便清爽无比了。最无赖，这水夏凉冬暖，甚合人意。特别是秋消冬临，天寒地冻，这井却似蒸笼，热气腾腾，吊出的水，便可以洗脸擦身子。这样，便又添了护肤、省力的妙处，更生出了许多骄傲的故事。
谁都说，这井如此奇妙，全是因了水活。
桥头
芙蓉街分上街、下街两片，拦腰串一条溪，架着桥。这桥是石桥，长35米，宽2米，高米，7孔，桥面相咬21条石阶，叫中安桥。
芙蓉街人习惯称中安桥为“桥头”。
桥头生景色，也热闹。二七作市，桥上人串人，桥下溪滩上人挤人，或卖牲口，或卖粮食，或卖蔬菜瓜果，或卖竹木，或卖家具，乱哄哄，着实神气。人旺，便破了祖宗规矩，桥上走的分明是女人，男人也去穿桥孔。但这桥总不见它坍下来。
有人把桥头比作大戏台，有看头，且越看越热闹。
既是热闹，走江湖的就插一杠。师傅赤着上身，亮着肉疙瘩，嗖嗖嗖，兜着风，铁镖贴着你的鼻尖打出一个个大圈子，接着又敲锣，又吆喝，间或倒立身子，密密走。看看已是时候，便耍拳弄枪，滚钉板，顶捣臼，手劈青石，赢得阵阵喝彩。喝彩正热，你忽然被请出来，一张膏药啪的打在你的腰眼上，你犯急，一语道破：“师傅，你别作弄人了，这膏药是假的，好端端的，我腰疼得要命。”这时，师傅脸色红爿爿，像桃花，嘴也乖：“嘿，听仔细了，把戏是假的，药是真的。”
桥头节目还很多。
夏天到，桥下有时水很旺，潺潺响，鱼儿游来游去，你投片石子，水中就会泛起片片金甲。赶集的人不能在水中做买卖，就往街道里挤。街道膨胀起来，扭曲得走了样。但这桥并未被冷落。黄昏时分，男男女女，下到水边或水中，或洗衣裳，或洗澡，或游泳，或追鱼，说笑戏骂声一片。而天全黑下来，来桥上或桥边纳凉、听故典的人便登场了。
节目也有悲壮的。夏秋之间，雷电酝酿一阵，突然发作，雨没命地泄，就一夜，溪间便已洪水滔滔。洪水像一垛墙，压下来，轰隆隆响，两岸的溪椤树都连根拔起。水到这桥身，拦腰被勒住，便拱起头，拐过身，凶戾戾地向街道里灌。于是，街道变成了河，东西满街漂，大人叫，小孩嚷，兵败洛阳，乱七八糟。这个时候，谁斗胆去桥头，谁就是英雄。但这种英雄偏不少，他们顶着水头，或扛木头，或背门板，或抱肉凳，或抬沙包，发疯般地直往桥头冲，在街口筑起拦水墙，且粗嘎嘎地叫：
“快堵死！”
“齐齐来！”
“留心，别被水夹走！”
桥头确是大戏台，可如今已落幕。
1986年，中安桥脱胎换骨，由石桥变成了水泥桥。它高5米，宽7米，像位新嫁娘，耐得看，而洪水见了它陡地泄了气，乖乖地顺着溪坑走。但曾几何时，上游筑起了高高的堤坝，溪滩变成了街道，中安桥从此被埋进地下，成了后人考古的谜。
于是，上街、下街的人感叹道：桥头，可惜了，桥头。
街头
芙蓉街只有一巴掌大，人走来走去，都得经过街头。街头是起点，也是终点。它并不是某条街道的头，也并不是某条街道的口，它只是下街丁字街口的代名词。
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芙蓉街三“头”（2）
街头像个埠头，什么船过来，都要靠一靠。当然，街头没有船，有的只是人，人气一片旺。
闲日（指不是集市的日子），街头摆下一摊摊鱼鲜，有蝤蛑，有蚕虾，有网潮，有蛏子，货色五花八门；山外人、方江屿人，一身腥气，手上、脚上海泥未洗干净，已嚷嚷着做起生意。有时，海口人也加盟，卖起牡蛎。牡蛎没有养过水，纯“干板”，它伴上盐、醋和姜末，便是“牡蛎生”。牡蛎生这东西，城底人爱吃，一吃就嘀嘀嗒嗒流口水。于是，海口人替芙蓉争了光，“芙蓉牡蛎生”闻名全温州。
街头还有四条厚重的肉凳，肉凳没有眼睛，却认得老顾客。有时，天未亮，坦头那边猪嚎得凶，嚎得撕人心肺，不一会，猪肉便热腾腾地摆上了肉凳。
这被杀的猪，是谁家的猪，来路清清楚楚。这就叫“放心肉”。
街头有饮食合作商店，很唐皇，四间门面，生意挺不错。厨师胡永波、陈宝养等，土生土长，但吱吱吱烧起海鲜，手艺一流，烧出的味道呱呱叫。味道呱呱叫的，还有烧饼和馒头，不过，那是私家活，是陈保养和俞忠林的手艺。
俞忠林中国象棋下得好，门口常常围着一圈人。观棋的人叫“戳棋眼”，他们最来劲，嘴巴闲不住，成了现场角逐最需要也最讨厌的人。芙蓉街的棋手有三位，一位是包震，一位是俞忠林，一位是陈炳武，最有名气的是包震，会下盲棋，但人们始终未见过他们交过手。他们都爱面子，怕输棋。
这就多了一个茶前饭后的聊天话题。其实，黄昏时节，街头闲聊的人，一拨又一拨，他们站在那四条空荡荡的肉凳旁边，讲白搭（聊天），还发布和制造各种花边新闻。他们出卖笑声很放肆，哈哈哈哈，嘿嘿嘿嘿，从来不节制。有时高兴，大家还猜拳，还推步，还在肉凳上扳手腕，大呼小叫，现场很热闹。也有打架的，但结局都没输赢，因为劝架的人一大班。
街头偶尔也做把戏，把戏人人爱看，可江湖客的膏药，就是卖得不痛快。痛快的倒是当地人向外“宣战”，遇上当地人吃了外来人的亏，当地有人站出来一声喊，八方人马便会火速赶到，于是，同仇敌忾，杀声一片，压着对方齐齐喊打，人人戳着指头枪，凶得变了人。事后，笑三天，说三天，笑笑说说又三天，一干人陶醉在这“宣战”的胜利里，就是出不来。
在街头，有时我也制造热闹，拉来文化站的林佳骅帮忙，正月里搞灯谜展，哄来男女老少一群人，还发点糖，吵吵嚷嚷，热闹三五天。
今天，街头已换了一副面孔，周围呼啦啦矗立起一群高楼，天空蓦地变小了，而丁字街口变成了十字街口，什么都“流”走了——饮食店不见了，肉凳不见了，烧饼炉、馒头摊不见了，山外人、方江屿人及做把戏的人也不再光顾这里了。的确，假如今天我再出一道灯谜——“角落头，打一字”，恐怕也没有人费脑筋去猜了。
我明白，我的故事变旧了。
2005年8月1日于乐成马车河
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芙蓉板凳龙（1）
一
说起芙蓉板凳龙，芙蓉人往往满脸神气。
神气什么呢？
原来，芙蓉板凳龙见过大世面，名气颇大。
1997年正月，在芙蓉老板蔡智平的策划下，芙蓉人投资200多万元，请来名师，以大气派、大手笔，制作了一条身长200余米、头高米、浑身雕镂神话故事的板凳巨龙，然后召集精壮人马，进军上海，在大红灯笼、喧天锣鼓和嘹亮长号的烘托下，呼啦啦在大上海掀起了一股强劲的“芙蓉之龙”风，给节日的大上海送上了一份惊喜。由于盛况空前，人满为患，当时上海市不得不出动两万多名警察和纠察人员在现场维持秩序，从而创造了上海历史上又一个“不眠之夜”！事后，这条板登巨龙被上海某文化部门所收藏。
当然，芙蓉板凳龙并非与生俱来就是有名气的，它今天所以独步于乐清乃至温州的龙灯之林，主要靠的是自身的特色与不断创新。
二
芙蓉板凳龙的滥觞无法稽考。
有人说，芙蓉民间盛行舞板凳龙，这种习俗始于明代，它已有500多年历史，但这是臆断，缺乏根据，而且，今天也没有任何史料证明，芙蓉就是乐清市板凳龙诞生的故乡。
其实，作为龙灯的一种，板凳龙并非稀罕之物，也绝非芙蓉一地所有。浙江浦江板凳龙，江西上饶板凳龙，湖南大庸板凳龙，等等，都蜚声中外。在我省沿海地区的玉环、温岭、洞头等地，板凳龙也屡见不鲜，而在乐清本市的大荆、白溪等地方，正月里滚板凳龙还很流行呢。只是在外地，人们更多的是称板凳龙为长灯、桥灯、灯板龙的。
芙蓉板凳龙的由来，主要有两种说法。一种认为是土生土长的。芙蓉南边的白龙山，它万木葱茏，乃芙蓉先民的居住地，而白龙呼风唤雨，历来被视为神灵的象征，故当地人制作并舞动板凳龙，并尊其名曰“白龙”，以示纪念、崇拜和敬畏。第二种认为是舶来品，其根据来源于一个传说。相传，在很早很早以前，沿海某地发生了一场空前的旱灾，万物枯萎，生灵干死，百姓备受煎熬。这事被一条海龙知晓，它不顾禁忌，跃出海面，降了一场大雨，于是大地万物复苏，百姓得到了解救。可海龙因此受到天庭惩罚，身体被剁成一段段，撒向人间。百姓忍着悲痛，把龙体放在一条条板凳上，并把它们连接起来，日夜奔走相告，希望它永远存活下来。后来人们称这条特殊的“龙”为“板凳龙”，而舞“板凳龙”这一习俗便在沿海地区流传开来。芙蓉依山襟海，潮涨潮落，百姓生活与大海息息相关，自然便学习并沿袭了这种习俗。
我倾向于第二种说法，即芙蓉板凳龙是一种舶来品。
值得说明的是：在一些远离大海的地区，如浙江省的龙泉、金华等地，其民间也盛行舞板凳龙，且比较有名，关于这些地方的板凳龙，是土生土长的，还是舶来品，我没作探究，这里就不敢乱说了。
龙灯的种类繁多，有布龙、纸龙、草龙、竹龙、扁担龙、稻草龙、草把龙、板凳龙、火把龙、草蝇龙，等等，但芙蓉为何只是推崇板凳龙呢？我想，这恐怕是因为芙蓉乃半山区，树木多，加上境南边有白龙山，大家便因地制宜所致吧。当然，这也不排除地方文化对它的影响，芙蓉当地的男子汉，爱讲面子，崇尚力量，而他们性格豪爽、作风粗犷，大家或许觉得滚板凳龙这种纯男子参加的活动，最能展示男子汉的威风和神采，最能赢得体面和尊严。
三
芙蓉板凳龙由龙头、龙身和龙尾巴三个部分组成。
龙头和龙尾巴，它们的外壳均以竹篾编成，然后糊以透光白纸，绘上鳞甲和各种彩色花纹。龙头下颔垂有长须，还挂有一颗殷红色龙珠，而龙尾巴背上有鬃，高低起伏，状如九座山峰。不管是龙头还是龙尾巴，体内都装有灯座，夜里点上蜡烛，它们会通体透明，显得十分漂亮。
制作龙身要简单得多。
龙身就是一条由许多只“短板凳”组接而成的“长板凳”。这些“短板凳”，外地人称之为灯板，每块约长米，宽米，厚米，上面装有彩色花灯，两端凿有榫孔。在当地，一条“短板凳”叫一档，档与档相连时，就用活梢穿入那些榫孔。值得强调的是，龙身确实像一条“长板凳”，它长有许多“脚”，而这些“脚”其实就是滚龙的人要抓的手柄——滚龙的人各就各位时，均将各自的“短板凳”扛在肩上，一边抓住手柄，这样就可以按照规定的动作表演了。
板凳龙除了龙头、龙尾巴之外，龙身无法翩翩起舞，也无法上下左右自由翻滚，它只能在“拉”、“盘”、“穿”、“撞”等基本动作上变出花招，从而使队形变出诸如“剪刀阵”、“梅花阵”、“荷花阵”等阵势。因此，外地有些乡村搞板凳龙活动，从来不叫“滚板凳龙”、“舞板凳龙”的，而各有特殊叫法。乐清市也不例外，比如大荆、白溪等地叫“荷板凳龙”，简称为“荷龙”，芙蓉人则习惯上叫“划板凳龙”，简称为“划龙”。
芙蓉划板凳龙，在相当长的一段时间里，它跟大荆、白溪等地的做法一样，主要扮演神灵崇拜的角色。因为龙是华夏民族的图腾，是农耕民族所崇拜的神灵，历史上各地都建有不少龙亭、龙王庙，在敬神、请神活动中，以滚龙灯来祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺的，相当普遍，所以芙蓉也一样，当地的老百姓想法很朴素：划板凳龙时，大家只要看看龙，摸摸龙，拜拜龙，或听听龙词，给龙烧上几炷香，放上几串鞭炮，特别是能扯到几根龙须，那就能讨到吉利。有关这方面的情况，大荆杨舞西先生在《白溪大荆灯板龙》（见乐清人文集羽《箫台清音》）一文中曾作过相关记述，现摘要如下：
芙蓉板凳龙（2）
凡闹滚龙的村，一般都在年三十夜或正月初一夜去竹山砍竹，称为斫龙竹。去时敲锣打鼓，竹山主人闻声也不喊不追，竹砍后付以红包代金，用石块压在竹根让主人取去。第二天，村民们自告奋勇动手劈竹扎龙。约经三四天，龙头龙尾扎绘完成，龙灯板亦拼凑加工完成。初五或初六夜天气晴好，便可出灯游春。第一夜入神庙参香后照例先游本村，以后各夜先近村后远村，雨天休息，兴尽而止……接受滚龙的场地一般以宗祠为主，亦有荷到（滚龙滚到）庭院宽阔的人家，称为“荷地盘”。龙灯出游之日，先发红帖作通知，以便接受者准备迎接和观赏。如恕不接待，可将原帖奉退。龙灯到时，一般都摆香案迎接，或备茶酒。龙灯进村（宅）后，龙头便立于香案前，接受祭礼和赞贺。致贺词者俗称“催龙先生”（音参音相近）。贺词中有“花花滚滚出游春，多谢你宅上备办香案接龙灯”等词句。亦有些人家向龙灯求子或求财，待赠送香烛和丈红（布）。在听取催龙先生的赞词之后还要给催龙先生送红包小费致谢……催龙先生念“花龙滚过千年吉，地盘发达万年春”及“花龙告别就起身”时，龙头即昂动转向，灯板和龙尾依次跟随龙头出村（宅）而去，跟着有鞭炮和鼓乐欢送。而主家还要在大门口燃烧稻草火把，以驱邪和迎取兴旺之意。至十七（或十八）夜，龙灯游竹山娘家，再入庙堂行交香之礼后，拉至海滨焚毁。留下龙头的木杆和灯板的木档，在黑暗中扛回存放在宗祠内以备下度使用。残破的灯笼壳亦必须同时焚毁。
芙蓉旧时划板凳龙，“出龙”和“安龙”，均要举行隆重的祭祀仪式。而且，许多人坚信不疑，认为板凳龙在锣鼓鞭炮声中，绕村转一圈，在操场上盘一盘，然后在祠堂里舞一舞，就是“金龙绕村、百事亨通”，“龙头抬抬、大家发财”，“龙尾摆摆、熟熟增产”，而这一年保证村里邪驱瘟除、五谷丰登、人畜平安。正因如此，板凳龙所经之地，村民们点香烛、放鞭炮，礼拜不已，划龙的人即使踩坏了庄稼，也无人责怪。也正因如此，板凳龙要是划到新屋落成的人家，该户人家的妇女往往会“摸龙须”和“龙角”（象征性地与龙交会），并让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同）；而板凳龙要是划过某大姓人家宅院的门口而没有停下来，那座宅院里的人就觉得晦气。
板凳龙既是龙，也是灯，“灯”与“丁”谐音，而“龙灯”就是“龙丁”，“龙丁”就是“龙子”，所以，企求“龙子”、兴旺人丁是划板凳龙的深层寓意。在外地，元宵节“添灯”（谐“添丁”）、“送灯”（谐“送丁”）、做“桔灯”（谐“吉丁”）、偷“莲灯”（谐“连丁”）、“迎花灯”（谐“迎花丁”）、制“十二生肖灯”（生肖和生育关系密切）以及挂“子孙灯”、燃“照岁灯”等等，比较普遍。这些灯俗，芙蓉也深受影响。凡是划板凳龙，所经之地，一路两旁的人家往往争放“百子炮”或连响炮，而放炮者无不将炮提在手中放，寓意“龙子”一步登天。当然，划板凳龙灯不完全是无偿的，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善，而在这种时候，那些平时生活很节俭的人家，出手也往往是慷慨大方的。
芙蓉旧时划板凳龙，规矩、禁忌更多。用来扎制龙头、龙尾巴的毛竹，用来制作龙身“板凳”的树木，必须“偷”，被偷者领取红包，不管补偿多少，均引为吉利，从不责怪。龙头扎糊并彩绘完毕，要先用两方小红纸障目，待迎灯之日，由道士“请龙神”之后，启去小红纸，才算“开眼”。在“�
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