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　　同样的疑问还有：
　　“太平洋战争开战时的近卫文麿、松冈洋右们在外交上的失态太大，关于这个是不是应该更加介绍？”
　　有一位新加坡人是这样写的：
　　“在我一生中学过所有的（知识）都是日本对东南亚进行的侵略和占领。可在这儿看起来像一次伟大的实验。要知道这场‘试验’完全无视我祖辈的感受。当然如果只从你们日本人的视角看起来也许是合理的，但是不管你们起什么名字或怎么看，战争总对所有人造成伤害。和平应该成为人类的终极目标。”
　　外国人的留言不少，留言最多的还是中国人，用汉语、英语或者日语：
　　“不错，历史是人写的，但有人用血写，有人用枪写，我是个中国女孩，我对这里的所有解说感到失望和愤怒，有些真实是我们不应该忘记的。”这里是英语。
　　“第一次来靖国神社，感想很多，但这不是战争的全部，这里看不到更为残酷的场面，祈祷日本人更加知道些这场战争”。这是日语，但是最多的还是汉语。一位台湾同学甚至在留言簿上发牢骚，好像是相机被人偷了，该同学绝对怀疑与靖国神社有关。
　　大家都在写，写着写着就吵了起来，这是中国对日本：
　　上面一个日本人写的是：“日本人，不要屈服于中国和韩国的压力”，下面一个中国人写的是却是，“你们自己找的压力”。
　　这是日本对中国的：
　　一个自称来自“唐？长安城”的中国人写道：“这帮畜生杂种，死得好，FUCK”。一个日本人在下面跟了一句：“那就不要来”。
　　和网上一样，写着写着就成了口水仗。
　　这个所谓的靖国神社就是这么个东西，很简单，一点也不复杂。但为什么会老有日本政治家不顾中国和韩国的反对，非得去那儿不可呢？
　　政治家政治家，政治家的一切是没有政治目的的，政治家存在的目的就是为了继续当选，继续当他的政治家。只要能继续当选，他什么都肯干，别说什么神社，鬼社都照样去，你信不信？小泉纯一郎不就是一个最好的例子吗？从不去靖国神社的小泉为了当自民党总裁，愣是主动向“日本遗族会”请缨承包了这个工程，弄得现在不当首相了还得去，大热天的，也不怕中了暑。
　　那么为什么去了靖国神社就能弄到选票呢？这是因为靖国神社后面有个“日本遗族会”。那是个当初以遗族的互助共济为宗旨的团体，现在没有了什么遗族要支援，成了个专门支援靖国神社的政治团体。其实这两者之间一开始时是没有关系的，1962年甲级战犯贺屋兴宣（就那位坐牢还老操心吃的）当了遗族会会长以后开始走得特别近。

靖国神社就是这么个东西（5）
讲起靖国神社，一定要讲一下铃木孝雄。这个人是个军人，陆军大将，但中国人不太知道，因为他在1933年就退出了现役。在日本现在都很少有人提起。但要是没有他，靖国神社也不至于会成为这么严重的问题。
　　铃木孝雄的经历在日本陆军里也是很不寻常的。他没有上过陆军大学校，却升上了大将，当然他那时候陆军大学校毕业生还不多，没学历的也能混。但更主要的是他的华族家庭出身的缘故，日本投降时的内阁总理铃木贯太郎海军大将就是他亲哥哥。
　　铃木孝雄退出现役以后从1938年4月到1946年1月担任第四任靖国神社的“宫司”，也就是靖国神社的头。这段时间正是靖国神社空前生意兴隆的时候，那时要数清楚到底靖国神社挤进来了多少“皇军英灵”，还真非要日本人的严谨认真劲儿不行。但铃木孝雄还不是一个简单的守成者，他很有“进取精神”，不断开拓新领域，终于把靖国神社从个“神社”弄成了个“神”的社。
　　原来把死人弄到靖国神社合祀，也就是陆军省海军省给了名单，靖国神社就照抄，日本人喜欢管闲事的知道有个靖国神社祭祀的是战争亡灵，不喜欢管闲事的都不知道这靖国神社是什么东东。东京的人没事可能还会去看看，可那时候没有*，东京以外的人就不可能去参拜靖国神社，因此靖国神社在铃木孝雄以前其实就仅仅是个吃神道饭，没事搞封建迷信活动的官府衙门而已。
　　铃木来了以后用他的影响把那个“合祀仪式”不仅从意识形态上，而且从物理上弄得神乎其神。首先国家出钱把死人遗属全弄到东京来，管吃管喝管住，然后每次合祀仪式时一老早就让遗属们跪在神社前面的大路两侧（现在该知道这个级别这么低的神社怎么会有那么宽敞的门脸了吧？那玩意有用，地方小了跪不下那么多人）。一边就是神官在不断地念念有词，这些遗属就跪在那儿又饥又渴又累夏天又热冬天又冷，本来家里死了人就够伤心的了，这样一来就几乎已经处于虚脱状态了。
　　就这样还要等下去，到天黑以后突然熄灭全部灯光，用探照灯打出身穿白衣白袍的神官们护送的马车的轮廓，再伴以军歌音乐，弄得现场诡秘重重。这一来本来就身心疲惫的遗族们绝对相信他们的家人真的成了什么“军神”，还就住在这儿的什么犄角旮旯里。
　　为什么要搞得如此邪门？这里面有个安抚人心的问题。铃木孝雄当宫司正好是侵华战争的时候，人越死越多。最初还能把尸首运回日本来火化，到后来就只能就地火化后把骨灰运回日本。那些骨灰能回日本的已经是很幸运的了。再到后来连骨灰都没法运了，因为实在太多。至于太平洋战场更是从物理上都不可能，首先制海权制空权在美国人那儿，不让你运。再一个原因就是碰上了老美就连收尸的都没有了，从新几内亚到冲绳，美军打到的地方全都是“全歼”，如有收尸队也在歼灭之列。
　　所以，死在海外的二百几十万日本兵绝大多数没尸首。为了不让这个“死不见尸”影响士气，就想了这个利用靖国神社搞封建迷信活动的招数，这一手挺奏效。无处寄托的遗族们很自然地或者无可奈何地就认可了靖国神社。神社不搞政治活动，但挺怕政府什么时候真弄一个别的纪念设施，那么一来就没了香火钱，要影响政府就得借用日本遗族会的集票能力，而日本遗族会也正好有一个靖国神社在做文章，省得遗族们散了心。两者就是这么个狼和狈的关系。

靖国神社就是这么个东西（6）
当然并不是所有战死者遗族都进了日本遗族会，进去的大多是那些死不见尸的遗族。二百多万人死不见尸，他们的父母兄弟姐妹儿子女儿会成为一个多大的数字想想就能明白，为什么日本政治家要拍他们的马屁了。
　　但情况也在变，日本遗族会的力量也在年年变小——人活不过自然规律，遗族都会死的。而中国的政治份量又在年年上升。这个问题到底会怎样变没人知道，但2008年8月15日安倍内阁就只有一名阁僚去参拜靖国神社似乎也说明了问题。
　　对于除了右翼政治家和右翼团体的一般老百姓来说，靖国神社仅仅是一种寄托。他们到底是抱着一种什么心情去的呢？有一个例子似乎可以说明一点问题。
　　80年前，有个开业牙医在中国东北长春一带行医。当时中国东北这号在本国混不下去，抱着一获千金的梦想来满洲的日本人很多。这些人一般被叫做“满洲浪人”，更加鄙视点的叫法是“满ゴロ”，读作“满硌痨”，意思是像小石子一样到处滚来滚去硌人。
　　这位“满硌痨”的医术怎样没人知道，就知道此人极端热衷于政治，串通一帮人成立了一个“满洲青年同盟”，成天念叨的就是什么“满蒙权益”。到后来连“满蒙权益”都不念叨了。好像觉得那个“满蒙权益”比较刺耳，因为这个名词的本身就在提醒人们这里不是日本。于是一肚子气都撒到了关东军头上：关东军有刀有枪，怎么这满洲居然还不是日本领土。于是成天骂关东军：“关东军的军刀是竹子做的”，“关东军已经忘记了怎么拔军刀了”，看到关东军没理会，又纠集了一帮人跑回日本走州窜县，游说*找议员要求对关东军施加压力。最后把关东军作战参谋石原莞尔给逼急了，心里话都漏了出来：“对付张学良就只要竹刀，告诉你，不要看关东军只有一万人，一旦有事，只要两天我就能占领奉天长春”。这位才算安静了下来，但是嘴还不肯闲着：“参谋殿，这话可记下来了，就等参谋殿哪天动手了，可是不要让等得太久了”。
　　石原莞尔和板垣征四郎总算没有负这些满硌痨的重望，发动了事变。此人又自备干粮，鞍前马后地忙个不停。满铁是国营企业，得听政府的，因为外务省反对扩大事态，所以满铁医院拒绝接受关东军伤员，这位就带了人把满铁医院给砸了，然后通过“满洲医师会”把在满洲的全部日本人医生不管内科外科妇产科还是花柳科全部带到战场上去。但是那位张爱国将军学良讲文明懂礼貌，考虑到人家日本人是外宾，和外宾没有开打的道理，就干脆扔下老爷子张作霖的尸首又和赵四小姐去鬼混去了，所以关东军倒也没有什么伤亡，那些乌合起来的蒙古大夫也没怎么累着。
　　张爱国将军学良发现关东军没有飞机，发扬“是朋友就有福同享”的胡子精神，送给了关东军好几十架飞机。可是长春没有飞机场，那位满硌痨又把在长春的日本人老老少少全部集中了以来，再找关东军抓了大批中国劳工，在他看中的那片土地上不由分说就赶走住在那儿的中国人，拔掉九月里眼看就要收割了的大豆，只花三天时间就修起了长春飞机场。这件事连不少日本人都看不过去，说这太过分了，怎么着也要给中国人一点补偿吧。可这位的回答是：“关东军将士们在拼死拼活，*人凭什么不做点牺牲？”　txt小说上传分享

靖国神社就是这么个东西（7）
看过老冰在《世界军事》上连载介绍的石原莞尔的文章的朋友也许已经猜出来了这人是谁，对，这个人就是世界著名的指挥家小泽征尔的父亲小泽开作。
　　“军国主义”是别人称呼日本，而且那时也还不大有军国主义者的说法。日本人自己一开口是“皇国皇国”的，都自称是皇国主义者。这位小泽开作确实是一个彻头彻尾的皇国主义分子和法西斯分子，对中国人民犯下过深重罪行。
　　而事变四年后的1935年9月出生于沈阳的小泽征尔呢？这位历任纽约爱乐乐团、伦敦交响乐团、芝加哥交响乐团、波士顿交响乐团和维也纳歌剧院首席指挥的天才指挥家除了在音乐上的才华和造诣是无可争议的之外，小泽征尔先生对中国、对中国人民的友好肯定也是不容置疑的。
　　早在1976年12月，中国刚刚开始走出“*”噩梦的时候他就来到了中国。不是仅仅为了扩大影响，要知道那时他已经是著名的波士顿交响乐团的首席指挥了。1978年6月，小泽征尔第二次到中国访问，在北京，他在首都体育馆成功地指挥了中央乐团的演出，由于小泽征尔先生，世界知道了刘德海老师、韩中杰老师、中国音乐、中国乐器和中国音乐家。邓公和国母孙夫人都去观看了演出。小泽征尔曾经六次访华，著名华人大提琴家马友友的成长离不开小泽征尔。可以说，是小泽征尔让中国人知道了世界音乐，也让世界知道了中国音乐——《梁祝小提琴协奏曲》《草原小姐妹》《二泉映月》《白毛女》，等等等等。小泽征尔写的所有文章里都把访华作为重要事件来谈。
　　那么小泽征尔对他父亲小泽开作是怎么看的呢？当然小泽开作是他父亲，曾经在战后那么困难的条件下支持他走上音乐之路，小泽征尔应该感谢他父亲。但是名字里就有着板垣征四郎的“征”和石原莞尔的“尔”的小泽征尔对他父亲那时在中国的所作所为又是怎么看的呢？可能会出乎很多人的意料，小泽征尔很自然地接受了这一切。小泽征尔在谈到他父亲的时候说：“他是一个医生，但很热衷于政治活动”，小泽征尔还出资找来他父亲当年的朋友编写了一本名为《我的父亲》的文集来纪念小泽开作。小泽征尔访华之时小泽开作已经去世，小泽征尔和他母亲抱着小泽开作的遗像一处一处地寻找小泽开作曾经住过的地方。
　　老冰不知道别人会怎么看这件事，也许有人会认为小泽征尔在中国只是在骗人，实际上是人还在心不死，随时准备再像他老爹那样干一次——要不然他为什么不替他老爹赔罪，还抱着他老爹的照片满世界晃悠？这满世界晃悠是不是在捣弄中国情报也没准，下次再来国安部应该把小泽征尔抓起来。
　　但对于小泽征尔来说，他父亲就是小泽开作。对也罢，错也罢，都已经成为了无可挽回的历史，东方文明和西方文明一个很大的不同点就是没有西方文明那么功利，人们能够做到的应该是在未来不犯错或者少犯错，而不是仅仅为了错误的过去而追悔莫及。
　　隔壁家的好儿子不一定就是坏邻居。