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孟子他说2:公孙丑章句-第7部分
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儿子，可宋穆公却说："；不行，我得传位 给我哥哥的儿子，要不然实在对不起我哥哥。"；就这样，宋宣公的儿子做了宋穆公的接班人。
感人的事情不止一桩。宋桓公病危的时候和大家商量继承人的问题，本该是太子接班的，可太子觉得哥哥好，想让哥哥来接班，可哥哥是 真好，说什么也不干，说什么都要让弟弟干。终于还是弟弟接了班，哥哥做了司马。这兄弟俩可绝对不是假仁假义，为什么这么说呢，因为这 事情还有后文。
"；春秋五霸"；到底是哪五霸，一般有两种说法，其中一说里有一位宋国的诸侯：大名鼎鼎的宋襄公，他就是这个弟弟。孟子讲了一辈子仁 政，只拿尧舜他们说事，却不提宋襄公，其实宋襄公却真是距离孟子时代最近的一位行仁政的诸侯。
"；春秋五霸"；的第一位霸主齐桓公死掉之后，他的继承人可不像宋国人这般仁义，几个儿子疯狂开打，忙得连老爸的尸首都顾不上，把齐 国搞了个乌烟瘴气。这时候还真多亏了宋襄公，赶紧去干涉齐国内政，扶持齐孝公继位，把乱局给平定了下去。宋襄公成功地学了一回雷锋， 沾沾自喜，一想齐桓公这位霸主已经死掉了，自己既然这么牛，那就接着来做霸主好了。
孟子编排河南人（4）
宋襄公的想法倒是不错，可霸主这东西不是自己说做就能做的，得大家都服气才行。宋国又是个小国，再怎么折腾，谁能服你呢？宋襄公 不管这一套，他觉得自己走的是仁义路线，是王者之风，只要坚持下去，天下人一定会闻风影从。终于，宋襄公筹备了一次国际会议，准备让 势力强大的楚国支持自己做霸主。对宋襄公的理想最为担心的就是他的哥哥子鱼，也就是当年和做太子的宋襄公推让王位的那位。但火热的理 想足以冲垮一切障碍，宋襄公这时候真是如孟子所说的"；虽千万人吾往矣"；，任谁也拦不住。真到了赴会的时候，子鱼没办法，只好劝弟弟穿 件铠甲以防万一，可宋襄公连哥哥这么个小小的要求也拒绝了，他说："；我要以德服人，我是仁者无敌，要铠甲做什么！"；
于是，火热的理想撞击在了冷酷的现实之上，阴险的楚国人绑架了宋襄公，押着他赶奔宋国，威胁宋国人投降。宋国人在城上一看，国君 回来了，可问题是：虽千万人您往矣，怎么这么快却带着千万人的外国军队回来了？
楚国人在城下喊着："；快投降吧，你们的国君做了我们的俘虏啦！"；
城上的宋国人也向下喊："；我们立了子鱼做新国君啦，你们手里的这位俘虏随你们便吧！"；
……宋国人这一招是极其凶险的一招，也是非常有效的一招。历史在不断重演，同类事件经常在各个时代里反复出现，如果你在后来的历 史里看到同样的事件发生，那多半就意味着这将是一系列宫廷阴谋的序幕。最著名的例子就是明朝的"；夺门之变"；，明英宗像这时的宋襄公一 样，做了外国人（瓦剌人）的俘虏，瓦剌人也和楚国人一样用明英宗来要挟明政府，于谦当机立断，做了和宋国人同样的事……马上立了一个 新皇帝，这就等于对敌人表态：被俘的那位皇帝对你们已经没有利用价值了。结果瓦剌进攻北京城被打退，也正像这里的楚国见宋襄公没有利 用价值后也对宋国展开强攻，却被子鱼有效地组织起来的防御打退。瓦剌最后泄了气，留着明英宗也没用，干脆显得大度些，放回去算了。
对明朝人来讲，瓦剌还真不如就把明英宗给杀了呢，因为这一放，等明英宗回来了，新皇帝却不退位……龙椅只要一坐，说什么也不会下 来。后来明英宗搞复辟，以宫廷政变的方式夺回皇位，屠杀于谦等等当初抗击瓦剌的功臣，掀起一场腥风血雨，久久不息。历史的教训是，只 要事关最高权力宝座，人性最基本的感情与良知全都会无影无踪。所以，从政权稳定性的角度来看，有当一把手资格的人只能活一个。这更让 人联想起岳飞抗金，如果真把徽、钦二帝迎回来，宋廷之内还不知要斗死多少人呢。我要是金国统治者，就把徽、钦二帝放回去，这有八成的 把握能引起宋廷的内部大斗争，所有大臣这时候都会面临严峻的站队问题，他们自己人就能把自己人整垮了。
……这就是人性啊，所以说"；一山不容二虎"；，如果一山二虎的情况真的发生了，必然会二虎相争，各自拉帮结派，搞阴谋、玩手腕，不 死不休，"；山"；上所有人都会被牵扯在内，想明哲保身置身事外都难。这种事情，大到国家政府，小到机关单位，古往今来，几乎如出一辙。 如果你上班的公司，甚至是你所在的部门，有这么个"；二虎"；，其结果不问可知。
但凡事总有例外，真说仁义二字，还得说河南人。河南人宋襄公和他的哥哥子鱼一再给中国历史谱写出惊人的例外：楚国人一看占不着便 宜，就把宋襄公放回去了。宋襄公灰头土脸的正不知道怎么办才好，子鱼赶紧来跟他说，那是为了要应付楚国敌人自己才声称继位的，现在好 弟弟既然平安回来了，做哥哥的还得把位子还给弟弟。真是感人啊，要知道，中国历史上历朝历代一把手最防范的就是亲叔伯、亲兄弟，因为 这些人正是权力宝座最有威胁的潜在竞争者，可瞧瞧人家宋襄公和子鱼兄弟俩，真是凤毛麟角的仁义楷模啊！
孟子编排河南人（5）
宋襄公受了楚国人的窝囊气，后来终于有了机会和楚国面对面地交锋了，这就是春秋时代最著名的战役之一"；泓水之战"；，战场在现在的 河南拓县。
宋军已经列好阵势，一水相隔的楚军却还没有全部渡河。子鱼本来是不主张和楚国交战的，可既然真要打了，那就得想办法赢。子鱼很懂 一些军事原理，给弟弟出主意说："；对方人多，我方人少，趁现在他们还没有完全渡河，这时候进攻最合适！"；
子鱼这招叫"；半渡而击"；，后来很多人都用过，很管用，可宋襄公却不听。
子鱼没辙，眼看着楚军已经全部渡河过来了，唉，最佳时机已经错过，不过呢，先机并没有完全丧失，还有招儿。子鱼又出主意："；楚国 人刚过了河，正忙着列阵呢，乱哄哄的，咱们赶紧趁现在进攻！"；子鱼说的不错，可宋襄公还是不听。
一直等到楚国人完全列好了阵势，什么都准备好了，宋襄公才下令进攻，结果，宋军惨败，宋襄公大腿负伤，连贴身的侍卫队都被全部歼 灭了。
这仗败得冤啊，宋国人都责备宋襄公。可宋襄公还挺有理："；君子在作战时对已经受伤的敌人不该再加伤害，也不俘虏年纪大的敌人，古 代的用兵之道，更不可倚仗险要的地形来攻击敌人。我虽然是已经亡国的商王朝的后代，却也不会下令进攻还没有列好阵势的敌人。"；
子鱼对这个宝贝弟弟真是又气又心疼，对他说："；我给你补补兵法课吧。强敌因为受地形的限制而没能列好阵势，这是上天在帮助我们啊 。趁这个机会进攻有什么不对呢？再说，只要是在对方阵营里的就全是我们的敌人，就算有老寿星在里面，该俘虏的也要俘虏。激发军人们的 国家荣誉感，就是为了让他们能够奋勇杀敌，如果敌人受伤了却还没死，为什么就不能补一刀杀死他们呢？如果爱护那些受伤的敌人，那还不 如一开始就别伤他们；如果可怜那些头发花白的敌人，那还不如投降他们算了。"；
仁义的宋襄公连打仗都很仁义，可是，要做君子，得到君子国里去做。宋襄公的仁义使他成了人们的笑柄，人们本来就觉得宋国人很另类 ，这时就更喜欢编排他们了。
孟子虽然不拿宋襄公做仁政的榜样，可宋襄公和他的哥哥子鱼还真称得上是仁义君子型的领袖人物。宋襄公身上还体现着孟子这里说的"； 虽千万人吾往矣"；的精神，不过在一般人看来，他可能更像是"；不见棺材不落泪"；或者"；不撞南墙不回头"；。上本书讲过齐宣王伐燕，后来燕 昭王高筑黄金台，延揽各国精英人才意图报复齐国，这件事和宋国的结局颇有关联，所以我就顺带提上两句：宋国紧挨着齐国，后来到了战国 时代，齐国贪心一起，把宋国给灭掉了，这就破坏了"；战国七雄"；的势力均衡，引发了韩、赵、魏、秦、燕五国联军攻打齐国，燕昭王就是借 着这个机会，以诸葛亮的偶像乐毅为将，打齐国打得最卖力，几乎把齐国给灭了。此后又有了田单大摆火牛阵等等著名故事，这些都是后话， 反正，各国原来的世界地图通通作废，随后而出的新版地图上就已经没有宋国了。
史上第一代气功大师（1）
谁是史上第一代气功大师？毫无疑问，孟子。
孟子不但很自得于气功程度之高（"；我善养吾浩然之气"；是他自认为最擅长的两件事之一），还给公孙丑详细讲解了炼气的法门。很多人 都把气功的发明归功于老子，其实老子的思想在很晚以后才从道家学说走向了道教，修炼之人更是到很晚以后才因为发觉炼丹之路走不通才转 而从《老子》的一些章节中捉摸出了炼"；内丹"；的方法，不再追求有形的仙丹，改为追求体内无形的"；内丹"；，这才有了道家气功，比孟子的 气功不知晚了多少年。
孟子的气功理论影响极为深远，所以值得多花一些篇幅。我们先要注意一个地方，那就是，孟子在讲到这里的时候，语言风格和以往完全 不一样了。我们前边已经看过了整篇"；梁惠王篇"；，主题在于仁政，话都说得都实实在在的，什么"；五亩之宅，树之以桑"；等等，当然也有不 实在的地方，要么是比较宽泛，要么是逻辑上玩玩诡辩技巧，但是，无论如何，都说得很是斩钉截铁。但这里一讲"；浩然之气"；，就变得有点 儿神神秘秘了，先就盖了一顶"；难言也"；的帽子。什么叫"；难言也"；？宋代大儒程颐解释过这句话，可他不解释还好，这一解释，就更神秘了 。程颐说："；孟子一说'难言也'，那看来他没忽悠别人，他是真有气功，和那些意念吃饭、密封瓶子甩药丸的'大师'们不一样。"；
看来，"；气"；这东西真是很神秘，如果你能把它说清楚，那就说明你还没把气修炼到家，如果你说不清楚，那反倒证明你炼出火候来了。 唉，这么一说，我现在倒为难了，我如果把这东西解释清楚了，那就说明我其实并不了解它，那就进一步说明我的解释全都不对；如果我也说 几句的不着调的话，那就说明我很可能是明白个中三昧的，说明我也很可能是个不得了的气功大师。生活有时候就是这样，把话说糊涂了比把 话说明白了更能取信于人。
想来想去，我就糟蹋一回自己算了，还是尽量把话往清楚了说吧。
孟子这"；难言也"；三个字，在他来说可能不过是一种感叹，可在后人那里却成了神秘主义的苗头。越是神秘的东西才越是容易让人向往、 让人敬畏，这也是人之常情。孟子这"；气"；如果照我理解，其实没什么难于表达的，一句话就能解释清楚，就是"；理直气壮"；的那个"；气"；， 而且孟子炼气的方法也是通过"；理直"；而不是后世儒家流行的静坐冥想来使自己"；气壮"；，当然，他的"；理直"；并不是具体在某一件事上，而 是时时刻刻都要理直，一辈子做人都要堂堂正正，这样的话，这个气才会不仅仅是"；气壮"；，而是壮到了最高境界，成为"；浩然之气"；。
史上第一代气功大师（2）
这一节里说了"；不动心"；，"；浩然之气"；，我又加了个"；理直"；，这"；心"；、"；气"；、"；理"；到了宋儒那里可都是至高的哲学命题，让各 派大师们经常争个脸红脖子粗的。
……别紧张，别看到"；哲学"；两个字就头痛，也用不着觉得它神秘而产生敬畏心理，其实呢，哲学这东西，无论古今中外，基本上都没什 么难懂的。很多人觉得它深奥，其实它往往只是第一眼看上去的时候让人觉得很深奥，把人吓跑了，不看第二眼了，但你若是稍微有点儿耐心 ，捏着鼻子多看两眼，会发现它无非就是只黔之驴，没什么可怕的。
具体到宋儒的"；心"；、"；气"；、"；理"；，产生过诸如"；理、气之争"；，"；无极、太极之争"；，"；心学、理学之争"；等等等等，看名目真能 把人吓死。呵呵，别害怕，且听我慢慢道来。
想当年，圣人思想代代传，尧传舜，舜传禹，文王、武王到孔子，最后传到孟子，等孟子一死，孟子的学生们（像公孙丑这样的）都不大 争气，于是，圣人之学从此成为广陵绝响。
……有人会觉得奇怪了：不对呀，儒家不是一直都有传承吗？不错，儒家确实一直都有传承，可上面那段话其实不是我说的，而是唐朝大 文豪韩愈说的。韩愈认为，那些乱七八糟的儒家都不是圣人之学正经的传人，圣人的嫡传心法传到孟子就中断了，然而……这个"；然而"；才是 最重要的……这秘传心法到了我韩愈这里又从孟子那里接上了，虽然我韩愈是唐朝人，他孟子是战国人，中间隔着太长的时间，可我熟读《孟 子》，领悟了圣人心法，所以我确实就是圣人的嫡传。
韩愈的这种说法是有革命性的，首先，儒学本来不大强调师承，不存在什么"；嫡传"；的观念，就像我们现代中国有那么多人都学马列，可 有谁声称自己是马列嫡传弟子……马克思把心法传给列宁，列宁把这心法又传给谁，最后第某某代的直系传人就是自己？这种嫡传啊、直系啊 的观念以前是禅宗才有的，我在"；梁惠王篇"；里引过黄山谷的一首词，有一句是"；本提心印传梁武"；，就是说达摩老祖来到中国，要干什么呢 ，要传他的禅宗"；心印"；，后来这"；心印"；终于有了传人，就是禅宗二祖慧可，后来三祖、四祖传下去，传到最著名的六祖慧能。而韩愈是著 名的反佛人士，他也不知道是受了禅宗这种心印传承的启发还是有所暗合，或者是后来变节投靠佛门之后的新体会，反正他突然提出了圣人之 学也是这样心印传承的，这就给儒学增加了不少神秘感。而韩愈这种说法也等于给儒学立了个谱系，告诉大家这学问是如何从师父到弟子又到 再传弟子的，这个谱系就叫"；道统"；，所以，强调道统的儒学也就相应地被称为"；道学"；。
……"；道学"；这个词就是这么来的，意思是正统嫡传的儒学，这个"；道"；是"；道统"；的"；道"；，不是很多人想当然认为的那样是"；道德"； 的"；道"；。所以呢，"；道学先生"；并不是指那些所谓很强调道德操守的老夫子……很多人都这样理解，这属于典型的望文生义。
韩愈一玩这个"；道学"；，那就是告诉大家，圣人之道如同王麻子菜刀，"；王麻子"；三个字一叫响了，各地就不断有人纷纷跟风仿冒，这才 出来什么"；真王麻子"；，"；老王麻子"；等等等等，我韩愈郑重告诉各位：大家都到我的店里来，我这儿才是"；真正正宗老王麻子"；。
韩愈讲"；道统"；的另一个意义是，把《孟子》标榜了出来，而《孟子》在此之前是不大受人重视的。
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舌战群儒（1）
儒家心印，继承韩愈的人就得到宋朝去找了。到了宋朝，儒家开始热闹起来，孟子时代的百家争鸣是各门各派互别苗头，宋朝也争鸣得厉 害，却基本上儒家系统内的各个派别你来我往。这个时代的儒家所关心的问题，一个是宇宙本体论的问题，一个是如何修炼成圣人的问题，而 这两个问题又是息息相关的。
世界的本体是什么？这个问题是搞不清楚的，至少从远古到现代，从苏格拉底到王阳明，大家各执一词，谁都有一套道理。佛教认为世界 无始无终，基督教认为上帝创造了一切，道家认为有个说不清、道不明的"；道"；在起作用，康德认为这种事超出了人类的理解能力，最好别去 想它，现代一些天文学家认为宇宙起始于一百五十亿年前的一个"；奇点"；……如果我们仅仅把它当作一个先验的问题，那就好说多了，你愿意 怎么想就怎么想，甚至可以认为宇宙是未来世界的高科技人类用新式电脑创造出来的，或者，宇宙是外星人的游戏机，或者只是你�
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