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黄帝内经家用说明书-第7部分
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家那暖气末端就是凉的。这属于没好好烧，没有气。但是人家好好烧了，锅炉都快烧得爆炸了，而你们家的水管、暖气管还是冰凉的，那就是中间堵住了。
比如我们说一个企业健康不健康，看的也是它的执行力和沟通力两方面。领导和员工的执行力很强，执行到位，这就是健；康就是企业内部沟通顺畅的意思。所以，一个企业的健康管理应该做好两件事情：第一是加强企业成员的执行力，第二是加强企业内部成员的沟通力。
企业健康是这样，人要健康也是如此。我在开篇的时候就强调说，要读懂《黄帝内经》，你首先就应该学好古汉语，了解古文中每一个汉字的意思。你看，把中国字认了、识了，很多问题就解决了。可惜的是，我们现在很多人都不“识”字了。 电子书 分享网站
第五章 生有喜，活有乐（5）
“气从以顺”，第一，你体内要有气。第二，你的气是顺着经络走的，而不是呛着走的。实际上这个经络的走向，它是有方向的。有些经是从上到下走的，有些经是从下往上走的。所以你不能乱敲。本来这个气是从手指往胸这边来的，是从地方到中央的。如果你非要从中央往地方去刮痧啊，摁哪，这就叫不顺，叫蠢。
爱看武侠小说的人都知道，人体内的气，它走来走去是有方向的。所以“气从以顺”就是要顺着这个方向走，走不通时，你帮它一把。它走着走着你还把它往回推，这样是不对的。
最简单有效的快乐秘诀——“各从其欲”
有什么能力，你就做什么事
《黄帝内经》讲到了道家的一个理想的生活境界，就是“各从其欲”，而不是大家追求一种共同的欲望。
每个人天赋的身体不同，气血不同，发自内心的想法也不同。所以，每个人要追求的理想和欲望也会不同。只要是健康状态下的“欲”，你从了它，就会活得很快乐。你千万别给它压得一肚子邪气、邪火，然后经络又被堵得七拧八拧的，这样就会产生一种病态的欲望，你那会儿去满足它，就错了。
我们讲的“各从其欲”是有前提的。“心安而不惧”“形劳而不倦”，然后“气从以顺”，在这种状态下，满足人体产生的欲望，那发自内心的心愿也能得到满足。“皆得所愿”，这就是最理想的生活。
比如，最近有人弄了一件很有意思的事情。他在公司推行了这样一个工作：让每一位同事发现自己的优势。有一个很著名的调查公司叫盖洛普，这个公司出了一本书叫《现在发现你的优势》。讲的是什么呢？说的是每一个人都有一些天生就应该做的事情，这跟他的能力有关。比如丁俊晖，他读书不见得行，但是，人家闭着眼睛打台球都打得比很多人好。这就叫天赋，咱不承认不行。所以，“各从其欲”就是说你的能力可以达到的，你就应该去做这件事。
没有谁是你的私有产品
要实现“各从其欲”这个目标，首先，你就要尊重你现有的欲望。然后，你要用你后天的意识去满足它，这是最人性的生活方式。现在很多父母，总把子女当做自己的延伸，当成自己的私有产品，这是最残忍的。还有很多人，他们的说教都是以“为你好”为理由，然后把自己的欲望强加给别人。这种“己所欲”或者“己所不欲”，施不施于人都不重要，关键是你站的角度错了。你看到的是你的“所欲”，你怎么不问问人家想要什么？孩子想吃什么？或者你的病人、你的学生想要什么？
现在的人都是一心想着自己理想的东西，然后指它强加给别人，人家本来不想要这个东西，可是如果对方不接受，你又觉得别人不接纳你，结果搞得大家都很痛苦。更糟糕的是，你还要问：你为什么不接受我的心意？所以，“各从其欲”，就是说你既要从自己的欲，也要从别人的欲。
欲是本能的需要，愿是精神上的追求——愿人人“皆得所愿”
我再来说说“欲”和“愿”这两个字，它们的意思是不一样的。欲没有带心，意味着它是身体的一种本能的需要。比如七情六欲，饿了吃东西，这是身体发出的信号，跟你动不动心没关系。看到美女忍不住要多看一眼，这也是一种欲。孔子也说了，“饮食男女，人之大欲”。另外，我们讲温饱，讲饮食之饱；或者睡觉时，你冷了，你就会本能的拉一点东西盖一下自己，热了你就要蹬被子。这都是人本能的欲望。所以，我们经常说要满足人的温饱，这其实是在满足广大人民群众最基本的欲望。
第五章 生有喜，活有乐（6）
除了温饱，还有安危，也就是趋利避害。我们本能地会想找一个待着安全的地方，或者是碰到危险我们本能的会想跑。但是安久了以后，就会开始思危。好多人安逸惯了，他就去寻找刺激，去蹦极啊，看恐怖片啊。这也是一种欲。
所以，我们讲的七情六欲，“六欲”就是指人类的六种最基础的需求。
“愿”的层次就高了，它有个心，比如我们经常说的心愿。“皆得所愿”那就脱离了物质，是一种精神上的追求。比如艺术家追求唯美，唱京剧的、搞音乐的，或者是搞宗教的，他们都有一种精神上的追求。还有一种“愿”是要“普渡众生”，要“天下为公”的，这种“愿”的层次更高，比起“皆得所愿”“各从其欲”要更难实现。
老子强调“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”，按照自己的追求来生活，大家互相不干扰，这其实就是道家追求的理想的个人生活和社会生活的写照。
如此生活，夫复何求——“美其食、任其服、乐其俗”
“美其食”就是以食为美
《黄帝内经》里说到，人生的第一追求应该是“美其食”。什么叫“美其食”呢？如果从字面上来解释，“美”是个形容词，在这里，它肯定是当动词用。所以，“美其食”就是以食为美，它强调的是一种主观的感觉。各花入各眼。比如说七龙珠，七只恐龙一支珠，也有人会觉得它很漂亮。
所以，“美其食”是很有意思的一件事情。我们把每天吃的饭吃美了，这就把从物质层面的享受变成了精神层面的享受。而不是说，把面包捏出什么花来，把菜炒出什么样来，让它看上去很美，不对，而是吃起来很美。
另外，人的主观感觉也会因时、因地、因人而不同。同样做出来一个饭，今天吃好吃，明天吃就不好吃了。“珍珠翡翠白玉汤”其实就是一锅泔水，可是，朱元璋在当年逃难的时候吃了，就美得让他难忘。所以，“美其食”强调的是最后人和食物合二为一产生的效果。通俗一点说，就是大家在吃东西的时候要讲究心静、环境，还要讲究技巧。平常吃饭的时候，我们都是光盯着锅里的菜。哪一天，你夹了一小块烧牛肉，还不是很大的一块，然后就着那个白米饭，认真的咀嚼这一块肉和米饭的时候，你会发现，这口饭怎么那么好吃。
但是，现在很多人吃饭那已经不叫吃饭了，他就是在机械的往肚子里塞东西。这就太可惜，太浪费了。
“任其服”——让自己的身体说了算
道家的可爱之处就是非常富有人情味，它不回避“饮食男女”。而且，它还把这种“饮食”和“男女”都做到了极致。它说理想的人生，第一，要美其食，第二呢，要任其服。
“美其食”前面已经说了。什么是“任其服”呢？服是穿着打扮，任是穿着随意的意思。就是说，穿的衣服要合体、合身，而不是为了让别人觉得好看，得让自己的身体说了算。
而且，“衣”和“服”意思也不一样，衣是外衣，服是内衣。为什么说服是内衣呢？因为它是“月”字边。在古代的造字当中，月是“肉”的简写，所以，像我们写肝、肾、胃，它都带一个月字边。这个月不是指月亮，而是指“肉”的意思。衣服的“服”它有个肉字边，所以就是指贴着肉穿的那件衣服。一般人口中的“服”指的都是穿在身上的各种衣服，其实在古代，它特指内衣。而外面那隔了一层的，穿在上面的叫衣，穿在下面的叫裳。。 最好的txt下载网
第五章 生有喜，活有乐（7）
在古代，这是分得非常清楚的。所以，说中国是一个文明的国家，从这些地方就体现出来了。中国人说衣服有很多种说法，嵇某人说血有几十种，这都是因为他们有特定的指向。所以，假设要一个中国的古代人来看现在的《超人》这部电影，他看到*穿在外面这个场景的时候估计会疯掉。
我们经常说你服不服？原本的意思是说你穿的这件内衣贴身不贴身，扎得慌还是不扎得慌？其实，只有把内衣穿好了，你才能真正的感觉到舒服。
所以，你看一个女子的境界高低，就要看她是把钱花在外衣上，还是花在内衣上。什么叫好老婆，好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是她的存在会让你很舒服。不过，什么时候你感觉到“内衣”的存在了，你们之间就出问题了，这就叫不服。
现在，我们不但是把传统文化丢了，连思维和习惯都混乱不堪，内衣外穿反而成了一种时尚。有些女青年为了漂亮，衣服穿得非常少，这其实是气弱的表现。一般气弱的人大都会通过裸露的方法来达到吸引别人眼球的目的，这也是动物的一种本能。气强的人，也就是感染力比较强的人，一般都是把自己包裹得很严实，但是他的感染力依然会流露出来。
“佩服”这两个字在古代是一种治病方式
另外，还有一个细节大家注意一下，我们现在把“喝药”说成是“服药”。明明是拿嘴喝，为什么要跟衣服的“服”联系在一起呢？古人以前治病，不是让病人把药汤直接灌在嘴里的，而是通过闻药的气味来治病。比如说闻一些香药料。人们把中药做成一个香囊，然后挂在内衣里面，这样你低头就能闻见药味。在闻的过程中，这个病就治好了。我们管这种治病方式叫“服气治病”。
我们经常说你服气不服气？其实以前指的就是服药气。所以，“佩服”这两个字其实是古代一种治病的方法。“佩”是指佩玉，我们认为玉能通灵，戴个玉牌、手镯，这样就能保护你的内心。
要“乐其俗”，别盲目攀比
古语有云：“习俗移人，贤智者不免。”所谓“俗”，就是在一方水土上，大家生活了千百年而逐渐形成的一种生活习惯。对于这样的习惯，《黄帝内经》说，我们要“乐其俗”，它的反义词就是“移风易俗”。
“俗”的存在自有它的道理，比如广东人爱煲汤，山西人爱吃醋都是有原因的。广东人爱煲汤为的是滋阴，山西人爱吃醋，跟山西人多结石有关。
所以，我们经常说“入乡随俗”，意思就是说你到了一个陌生的地方，你就要看看人家的生活习惯，然后跟着人家的生活习惯走。你非要横插一杠子，改天换地，最后倒霉的就是你自己。
“乐其俗”就是说我们要尊重这种千百年来形成的风俗习惯。比如说我们过年要放鞭炮，结果在1993年，北京愣是以各种理由禁了13炮子，禁到最后怎么着？没有放鞭炮的那个年，过得就是阴冷、潮湿、灰暗，没有任何喜气。现在，过年放鞭炮的习俗恢复了以后，大家都欢欢喜喜过大年。而2008年北京奥运会又把烟火放到了极致。
我们中国人发明了火药，不是用来打仗，而是用来放烟花爆竹，庆喜的，这是我们的“俗”。我们不仅要尊重它，还要保留它，而且还要以此为喜，以此为乐。
人跟人没有可比性——“高下不相慕，其民故曰朴”
第五章 生有喜，活有乐（8）
道家认为，人跟人没有可比性。在某方面，你有自己独特的优点，在另一方面就有自己的缺点。对于人和人之间的比较，过去儒家提出了一个标准，然后，人们就拿这个标准去衡量别人，分出什么圣啊、贤啊，聪明或是愚笨来。这样做其实是在抹杀人的天性和本性，会淹没很多人与生俱来的，别人不具备的优势。比如说，大家看现在很多的白痴天才，在某方面或者绝大方面，我们普通人认为他是白痴。但是，他在有的方面就是一天才。
周舟就是一个很好的例子，他在数学、音乐或者某些方面，有特殊的，我们都比不了的才能，如果从这些方面去比，我们都是傻瓜。
所谓“高下不相慕”，首先人跟人之间没有高下的区别；其次，别人即使树立了高下的标准，你也不要去羡慕他、嫉妒他，也不要跟他去攀比。就是说工人阶级不要羡慕领导干部；领导干部也不要羡慕工人阶级。大家各吃各的饭。这种状态就是道家讲的返璞归真或者是朴实自然的状态。
这样你就不会朝着别人设置的目标去把自己改造成那样，你也不会因此而觉得生活没意思，做人没自信。这样，你就会活得很舒坦。
说到朴实，我觉得有必要讲一下“其民曰朴”的这个“朴”字。这个字它有几个发音，作为姓氏呢，它念piao，第二声。比如很多韩国人的姓都念piao。
另外，中药里面有味药叫厚朴，它念po，第四声。所以朴还有个发音叫po。厚朴这种中药树长在四川比较多，它长得特别的直，叶子也特别宽，所以，厚朴是一种非常好的通力排气的中药。这个朴就是直的意思。你看梁山好汉都用的一把刀叫朴刀，它的刀背是直的，不是弯的。朴刀的“朴”也是这个字，念po，第一声。
当我们对照这些汉字去学习的时候，你会发现每一个汉字都是非常美的。要知道，我们古代的人，写出来的每一个汉字都是经过深思熟虑的，同时，当我们深入去研究这些汉字的意思的时候，它也激发了我们对于整个中国文化的热爱和信心。
活得痛快，不要短命——“嗜欲而不能劳其目”
欲和情都要动
在满足口腹之欲和精神享受以后，黄帝的老师又在最后总结的时候说“嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心”。我在前面有提到说，“欲”是人生理上的感官享受。所以，我们讲“嗜欲”就是说你去满足你的生理欲望的时候也不要太过分。在这里，我要特别的谈一下“欲”这个字。
《黄帝内经》的“上古天真论”这一部分内容，我讲到现在发现它强调了两个字，一个是“神”。你看，在前面有说到“昔在黄帝，生而神灵”，然后就说到了“精神内守”，再后面还会说到“形与神俱”，这些都谈到了一个“神”；另外一个常出现的字就是这个“欲”字，所以，在这里我再把这个“欲”重新认识一下。很多人活得短命或者活得不痛快，最根本的问题是没有认真的对付自己的“欲”。
在前面的章节中，我提到了“欲”字不带心，它指人的感官享受和满足。就是渴了想喝，饥了想吃，还有男女之间的*。
有的朋友在我的博客留言说：“为什么你说这个*不动心呢？”举个例子，如果你看到有异性多看了你一眼，你会产生一些生理反应，但这并不代表你对他动情了，更不代表你爱上他了。在平常人的思维当中，大家都认为只有男人才是下半身思考的动物，其实女性只是被压抑了，或者是她表达得比较含蓄而已。所以，大家平常说的“情”和“欲”，这两个字是不一样的，你对他动了欲，不见得你对他动了情。txt电子书分享平台
第五章 生有喜，活有乐（9）
为什么人会心理变态
大家看看这个“欲”字怎么写。它左边是“谷”，山谷是凹下去的，而“欠”是表示需要被填满、填平的意思。人的欲望就是渴望被充实、满足。所以，很多人考验自己的男朋友或者老公，是只对自己的肉体有欲望，还是真的对自己动了情，有一个很简单的判别方法，就是在有了*以后，男友或者老公是倒头呼呼大睡，还是跟她有缠绵、有说话或者有交流。如果他转身倒头就睡，意思是他生理功能满足了，他这种“欲”就没了。
欲望的满足和内心的需要是两个概念。我们说不要放纵它，也不要压抑它。很多人压抑欲望的结果就导致自己的生理出现变态。因为“欲”不会被你压住，它会通过另外一种渠道表现出来。
比如说吃饭，一个人被饿了好些天以后，他会出现两种极端的反应，一个是“饥不择食”，饿疯了，什么都吃。当年在中缅战场上的那些将士们，逃到野人山后，没有吃的。回国以后，突然有饭吃了，好多人就吃得撑死了。为什么呢？就是原来这种欲望被压制以后出现了变态反应。
以前遭遇自然灾害的时候，老百姓连观音土都吃。吃观音土能满足人们什么“欲”呢？无非就是充饥，把肚子添满了、添饱了。但是，这样吃没有吃到人们生理上真正需要的东西，结果大家还是饿。
另外，很多小孩子有“异食癖”，比如抠墙土吃，挖泥吃，还有的孩子抠�
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