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滇味文化-第49部分
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十二、昆明西山寺院
昆明西山坐落在滇池边上，海拔在2000米以上，连绵40多公里，风光秀丽，自古就有“滇中第一佳景”的美誉。这里还是昆明的一个宗教圣地，因为西山上建有华亭寺、太华寺、三清阁、龙门等寺院建筑。
华亭寺坐落在西山之腹，是游览西山的第一站。华亭寺是昆明现存的最大一座寺庙，迄今已有近千年的历史，它主要由钟楼、天王宝殿、大雄宝殿和一些花园组成。山门是一座飞檐翘角的三层中式殿阁，其两侧悬有一副对联：“绕寺千章，松苍竹翠；出门一笔，海阔天空。”寺院的大雄宝殿两侧，塑有五百罗汉像，这些造像都很有特点。寺内的庭院种植四季花木，其中包括名贵的茶花和罗汉松等珍奇植物。
由华亭寺行三四里地，就可以到达太华寺，它又叫佛岩寺，是西山的重要古寺。太华寺建于元代，其创建者是“云南禅宗第一师”的玄鉴大师，它是西山现存最古老的寺庙。太华寺由天王宝殿、大雄宝殿、缥缈楼、一碧万顷阁、思召堂、寰镜轩、客堂，以及一些长廊、亭、榭等组成。太华寺的天井中，名花荟萃，其中以山茶、玉兰最多，其中还有珍贵的绿萼梅。寺院中还分别设有茶花园、玉兰园、桂花园及天池假山园等。
在西山，景色绝佳的就是龙门胜境。去龙门先要经过三清阁，其建筑都在悬崖和峭壁间，如同空中楼阁。华亭、太华二寺，为佛教寺院，而三清阁则是道教的宫观，它主要敬奉三清尊神，分别是玉清元始天尊上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清阁是一组依山而建的九层十一阁建筑群，它最早的时候是元代梁王为自己修筑的避暑行宫，到了明代以后扩建为海涯寺，后来被改建成道观。三清阁是典型的道观建筑，它以三清阁为中心，前后左右围绕着灵宫殿、纯阳楼、抱一宫、雷神殿、玄帝殿、玉皇阁、三佛殿、寿福殿、关帝殿、张仙祠、真武殿等殿宇，其内部供奉的都是道教的神灵。此外，这里还有“三清胜境”、“苍涯万丈”等石坊，在“三清胜境”门前有七十二级台阶，象征着道教中的七十二地煞星。
出三清阁，穿过刻有“别有洞天”四字的石道，拾级而上就可到达“云海”和“石林”的石室平台，继续往南就是“空中走廊”石隧道，由此可进入“慈云洞”，这里雕有观音的座像，再穿行傍崖而凿的隧道，就直达龙门石坊。龙门的首创者是清代贫寒道士吴来清，他病死之后，由杨汝兰和杨际寿主持建造这一工程，他们带领西山附近的很多石匠，冒生命危险，终于在这千丈危壁上开凿出龙门胜境。走进龙门石坊后，发现里面开凿有石室，并且雕有魁星、文昌帝、关武帝的造像。龙门高出滇池300多米，而且处于近乎垂直的峭壁之上，由此下视顿感险奇。
第三章 云南寺庙（10）
十三、昆明圆通寺
圆通寺位于昆明市区内的圆通街，始建于唐朝南诏时代，是昆明最古老、也是市内最大的佛教寺院之一，迄今已有上千年的历史。当时南诏的统治者蒙氏这里修建了补陀罗寺，补陀罗又译作“普陀”。在佛教传说中，它是南海的一座佛教圣山，也是观音菩萨的道场。补陀罗寺建成之初规模不大，因地面潮湿，没有多长时间就基本毁灭了。元朝大德五年（1301年）开始修建圆通寺，寺院以“圆通”为名，意在继承观音道场，因为在观音的三十二个法号中，圆通就是其中之一。修建时，元朝皇帝还“赐玺书嘉”，直到元延祐六年（1319年）寺院才完工。明朝时，圆通寺得到进一步扩建，山顶上新建接引殿。清朝时，寺院进行多次重修和增建，增建了寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径等。
昆明圆通寺一角
圆通寺的山门上悬挂着我国当代著名书法家、北京师范大学教授启功题写的“圆通禅寺”匾额。接下来就是“圆通胜境”牌坊，它是吴三桂在清朝康熙七年（1668年）命人修建的。牌坊为木石结构，其上部的木雕与下部的石刻融为一体，群龙、狮虎形象栩栩如生。
通过牌坊之后，就是圆通寺的第一重殿——天王殿，大殿内塑有威严屹立、驱邪扶正的四大天王，他们手持剑、琴、伞、蛇，分管人间的风调雨顺，正中的是面带笑容的弥勒佛，在他后面的是佛教中的护法神韦驮，他手持金刚杵保护佛、僧三宝。
穿过天王殿就到了一个庭院，院中有一个放生池，池中建有八角亭，亭的南北两边各有三孔汉白玉桥相连两岸，水池四围还建有回廊。池中的八角亭上雕刻着一副对联：“水声琴韵古，山色画图新”。八角亭象征着佛教中八种通向极乐世界的“八正道”，亭内供奉着二十四臂观音。水池后面就是圆通寺的中心建筑大雄宝殿，人们习惯把它称为圆通宝殿，因为一般大雄宝殿内敬奉的是佛祖释迦牟尼，而这里的大殿内则供奉观音菩萨，由此得名。在清朝同治年间，大殿内的观音像被毁，到了光绪年间重修时，佛像被塑成了释迦牟尼佛像。现在的大殿内，供奉着三身佛，即释迦牟尼佛的法身、报身和应身。三个造像最中间的是法身，左边的是应身，右边的是报身，法身的两旁还侍立着佛祖的弟子迦叶和阿伽。三身佛座前的双柱上，有明代雕刻的青黄盘龙两条，它们把龙头伸向佛祖，如同在聆听佛祖讲经一样。
三身佛背面还塑造有“西方三圣”，中间的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左侧是大太子不眗，也就是佛教中的大慈大悲的观音菩萨，右侧是二太子尼摩，即智慧无边的大势至菩萨。大殿的两壁上还有不少造像，它们分为上中下三层：下层是十二圆觉像，他们是十二位经过勤修佛法而圆满觉悟的菩萨，其中两端的是骑青狮的文殊菩萨和乘白象的普贤菩萨；中层是佛教中的二十四诸天；上层是护卫佛国的天神——天龙八部。在大殿的后面就是铜佛殿，它是在1985年为了迎奉泰国佛教协会赠送的释迦牟尼铜像而专门修建的佛殿。殿前悬挂着我国著名书法家赵朴初先生所题的“铜佛殿”匾额。大殿内的铜佛像高3米多，重约5吨，佛祖体态清瘦，表现出他清修的艰辛。在殿内的两壁上，绘有反映佛祖出家、得证佛法、初转*、圆寂涅槃全过程的四幅彩图，txt电子书分享平台
第三章 云南寺庙（11）
在铜佛殿后的山崖下，有湖音和幽谷两个山洞，传说当年洞内有蚊龙作怪，盘龙寺的祖师觉照大师，在这里筑咒蚊台念经，镇杀了蚊龙。在咒蚊台边有一小路，名叫采芝径，在道路旁边的石壁上，刻有道教张三丰画像。寺院的东边是供奉殿，这是一个喇嘛教的佛殿。其配殿内供奉的塑像是依据归化寺大殿内供奉的神像塑造的，中间的是释迦牟尼佛，左侧是格鲁派创始人宗喀巴的造像；右边供奉的是喇嘛教中宁玛派的创始人莲花生大师的造像。
圆通寺建筑外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，林木苍翠，如同一座漂亮的江南园林，因此一直是昆明八景之一。圆通寺还有一个特点，就是寺院内容纳了大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教三大教派，而且具有道教信仰的一些遗迹，这种现象是不多见的。
十四、宾川鸡足山寺院
鸡足山坐落在云南大理宾川县境内，是继中国四大佛教名山五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之后的第五大佛教名山。传说释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶曾经来云南传播佛教，入驻鸡足山，因此鸡足山也就成为后来修炼成饮光佛的迦叶的道场，而这也使鸡足山成为享誉南亚、东南亚的佛教圣地。蜀汉时期，这里就修建有小庵，唐代进行了一些扩建，当时这里是远近闻名的朝拜圣地。唐代以后，历代都进行了扩建，其中以明清两代扩建的建筑最多。尤其是清朝时，扩建达到了顶峰，在光绪时，虚云大师应召进京为慈禧祝寿颂经。慈禧御笔赐给鸡足山“福禄寿禧”四字，并从国库拨出很多银两，在山上兴建寺庙，光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”，并且封虚云为“佛慈洪法大师”，赐他方丈紫衣和玉印等。这时候鸡足山声名远播，西藏、印度、东南亚的僧徒纷纷前来敬献香火。经过明清时期的扩建，这里逐渐形成了以祝圣寺为中心的寺庙群，据说在清末，这里有上百座寺院，其中名僧辈出，很多文人先贤也来此听经读书。
鸡足山
走出天王殿就进入一个庭院，庭院左有鼓楼，楼下塑有达摩祖师；庭院右侧是钟楼，楼下塑有地藏王像；庭院正中是大雄宝殿。它是一座重檐歇山式宫殿型建筑，屋顶长脊中间有宝鼎，两端为斑鳌。檐口上高悬着孙中山题写的“饮光俨然”、梁启超所题的“灵岳云辉”、赵朴初所书的“大雄宝殿”三块金字大匾。大雄宝殿中塑有释迦牟尼像，它的左边是双手合十的阿伽尊者，右边是拱手抱拳的迦叶尊者。在座前供有一尊坐式和卧式的玉佛像，雕凿艺术精堪的玉佛来自缅甸。大殿内的左右壁上塑有骑白象的普贤和骑青狮的文殊，其他两壁上还塑有形状各异的五百罗汉。在释迦牟尼像的背后，还塑有南海观音，她的左侧塑有龙女，右侧塑有善财童子，两边还有十八罗汉。
大殿后面是“藏经楼”，这里保存着寺中珍贵的文物和字画，其中最有价值的是清廷赐给虚云的紫衣、鸾舆、金钵、玉玺，以及一部血书的《法华经》。楼的前后都有走廊，楼下是“雨花台”，是寺院讲经说法的地方，据说当年虚云大师、太虚大师、自性大师等曾在此台讲经说法。东廊是“碑林”，集中了寺院现存的古碑；西廊是“功德林”，铭刻着给寺院捐资的人的姓名。东西两边厢房有四殿、四堂，其中四殿即祖师殿、药王殿、地藏殿、伽蓝殿；四堂是禅堂、斋堂、客堂、云水堂。此外，还有方丈室、静室、僧舍、香客住处。内外庭院有长廊、曲径、洞门、花圃、茶座等。
第三章 云南寺庙（12）
离开祝圣寺，穿过密林，就来到迦叶殿。迦叶殿也叫迦裟殿，传说饮光佛迦叶尊者在殿内的盘石上，守衣入定500年而得名。迦叶殿始建于唐代，后来多次被毁，又多次进行重建。到了明朝万历年间，迦叶殿已有相当的规模，到清朝顺治时，它已经成为山中第一寺，寺内的藏经楼收藏有很多经书，殿前有高3丈（约33米）的外饰金铂的万佛塔。在康熙三十年（1691年），大火把寺院全部烧毁，后来又进行了重建，但是规模已经变小了。现在的迦叶殿建筑，大多是20世纪90年代在原址上新建的。
进入“福在云山”大门后，就可以看到重建的三重殿——迦叶殿。第一重殿是天王殿，殿内塑弥勒佛，左右两侧塑四大天王。天王殿后是二重殿——观音殿，殿内铸有铜质千手观音，两侧的墙上有千手观音的32种化身壁画。第三重殿是大雄宝殿，殿内供奉高1丈，重约16吨的香樟木迦叶造像，大殿内的壁画为释迦牟尼在灵鹫山为弟子讲经的“灵山会”。大雄宝殿南侧是祖师殿，大殿内塑有释迦牟尼王子像，殿内有释迦牟尼和十八罗汉的壁画。祖师殿往南数步，有一盘陀石，传说迦叶尊者曾在这上面入定500年，石旁建有受戒的“露天禅室”，此外还有方丈室、藏经室、诵经室、客房、斋房等建筑。
背靠迦叶殿不远，还建有慧灯庵，这里是上天柱峰的必经之地。据载，在公元1605年，僧人洪平在这里结庵，后来他的徒弟募化扩建成慧灯庵。此后，慧灯庵进行了几次扩建，明末大旅行家徐霞客云游鸡足山时在他的《滇游日记》中提到了慧灯庵。现在的大雄宝殿、方丈室和厢房，都是钢筋水泥结构，大殿是五间重檐歇山式建筑，殿内塑有释迦牟尼、迦叶、阿伽、达摩祖师、护法伽蓝神、关帝像。慧灯庵后有一棵被称为“九心十八瓣”的古茶花，它所开的花为十瓣，外观像狮子头，其树龄已有240多年。从慧灯庵可仰望到天柱峰，以及山顶上的金顶寺楞严塔。
从慧灯庵往上，就到了建在悬崖边上的铜瓦殿。大殿是明代高僧园成在土官高世擞支持下铸造的，后来经过数次重修。从大殿向西百米，有一座天然巨形石门，名为华首门，相传迦叶尊者是在这里圆寂的，在门前有两座明代的密檐方塔。从铜瓦殿向上行约不到半里地，便到达鸡足山的主峰——天柱峰的金顶寺。
现在的金顶寺，由睹光台、大门、弥勒殿、楞严塔、大雄宝殿等组成。金顶寺始建于明弘治年间（公元15世纪末），后来大理文人李元阳在此建普光殿；之后又有其他人建造了万历光明塔、观风阁、天长阁、善雨亭、罗城、四观楼、景星亭等建筑。公元1641年，黔国公沐天波把太和宫铜铸金殿迁置在此，金顶寺因有铜铸的金殿而得名。到了清康熙年间，寺院的殿阁烧毁，只有铜铸金殿与寺塔幸存。20世纪20年代，山上修建了十三层密檐式楞严塔。在*期间，明代的金殿被毁，古代建筑就只剩下楞严塔和金顶寺大门，其他建筑是近年重建的。
金顶寺大门由白族艺人所建，门顶横列正脊，两端有垂脊，四角飞檐翘起。进入大门，弥勒殿前供奉弥勒佛像，殿后塑有韦陀菩萨像。然后就是楞严塔，在塔后是大雄宝殿，里面供有释迦牟尼佛像，佛祖两侧分别塑着阿伽、迦叶、达摩祖师、六臂护法王像。在金顶寺大门前还有一个睹光台，台基高约8米，在此可以凭栏远眺鸡足山全景。在夏秋之交，有幸者还可以看到“天柱佛光”，在雨后白云布满山腰，云中出现一轮有六七重五色外晕圆大光圈。
第三章 云南寺庙（13）
在鸡足山的文笔山左支尽头有一座佛塔寺，其原名尊胜塔院，建于公元1683年，由当时丽江知府木靖与悉檀寺僧人所建，后有不同程度的修葺。现在见到的寺院是台湾道兴法师捐资重修的，寺内原有一座高20多米的喇嘛教寺塔，重修后的寺塔为塔身圆形的印度宝瓶式佛塔，塔底的东南西北分别雕刻有造型生动的四大天王像。
塔院四周以前有很多供僧人参禅的禅房，院中还有一口清顺治时期制的、重1吨的铜铸大钟。在白塔以西新建有轩昂大方的大雄宝殿，内塑有释迦牟尼、观世音菩萨、大势至菩萨像。在寺里可以观赏到鸡足山八景之一的“塔院秋月”，在农历每月的十四、十五、十六，当月亮移到鸡足山主峰上的楞严塔西面时，月亮与楞严塔、尊胜塔就连成一线，四周山林漆黑一片，只有明月与两塔十分明显，给观者以身处月宫之感。而且，在农历八月十三至十七这五天的夜晚12点左右，尊胜塔就没有塔影，所以它也被称为无影塔。
在尊胜塔院不远处的道路左侧有一座禅宗寺庵——五华庵，其名取自于达摩祖师圆寂前给慧可二祖的偈子中的“一花开五叶”。它是明嘉靖年间，僧人如月修建的。在清康熙时期，进行了一次重修。五华庵庭院不大，环境十分幽静。原来的佛殿供着缅甸制作的一尊雕刻精致、神态安祥的汉白玉佛释迦牟尼卧像，因为玉质洁白晶莹，油润光滑，所以被称为鸡足山玉佛像中的珍品。现在的五华庵，是在原旧址上重建的。大雄宝殿内，供奉着汉白玉雕制的释迦牟尼佛坐像、卧像各一尊，在它们的两侧供奉着汉白玉雕制的阿弥陀佛和药师佛像。在大雄宝殿两边，一侧供奉着地藏菩萨、祖坛，一侧供奉着观音像和骑青狮的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨像。
在钵盂山祝圣寺以西半里处的小山脊上还有一座牟尼庵，它修建于明代嘉靖年间，起初是一个和尚为了方便向人施舍茶水而修建的茅庵，后来遭遇了火灾，当地人就在此改建了牟尼庵，并请僧人智空做住持。明代时，杨升庵、李元阳等知名学者都曾在牟尼庵客居。牟尼庵曾数次遭火灾，但又数次得到重建，但是在20世纪60年代被破坏后一直未曾重修。牟尼庵所在之地有一个圆印，传说是释迦牟尼分身在此打坐所留遗址。现在寺院还有一棵古老的牟尼柏，又名三会柏。这棵树分出三个树干，三个树干长出三样不同的叶子，人们很难辨认它们到底是属于哪类柏树。
在一座笔直陡峭的石崖绝壁上，还修有一个观音阁，相传它建于唐代，在明嘉靖年间和清康熙、道光年间进行了四次重修。在去观音阁的山路上，有一个高数丈、呈天然螺旋状、被称为“压怪神石”的巨石。在神石的东侧，有一个形如月牙的玉龙桥，桥下的水被称为甘露水，据说它是观音菩萨甘露瓶中之水。往东就是文殊禅院，院内有古色古香的佛殿、经楼和禅房�
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