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滇味文化-第27部分
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然后，女方家设宴款待迎亲者。女方妇女按辈分大小依次向他们敬酒，客人接过酒杯后一饮而尽，随即把预先准备好的红包送给敬酒者。宴席结束后，由女方家中的年长妇女在大门内放一面镜子、一束禾麻，再点一盏油灯。两位长辈手持米筛站在大门两边，在油灯上把帐被、枕套、枕巾、布鞋等东西筛几次，接着让接亲的人拿出大门，装入柜子或者箱子里。这时，族中很多小孩爬坐在柜子和箱子上向迎亲的人讨钱，要是他们不给钱，孩子们就赖在上面不下来。
当晚，接亲的童男、童女在新娘家留宿，第二天再和新娘、送亲的人一起步行去男方家。在途中遇到了桥，陪送的姑娘要将新娘背过去。快到男方家时，新娘换上一双新鞋。这时伴娘就不走了，而要等新郎家送来红包。新娘入夫家大门时，新郎一家人回避，而且新郎家的门坎下要仰放一个耙，地上点燃一盏菜油灯。新娘必须从耙上跨过去，据说这样能把不好的东西阻挡在门外。新娘进新房时，会有两位老人用凳子拦在门口，凳上放着肉、豆腐、酒、一盏燃着的油灯。这时，陪伴新娘的童女把吃的敬给老人，用手帕把灯扇熄，新娘才能进入新房。
随后，新娘的兄嫂把嫁妆摆在堂屋，打开柜子、箱子，将衣服被盖等东西拿出来让亲友观看。新婚第三天，新娘同伴娘一起返回娘家，新郎则邀请伙伴挑着糍粑为她们送行。到了春节，男方才请人去接新娘回来吃年饭，在平时农忙或男方家庭有事时，也可以接新娘。新娘一般在男方家住上三五天就回自己家。一直等到新娘怀孕后，她才开始在男方家常住下来。
三、布依族服饰
布依族男女的服饰有着非常明显的区别。过去，男子穿的大多是自己用棉花纺织的土布，然后把它们染成青、蓝、灰色。上衣分为大襟短衣和长衫两种，短衣在胸前开扣，长衫在右侧开扣。裤子是无腰的直筒大裤脚，裤脚一般宽1尺左右，腰宽3尺左右。布依族的青壮年男子大多喜欢包头巾。
正在劳动的布依族妇女
妇女一般穿大襟短衣，下着长裤或者百褶裙。衣襟和袖口等处一般镶着彩色花边，裤脚或者百褶裙底处也镶着花边，青年女子的胸前还挂着绣有花纹的围腰。
布依族妇女很喜欢佩戴银质的首饰，如手镯、耳环、项圈等物品；脚上穿尖鼻绣花的鞋子；头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上。一般情况下，少女把长辫盘在头上，在结婚后则包头巾。 。。
第十七章 布依族文化（3）
在布依族服饰中，最有特色的就是童帽。童帽选用多种颜色的布料缝制而成，大多模仿动物头面缝制。最常见的童帽有虎头帽、狮头帽、兔头帽、猫头帽等。这些帽子的前额点缀着银罗汉、玉罗汉，以及各种银花玉扣，帽子的后面则吊着彩色洒须，有的还吊着几个制作很精细的银制小铃铛。布依族的孩子除了要戴这种很好看的帽子外，还要穿做工精细的绣花胸兜。目前，这些做工精细、造型逼真、色彩艳丽的服装已经作为工艺品走向市场。
四、布依族跳花会
每年农历正月初一至二十一日，云南的布依族都要举行“跳花会”。在此期间，村寨里的女青年穿着带有漂亮盘花纽扣的民族服装，男青年则穿着有布依族特色的对襟衫，吹着木叶向跳花会的场地赶去。
跳花会的地点设在一块大草坪上，男女青年东一群、西一堆地分散在场地上。当牛皮大鼓闷雷般响起来之后，布依族的男女青年们就开始翩翩起舞，唱起古老的情歌。有的坐在河岸边弹月琴，有的吹木叶，这里很快成为音乐的海洋。这时，布依族青年深情地在人群中寻觅自己中意的人，并用歌声表达自己的爱意。整个草坪充满欢快、愉悦的气氛，不知不觉间到了傍晚，人们才依依不舍地骑上马，陆续离开会场。布依族的跳花会除了唱歌跳舞外，还搭台唱戏。很多民间艺术团体在这些天都要上演精彩的布依戏，为节日增添喜庆的气氛。
跳花会最后一天是农历正月二十一，布依族称它为“结合”日，即一年一度的跳花会就要结束了。当地人把农历二十二日称为“牵羊”日，届时已经在跳花会上私订婚约的男青年就可以把“羊”（姑娘）带回家去，让她了解自己的家境，以便确定终身大事。可是，布依族姑娘一般是不跨进对方家门槛的，只是在寨子后山上看一看房屋的走向，然后就等着男方请媒人来提亲。
五、繁多的节日
在一年十二个月中，布依族人几乎每个月都有节日。他们除了过汉族的春节、清明节、端午节、中元节、中秋节之外，还过具民族特色的三月三、四月八、六月六、查白歌节等。
三月三是布依族传统的民族节日，云南罗平八达河一带的布依族人在这一天要举行男女青年对歌活动。届时，附近村寨的男女老少聚集到河边听青年们唱山歌，观看孩子划竹排、打水枪。很多人家还为孩子送来花糯米，有的则用小布口袋装一些鸡蛋和其他食品，供前来参加比赛的青少年食用。罗平牛街一带的布依族男女青年在这天要举行盛大的对歌、游山和交友活动。节日这天，方圆几十里的男女青年都赶到马把山腰，参加或观赏传统的赛歌活动。每年都会有一些歌手在这里大显身手，凭着自己的才华和对手连唱几天几夜，许多男女青年通过这个活动还建立了恋爱关系。
在布依族人的传说中，四月八这一天是牛王的生日，所以它也被称为“牛王节”。这个节日到来后，布依族人就要做糯米饭敬牛王；有的地方要吃四色糯米饭；有的不但要做糯米饭，还要杀鸡备酒祭祖，并给牛洗澡，还要用鲜草裹着糯米饭喂牛，让它在这一天不干任何农活，以表示自己对牛的爱护和酬劳；有的地区还要在这一天举行斗牛和赛马等娱乐活动。
六月六是布依族进行纪念和祭祀的传统节日，其隆重程度仅次于春节，被人们称为“过小年”。这天，各村寨的人都要杀鸡宰猪，并用白纸做成一个三角形的小旗，把一些鸡血或猪血抹在上面，插在自家的庄稼地里。据当地人说：只有这样做了，蝗虫才不会来吃庄稼。
这天上午，本村寨几位德高望重的老人率领一些男子举行传统的祭盘古王、扫寨赶“鬼”活动。不参加这项祭祀的人，不管男女老少都要按习惯穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上进行“躲山”。祭祀完盘古王之后，老人又带领这些人到各家去驱鬼，而“躲山”的人则在山坡上举行各种娱乐活动，如篮球、拔河、爬山、赛跑、唱歌、跳舞、吹唢呐、吹木叶等。在众多娱乐活动中，以丢花包最为有趣。花包用彩布做成外壳，内装米糠、小豆或棉花籽，花包的边缘还有很多花边。丢花包时，男女青年各站一边，互相投掷。如果小伙子向心爱的人掷花包，没有过肩却落在地上，姑娘就要给他送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等，这个东西就是爱情信物。傍晚，“躲山”的人以家为单位席地而坐，取出带来的美酒和饭菜，互相邀请品尝。等村寨里响起“分肉了”的喊声后，人们就收拾好东西回家，随后各家再派人去领取祭神的牛肉。
查白歌节在每年农历六月二十一日举行。这个节日来源于一个传说：布依族的小伙子查郎和白妹相爱了，可土司却抢走了白妹，并杀死了查郎。白妹知道这个消息后，悲愤欲绝，在农历六月二十一日这天放火烧毁了土司的家，并跳到烈火中自杀了。后来人们为了纪念他们，就在这天举行盛大的歌会，并用他们名字里的一个字为歌会命名。在节日这天，往往都有几万人前来参加，气氛十分热烈。在查白歌节上，人们除进行赛歌外，还要进行寻亲访友、吃汤锅、赶表和祭山等活动。
第十八章 独龙族文化（1）
独龙族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州，少数居住在贡山北部的怒江流域，此外缅甸境内也有不少独龙人居住。在历史上，独龙族自称“独龙”、“迪麻”，史称“撬”、“俅”、“俅人”、“俅子”、“洛”、“曲洛”等。1952年，依据本民族意愿，正式定名为“独龙族”。独龙族有自己的语言，无文字，过去多靠刻木结绳记事、传递信息。独龙族自古生活在崇山峻岭之中，条件恶劣，交通闭塞，所以社会发展较为迟缓，生产力水平低下，住房多为木房或竹房。他们唯一的节日是过年，过去无固定时间，多在农历腊月举行，节期长短也不一样。独龙族相信万物有灵，崇拜自然神，相信鬼。他们认为风、雨、电、雷、高山、大水、巨石、怪树都有鬼，而鬼会给人类带来灾难，因此他们为了祈福免灾，总是花费大量牲畜和粮食去祭鬼。
一、独龙族婚俗
干栏式住房
独龙族的婚俗很复杂，几乎包含了社会不同发展时期的多种婚姻形态，有原始社会的“群婚”以及后来的“对偶婚”、一夫多妻、妻姊妹婚、非等辈婚等形态。独龙族还盛行家族外婚制，即男子只能和舅方家族联亲，并因此形成固定的婚姻集团，构成循环的婚姻关系。此外，独龙族中还有姐妹共嫁一夫的妻姊妹婚，以及哥哥死后弟弟娶嫂子的转房制。
按独龙族人的传统习惯，某家生的几个姊妹必须先后共嫁给一个男子。他们认为几个姐妹嫁给同一个人，可以和睦相处，还能亲上加亲。转房制的出现，也是产生独龙族人一夫多妻现象的一个原因。在众多兄弟中，大哥死了，他的所有妻子转给二弟；二弟死了，所有的妻子又一并转给三弟。后来出现的非等辈婚配是说，在嫁娶时，不管年龄的大小以及辈分的长幼。这样就出现了父亲死后，儿子可以娶父的小妾；儿子死后没有弟兄进行转嫁，公公还可以纳寡媳的现象。此外。还出现亲姐妹分嫁给一家父子，姑母和侄女同嫁一夫等现象，这些都是原始群婚的表现。
这些婚姻状况都大出现在解放前，因为那时独龙族还处于原始社会末期。解放后，独龙族的社会面貌发生了巨大变化，旧的妻姊妹婚、夫兄弟婚、非等辈婚，以及固定的家族外婚制婚俗都被废除，一夫一妻制开始确立。这时，独龙族男女青年的婚姻就比较自由了。男女青年通过接触相爱后，便会相互赠物定情。姑娘把自己精心织成的独龙毯或绑腿送给小伙子，小伙子则送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。
提亲时，小伙子会请一个能说会道的人为自己去说婚。说婚人从小伙子家提上一把茶壶、一个口缸、一袋茶叶，带着几包香烟，就到女方家去了。说婚人到女方家后，不管女方家人的态度如何，先以最快的速度把茶壶灌满水，放在女方家的火塘上烧开。然后，他取出茶叶和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗来开始泡茶。此时，姑娘家的人不管同意与否，都要围在火塘边。说婚人把泡好的茶倒入碗里，按长幼顺序送到女方家人面前，先敬姑娘的父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘。说婚人送上茶水后，便开始进行说婚任务。他会夸小伙子多能干、多诚实，家里人如何好，然后把姑娘再夸一番。他说一阵后还要唱一段，唱一阵后又接着说。这期间，姑娘的家人什么都不说，只是仔细地听。如果女方父母把摆在面前的茶水喝了，就表示他们已经同意；姑娘要是把茶水喝了，这门亲事就算定了下来。如果说到夜里，说婚人还要把凉茶水烧热。要是说到深夜还没有人喝茶水，他就只好第二天晚上再来。如果接着三天晚上都没人喝茶，就说明姑娘家不同意这门婚事。如果还要说，就只能等到第二年再来，或者让男方另打主意。 。。
第十八章 独龙族文化（2）
订婚时，男方父母要请自家的亲戚带上水酒等礼物去女方家，女方家则请全村人来喝酒，而且双方还要定好娶亲的彩礼。结婚那天，男方父母、亲戚、新郎、伴郎带上酒肉聘礼去迎亲，女方准备酒宴接待。然后新娘和新郎举行一个简单的婚礼仪式：男女双方的父母向所有到场的人介绍自己儿子和女儿的情况，并勉励他们要相互爱护，将来任何一方即使残疾了，彼此也不能分离。然后，新人一起喝同心酒，表示白头到老、永不分离，大家再一起跳一段独龙舞。这天晚上，女方家里彻夜跳舞、唱调子，祝贺新婚。
新婚的第二天，男方把新娘领到自己家。新娘到夫家后，婆婆就拉着新娘在自家的房里走一圈，向她介绍家中的情况。当天，男方家设宴请客、彻夜唱歌跳舞。几个月后，新郎需备上两筒酒、一条猪腿，同妻子一起回娘家看望岳父母，以示感谢。婚后，妻子每生一个孩子，女婿都要送岳父一头牛或一件其他礼品，如一口锅、一个三角架、一把镰刀等。
独龙族的婚姻比较稳固，很少有离婚的现象。如果发生妻子弃夫而去的情况，女方家还有姐妹，就需让她的妹妹来抵，否则女方家就要退回全部彩礼。如果男方先提出离婚，女家则不退彩礼；如果女方先提出离婚，女方家要退还全部彩礼。
二、独龙妇女的四季理念
独龙族人以前生活在原始社会末期，科学文化相对落后，因此独龙族女人以自己敏锐的感觉来观察自然界，形成了对四季的直观体验，并以此来指导自己的生活和劳动。
一位独龙族老年妇女曾经这样解释她对四季的看法。她说：在很久远的时候，独龙的先民是从一棵大树里钻出来的，因此独龙族人认为身边的花草树木都有灵性。独龙河水的清浊、雪山的积雪、雨天的多少、房前青苔的厚薄，都会影响人的生活。人们记不清年月，也说不清楚自己是哪年哪月出生的，但是女人看到花开花落和风霜雨雪，就知道该怎么安排生活和生产。
当山顶上出现白色积雪时，妇女们把后面的一段日子叫“德则卡龙”。这时大家没有农活可做，女人们就开始搓麻线，并用树皮和草叶进行染色。这一段时间雨水很少，染好的麻线很容易晾干。此时，每个家庭的男人都会出门打猎。女人们会互相串门，更多的时候是晒着太阳席地而坐，一边聊天一边搓麻线。然后，大家就开始织毯子，织出的毯子要在年节时悬在树梢上，或给做牺牲的牛披挂。
等草出芽，山上的雪水开始融化，被雪覆盖的土地也露出来时，女人就知道该种地了。于是，人们在有土的地方开始准备种粮食，这段时间被称为“阿蒙龙”。等地上的小草长到四指高的时候，就是“阿暴龙”时节了，人们开始筛选小麦、小米、青稞种子，陆续进行栽种。男人先砍烧好火山地，女人随后背挎放着种子的竹篾箩，去火山地里播种。
近处远处的桃花都开了，核桃树上出现淡绿色的叶子，小罗依鸟开始出现在苍翠的红杉树林里时，就是“奢久龙”时节到了。女人开始在房前屋后的地上点种一些早熟包谷和南瓜。布谷鸟和黄鹂鸟出现后，就是“昌木蒋龙”时节，身手敏捷的女人在江边的平地和火山地上，种下晚熟包谷和鸡脚稗子等。女人撒完鸡脚稗子种后，就知道山上野竹林里的嫩笋已经长出来，于是大家领着小孩，挎着竹篮去拔竹笋，回家腌制酸竹笋。然后，人们去包谷地里薅草，一些能干的女人还到高山里挖贝母。 txt小说上传分享
第十八章 独龙族文化（3）
当地里的麦子成熟时，因这一时期雨水很多，就是“布安龙”时节了，女人们就要在火塘上方摆放一个大簸箕烘烤收割来的麦子。这时候天气很热，人们都喜欢吃酸竹笋汤，而且在铁三脚上烧水，且水很快就能烧开。等山上的松叶开始黄了，就是“阿送龙”时节。在这段时间里，女人每天早晨都会到附近的包谷地里掰下青包谷给全家烧烤来吃，然后去地里收割小米、摘南瓜。
山上开始下霜，树叶一天比一天黄时，就到了“阿长母龙”时节。女人们忙着收包谷和牧草；男人则砍来树杆，搭盖贮藏用的包谷楼。这时地里的庄稼都收完了，老鼠会到处找东西吃，人们就在包谷楼的柱子底部捆绑很多荆棘或芭蕉叶，使老鼠难以接近粮食。最后成熟的鸡脚稗收割完之后，山上就开始有雪了，女人们会从早到晚去附近的山上砍柴，准备度过寒冬的柴火。
三、独龙族文面女
独龙族的男子不文面，女孩子长到十二三岁却要文面，女人文面已成为独龙族一个奇异的习俗。据说：他们的这一风俗由来已久，《新唐书》中的“文面濮”、《南诏野史》中的“绣面部落”，都
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