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中国式家庭面面观-第14部分
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近年中国人婚姻家庭观念的变化基本可以概括为：从传统向现代的转变；从封闭向开放的转变；从一元向多元的转变。
（1）择偶观念的变化。中国人在择偶方面不仅摆脱了“*”中政治标准先行的套路，而且相当淡化政治方面的因素，取而代之的是以对方的“人品”为首要标准。择偶观念的另一种变化是择偶中的经济成分加大。今日的择偶标准，可以说是道德标准、经济标准与文化标准共存。
（2）家庭人际关系观念趋向平等。近年来中国人的家庭平等观在不断上升。对家庭经济事务的处理和家政决策权的分配，最能反映夫妻在家庭中的地位和彼此间的相待态度。据有关调查：成青年夫妇在重大开支上是共同协商。另外，代际间的从属关系在不断削弱，而其平等关系明显增强。此外，婚姻财产公证从另一方面说明了家庭人际关系的变化未来中国婚姻将呈现多元化趋势，婚姻质量受到前所未有的关注；个人的权利受到尊重，生活将趋于个性化。资料显示，中国的离婚率，从1980年的0。07％上升到2003年的0。21％，在23年间增加了3倍。生活节奏的加快，观念的变革，择偶的观念也呈现出自己的特点。
一、家庭结构小型化
理念：每家3至4人。
婚姻的期望随着小康生活的来临而变化，比如对收入的多少，对家务的投入，是否生育不再受到格外重视。双方更注重的是：保持亲热，遵守婚姻协议，互相谅解，创造舒坦、静逸的安乐窝。
二、晚婚晚育人数增加
理念：单身不婚者增加，自愿不育者有上升趋势。
传统“男主外，女主内”的观念，要套用在现代人身上，其实很难，甚至已经被完全*。现代女性因为教育程度提高，工作经验丰富，加上信息大量吸收以及媒体的*议题报导，让女性有“女人也能有自己的天地”的观念，所以对爱情的自主权提高之后，择偶以及结婚要考虑的事情就愈多。
三、性教育更科学普遍
理念：年轻人因好奇心导致的轻率性体验不会减少，但是对婚前*会更加慎重。
四、择偶重情趣轻经济
理念：择偶更注重情趣相投，经济条件重要性降低。男女青年更希望对方与自己同属一个社会阶层。
女青年心目中的理想伴侣，是富有幽默感，懂得尊重人，生活充满乐趣，而经济条件、家庭背景的影响将淡化。
五、追求婚姻质量
理念：婚姻质量成为人们追求的目标。
多数家庭不再凑合，婚姻调适能力的提高，将使家庭生活更丰富、新鲜、幸福。婚姻中男女更加平等，家庭暴力减少，丈夫与妻子共同承担家庭义务。
有人这样评价婚姻中激情和平静的关系——每一段爱情的能量都是注定的，爱的愈激烈，消耗的能量也愈快，如同火焰，漫天绚烂之后，片刻就成为灰烬。而恬淡从容竟能维系一生。
六、家务矛盾减少
理念：家务劳动强度降低，夫妻因家务劳动导致的矛盾减少。家务劳动将社会化，家用电器普及化缩短家务时间。
七、理智离婚增多
理念：协议离婚、试离婚成为理智分手的首选方式，但离婚率仍会呈上升态势。
知识、文化水平越高的人，情感丰富的人，对爱情要求就越高越多。但离婚者所承受的社会压力，将会相应减少。
试离婚的好处在于可以让双方不会在*的情况下做出后悔的决定，在现实面前，两个人都会客观主动地重新检查自己，体味对方的长处，检讨自己的不足，最后的抉择是理性的。假如试离婚过程当中，真的发现自己的婚姻已经无爱、无性、无益，并且状况不能被改善，那么试离婚也是给自己的缓冲期，当你告别这段婚姻时，你也会让自己有一个平和的心态，适时放弃，给自己一个重新选择的机会。
八、理性对待婚外恋婚外恋
理念：社会对婚外恋继续保持理性态度。
人们对婚姻的责任感更多的来自于自我认识、自我约束、自我修正，而不是迫于外在压力。人们要求婚姻的质量和情感，要求夫妻之间的权利和享受，有了更多选择的自由和自主意识。
在婚外恋像频频上涨的物价一样的时代，我们要学会以我们的冷静和成熟的心理去承受，去面对，要知道，婚外恋，是挡不住的诱惑，但家却是避风的港湾。
九、婚姻自由度增加
理念：婚姻不再是从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择，单身不婚、“丁克家庭”等生活方式可能成为多样化选择的内容。
适应新婚姻关系的个人策略
一、不再视婚姻为人生成败的指标
过去，婚姻一度是衡量女人的人生是否成功的最重要指标。但今天，婚姻仅仅能够用来衡量女人的婚姻，甚至不再是女人**关系的目的与归宿。我们仍然会对婚姻持有一份执著的向往，但是，婚姻不再成为我们惟一的幸福寄托。
二、创造独立、自主、自强的人生
女人只有真正做到经济独立，真正在社会生活及个人生活中具备与男人相等的地位，才有可能平静地面对风雨飘摇的婚姻，甚至有能力拒绝婚姻。
三、抛弃依赖男人的思想
女性长期以来被灌输了依赖男人的思想，其中包括精神上的依赖与生活上的依赖。婚姻被旧式女人视为找到一个“依靠”。但现在的女人却认为：惟一最安全最可靠的只有自己。
四、提高个人生活的技能
女性需要具备面对各种生活处境的能力，能够独自承担生活中的一切挑战。许多通常被定义为男性从事的劳务，女人应该学会自己承担。因为劳务的性别分工本不存在自然的原因，而完全是社会性别的约定俗成。女人其实在任何方面都不比男人差。同时，我们也应该充分利用社会化的家务体系，这一切都使独身生活变得轻松。
五、社交群落与社交方式多元化
当女性*广阔的社交网络时，我们便可以从异性或同性朋友那里获得更多温暖的情谊，这使她们更有力量面对不稳定的婚姻关系。因职业原因，扩大了择偶机会，本应是好事，但若一味抬高不符合自身实际的择偶标准，就是择偶心态发生偏差了。心态一扭曲，势必难找意中人。尤其是女性，一旦步入大龄单身行列，自己原本的优势也将弱化。而当择偶观不够稳定时，可以将择偶标准进一步细化和多元化，最终找到彼此适合的人。
有着三千年传统文化的中国人，在婚姻取向上依然存在轻利重情的观念，既现代又传统。总体来说，择偶观变得多元而复杂。需要爱情，以己为先，缺乏牺牲精神，自自利的同时，依然受到社会*与传统观念的制约，成为当代婚姻择偶观的一大特征。在矛盾而复杂的婚姻观念下，青年男女不愿轻易地背负责任，也不愿轻易*围城。大城市里，由于心理的不成熟、价值观的不确定，这样那样的原因，到了适婚年龄依然没有结婚的大男大女越来越多。有人甚至不信任婚姻。这从另一个角度来说，是不信任自己和自己面对困难的勇气。
婚姻不仅意味着两个人的终身结合，而且意味着将要与对方的家人相处。因此，择偶中了解和信任对方的家人，可以避免今后的“姻亲”关系矛盾。并且，结婚前认真观察了解配偶的家庭关系，也有助于预测自身的家庭未来；观察对方与家人如何相处，也有助于客观地认识对方的品性，清醒的评价对方的优缺点。
………【第三节 生育观念的更新】………
生育，是女性一生中的一件大事。生不生？什么时候生？都是很重要的问题。有关专家介绍说，女性生育关键是要选择好时间，创造良好的生育基础等条件，就可以享受做妈妈带来的喜悦。然而，现代女性的生育观发生了巨大的变化，大多数人不再有“生孩子是为了传宗接代”的想法，有的认为“不生孩子好”，甚至有些女性提出，“即使结婚也不要孩子”，怀孕了就做流产手术……如今“丁克”二字已然成为当代知识青年追逐的一种时尚，当职业女性为了事业无奈地放弃生育或是推后生育，很多人都很难给是否生育一个定论。对于现代女性的生育观，人们看法不一，有赞同的，认为时代不同了，生育权应该掌握在个人手中，别人不应过于干涉；有反对的，认为生儿育女是天经地义的事，不能违反自然规律。由于现代人婚姻观和生育观的逐渐转变，结婚与生育完全不是一回事。
生育观是人们对生育问题的看法，属于社会意识形态的范畴，是世界观、人生观在生育问题上的表现。生育观不仅包括生育多少，同时包括对生育性别的偏好。在不同时代、不同国家里，人们的生育观有很大的差异，归根结蒂是由一定的社会物质生活条件决定的。人口发展的现代化首先是生育观念的现代化，宣传教育和现代文明对于影响和改变人们的生育意愿和生育动机有重要作用，而生育观的形成和改变作为社会意识形态归根到底是由社会生产方式决定的。社会生产方式通过经济生产、教育水平、妇女参与和妇女地位提高、养老医疗保障体系的建立等因素影响生育观的转变。
生育观并不是在人的头脑里凭空产生的，是社会的生产方式、生活方式和传统文化互相作用的产物。中国人传统的以“重男轻女”、“多子多福”、“养儿防老”、“人多力量大”为主要特征的生育观，是在长期的封建社会里，生产力水平低下，男耕女织，男主外女主内，传男不传女等农耕生产方式的产物。在农耕社会里，牛耕人挑，主要靠人的体力获得财富，汉字“男”就是田力两个字组成，所以产生“重男轻女”、“人多力量大”是不足为奇的。在现代工业社会里，在机械化、自动化、知识化的生产方式的条件下，在人们获得更多财富的过程中，人的智力作用远远超过体力的重要性，人口的质量比数量更重要，男女性别在生产活动中作用的差别缩小，生育观就会发生变化。“养儿防老”、“多子多福”是中国人几千年遗留下来的传统观念，随着社会的发展，这种观念正在悄悄改变，尤其是都市女性，她们的生育观已随着时尚的风潮发生了巨大的变化，不愿生育的女性比例已相当高，还有一些女性表示，“即使结婚也不要孩子”，传统的生育观受到了冲击。生育作为一种文化现象，已经由“早、密、多”的传统生育模式转变为“晚、稀、少”的现代生育模式。
社会转型必然会引起统婚姻家庭的转向、价值观念的更新、人格模式的变换，从而导致整个婚姻体系、家庭结构的总体转型。现代化的进程往往伴随着社会的转型和人们心灵的震荡。改革开放以来，社会经济的发展、体制的转轨和女性自主意识的觉醒，对传统婚姻家庭价值观念的渐变产生着极其重要的作用，致使社会生活各个层面无不发生转型性变革，社会内部的婚姻家庭价值观也渐从传统的、封闭的文化模式中走出来，投身于多元化的社会变革之中。
生育观是人们的价值取向在生育上的一种反映，它不只是人们对生育子女的目的、意义的评价观念，也包括对子女性别、数量、质量的期望和选择意向。传统社会中，生育问题在回族的日常生活中是人们关注的焦点之一，“男主外，女主内”的性别分工格局带有“生育”问题所留下的烙印。在“传宗接代”，“养儿防老”观念的支配下，重男轻女的生育观念尤为强烈。随着经济的发展和价值观念的多元化，人们的生育观正在向现代生育观念*，越来越多的人认为凭自身的辛勤劳动完全有能力安度晚年，“少生、优生、优育”的观念逐渐为大多数家庭所接受。现代*药物的引进和发展使生育成为可供选择的行为，性与生育相分离也使计划生育成为可能。人们的生育动机越来越趋向于满足自身的情感要求，充实家庭生活，体验做父母的乐趣，巩固和发展婚姻关系。婚姻家庭生育观念重心，已由注重子嗣的纵向关系转向注重夫妻感情的横向关系。在对待生育子女的性别态度上，人们生男偏好并没有完全改变，但重男轻女的思想从总体上趋于淡化与此同时，现代人更注重个体价值的实现，使得晚婚晚育观念得到普遍认同。如今新婚夫妇大多不急于生孩子，而是集中精力发展事业、积累财富。结婚的年龄新婚夫妇计划生育年限比以往有所推迟。在选择生育的家庭中，优生优育得到普遍重视。所有这些，一方面反映了市场经济的发展使人们对个人独立价值更加重视另一方面也反映了家庭伦理由家庭本位向个人本位变化的一种趋向，是性观念的一次大的变革。
自古以来，生孩子是夫妻床第之约的私事，大不了父母、祖辈会出来说话，他们要说的话也是叫你生孩子，他（她）要抱孙子曾孙。单纯从家庭和家族的角度看，这是人之常情。但是，人类共同生活在一个地球上，人口问题是关系到人类自身命运的问题，归根结底是科学发展的问题。我们把眼目放大，时间推远，算大帐，就会发现，虽然生孩子是私事，一旦孩子来到世界以后就是公事，甚至是全人类的事。现代人的生育观与以往相比，有很多发生较大变化，如利用先进的诊疗技术选择孕育的胎数；为避免个人遭受痛苦而更多的选择剖宫产；为优生做好充足的准备而忽视最佳生育年龄等。
福柯曾说：“性是没有任何一种权力能够忽视的资源。”在人类的生活中，性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们婚姻缔结、建立家庭的一个强烈的内在动因，因而对性价值的评价观念是婚姻家庭观念的一个重要方面。从历史视角看回族文化，主流社会的文化熏陶和明清时期日益巨大的政治压力，不少性观念和行为渐为本土化或儒化。在中国传统文化的影响之下，性观念通常用内在道德约束（妇德、贞节观）和外在的行为隔离（男女授受不亲）来限制规范男女间的*。这种传统下的性观念使人的个性受到极大的压抑，正像个体没有独立性。
样，个体的性也没有独立性。由“父母之命，媒妁之言”结合起来的男女，其*主要是为了种族繁衍和传宗接代。虽然此时的人们也在悄悄地享受着性的欢愉，但因追求性快乐、性欢愉被看作淫恶邪念而受到抑制，传统的性压抑使人们对性讳莫如深。
*20世纪80年代之后，随着改革开放的深入西方的“性自由”观念也借着各种媒体传入中国，渗入神州大地上的回族社区，此外，*方法的应用为人们的*解除了后顾之忧。更为重要的是，思想变迁中人们个体意识的觉醒、个体独立和性自由的复苏，使最具有个体色彩和自我感受的性意识被唤醒。回族的性观念也逐渐由封闭、压抑走向渐为开放。现代夫妻的*更多出自对*的满足，增进了夫妻之间感情的契合。这是对传统性观念的某种摒弃，人们不再认为性生行为和婚外*的宽容，说明*观念在整个社会变迁中更为人性化。
生育观的形成是一个长期而复杂的过程，是与经济基础、生活方式和伦理道貌岸然德紧密联系的。生育观的改变也将是一个长期的过程，最终要取决于经济的发展和社会的进步。我们可以充分地发挥主动能动性，积极主动地与旧的传统观念、偏见习惯等斗争，移风易俗，破旧立新，树立科学文明进步的生育观。
1。实行婚姻自由婚姻是已男女双方的爱情为基础的，以双方自愿为前提。婚姻交易，买卖要在婚姻中得到遏止和谴责。现代经济的发展要破除陋习，但也要坚持传统的忠诚原则，在科学的婚姻观念自由地选择幸福的模式。
2。自觉实行计划生育在中国实行计划生育的20多年来，人口增长得到了有效控制，低出生率是中国控制人口的成功之处。现在我们更需要一如既往地执行计划生育的规定，做到晚婚晚育，少生优生。这既是社会主义精神文明的表现，也是科学、文明、进步生育观的重要体现。
3。实行文明生育所谓文明生育就是按照社会主义物质文明和精神文明的要求，把自已的生育行为自觉地纳入“两个文明”建设之中，服务服从于“两个文明”的需要。为了下一代的健康成长和有一个良好的环境，坚决抵制非婚生育、超生等社会丑陋现象。
4。实行科学生育在生育的问题上，要学科学、懂科学、用科学，懂得科学道理，才能彻底改变过去那种不文明、不科学的陈规陋习。
改革开放的最大优点是生产关系的改变与生产力的解放。十年来，随着经济的飞速发展，人们的生活水平与生活质量日益提高，社会保障体系日趋完善，人们的生育观�
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