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重生之激情燃烧的岁月-第147部分
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反映在好莱坞电影中，就是美国电影类型中地一大特色——西部片：
人物总是善恶分明．故事也是黑白分明，还少不了那些骑着骏马带着手枪，或潇洒或冷俊或残暴或正义或玩世不恭的牛仔。做的不是杀人越货就是行侠仗义的事．不是恶棍，就是硬汉和游侠。故事通常发生在一个小镇，这样的小镇通常是刚定居不久的移民建立的。镇上总会有一个小酒馆．这个酒馆有九成九以上的机率成为即将犯罪的现场。小镇通带还会有一个警长．这个警长通常是秩序地化身。但如果不是好人，就有可能是坏人．或者干脆是杀人犯假冒的。这时候从外边来了一位牛仔．当然也带着枪，小镇上的人却冷眼相对．有人警告有人取笑有人想教训教训他。通常附近还有一队匪徒时不时地光顾此处，然后就是这个外来的牛仔行侠仗义惩强扶弱一展身手地老套节目了，通常还夹杂着一段英雄救美的故事。
两个硬汉之间的决斗．通常就是站在二十米开外．像对老情人一样相互凝视很久之后，两人几乎同时拔枪．看谁拔得快，谁打得准，“砰”地两声过后，一个牛仔摇晃了几下，扑倒在地。胜者把左轮手枪在手中转几个圈后插回轮套，摆着酷酷的POSE．转身上马潇洒地向远方缓缓走去．有时还安排抱着美人归……一幕典型的西部片结束了。拳脚打斗通常是一对一，你一拳我一拳地硬碰硬，当然正面人物总是笑到最后．并且总是大团圆的结局。
这种以牛仔文化为代表的美国西部文化，已经在美利坚民族的心理和性格上打下了烙印。以至于我们说某个美国人好斗，往往说他是美国牛仔．因此如果有人称美国某位性格好斗的总统为牛仔也不足为奇，特别是当这位总统也出生在西部的时候。因此，西部片一个又一个经典之作．一次又一次让美国人为之倾倒，而且深入人心。当人们已经厌倦西部片的模式之后，西部片导演们在塑造人物形象上不得不做些改变，人物的性格开始变得复杂起来．直到七十年代人们似乎对从数量上看仅有的几部已经没什么感觉了。
但是美国的西进运动并不是像西部电影里那样，充满着野性、浪漫、硬汉、侠骨柔情和个人奋斗，西部片中所表现的辽阔风光往往是美国希望进一步拓展自己疆土的意识体现．白人的奋斗史就是印第安人的一部血泪史。用武力将大批的印第安土著居民驱赶出家园，迁到西部荒凉的地区。大批印第安人遭到屠杀．剩下的也被赶到更为荒凉的“保留地”。但是好莱坞西部片中的印第安人角色．通常都是次要的．总是一带而过，从没有什么正面的描写来让观众正视他们．而且一般都是野蛮、残忍和愚昧的形象。从来就没有一位导演有勇气去反思这段西进历史．更不会去修正历史．尽管美国政府早已和印第安人签署了许多协议．但是美国政府从来就没认真执行过，现代美国政府所做的一些补救工作，可以说是亡羊补牢。
因为时至1985年，印地安人大多已经被同化了，原汁原味的印第安人部落已经荡然无存了。
“李．西部片的鼎盛时期早已经成为历史了、约翰·福特等人早已经将这个题材拍烂了．很难再有突破了！”在去年计划筹备的时候．大卫·弗兰克尔就十分担忧。
“正是因为别人都拍过了．所以如果你能推陈出新，那就是很了起，要不然怎么能显出我的水平呢？”李思明当时是这样解释的，一副不可一世的样子，这话也只能在自己人面前说说，他可不会在外人面前这样吹嘘。
其时他那时候可没想过要超越，也没有存心要为印第安人说话的想法．他只是看到凯文·科斯特纳这位帅哥，才“临时起意”的，这就是那部西部史诗般的影片《与狼共舞》——其实这部电影并不能和典型的西部片简单地归为一类．它并不是讴歌牛仔硬汉的．而是反思印第安人在历史上的悲惨遭遇，着力描述了印第安人的尊严、正直和人性．歌颂自由、和平和友爱。当然对于李思明来说．最主要的．这部片子实在是经典，更何况还有大笔的钞票可以拿。
“上一部西部片获奥斯卡最佳，还是在30年代．至今已经有五十多年了。”弗兰克尔的意思很清楚．他是希望李思明再拿一次最佳，做有史以来第一个三贯王，说这话的口气似乎那小金人就是非李思明莫属。
这个希望是美好的，但是弗兰克尔肯定没听说过．密西西比河也后浪推前浪，要不然怎么能让李思明有表现自己水平的机会？
至于科斯特纳本人．倒是很有信心，据他本人声称．他身上也有部分印第安人的血同．不过．李思明左看右看上看下者．也没看出一点印第安人血统的痕迹。当初李思明主动提出让他当主角的时候，他就十分激动。在当了一回美国大兵之后．他立刻去了美国苏族印第安人的圣地．进行实地生活。这位未来的花花公子．在真正成名之前是这么勤奋和诚恳．李思明想不明白．这“花花公子”的名号是怎么来的？
大概就是因为一个人的地位和身份发生的变化之后．这个心态也会随之改变吧．此时彼一时也！
拍摄地位于南达科他州苏族印第安部落居留地，这里有一个叫黑山的地方是苏族印第安人的圣地。他们在17世纪之时．原居住在大湖周围地区．由于部落战争被逐往明尼苏达西部．逐渐适应草原的生活，狩猎野牛生活，住在圆锥帐篷里。后来经过多次反抗白人的战争，苏族人只能落败。他们不得不西迁至达科他州和内布拉斯加州的居留地。即使如此，他们也不得安宁．白人听说在黑山圣地发现了黄金．美国政府把协议当成了废纸，上万淘金者占领了黑山，引发了苏族和美国政府的大冲突．苏族七个部落终于联合起来。在部落联盟酋长“坐牛”和一名叫“疯马”地勇敢酋长地带领下（苏族人喜欢用动物给自己命名），取得过1876年“红云战争”的胜利．不过这引起了美国政府的全面注意．战争规模扩大。苏族到处被追杀．白人甚至故意滥捕野牛（只是为了得到牛舌和牛皮．肉根本就没人要）。让苏族人不得不忍饥挨饿，不出一年．“疯马”为了让他的族人不被饿死．终于投降了．虽然他不久之后就被谋杀，但是起码他的族人可以活下去。最终“坐牛”也不得不投降．他从加拿大回来的时候印第安人基本上已经被驯化了．大量的印第安警察被组织起来对付原有的酋长。这时候印第安人在失落当中发展起来了新的宗教运动“招魂舞”（ghostdance）。“坐牛”比较支持这种运动。但“招魂舞”被美国政府看成是威胁．最终“尘牛”也被谋杀了。他有200族人仓促逃跑．当时美国政府已经拥有了机关枪．结果战斗没有1个小时就结束了。200个战士．妇女，儿童也都被屠杀了。从此“招魂舞”基本上就绝迹了。
李思明地《与狼共舞》反映的正是美国南北战争末期时苏族人的生活．可以说是一部为印第安人翻案地一部电影。当苏族印第安人的部落领袖拉塞尔·米恩斯看过剧本之后．大加赞赏，立刻表示欢迎李思明的剧组到来，尤其是李思明还是一个外国人，在他看来应当是比较公正的。李思明没想到的是．此公在20年后曾宣布要建立一个“拉科他国”．以脱离美国．后来此公还特意向李思明签发了一张所谓的“拉科他国”身份证，将李思明单方面变成了该国公民，只不过这个身份证的有效性实在是值得商榷。再后来，李思明身为亿万富翁，自然也要“表示表示”．出点血也是跑不掉的。
既然受到了欢迎，李思明当然不会客气．科斯特纳等演员被送往印第安人的圣地去体验生活，他还聘请一批印第安人后裔作为临时演员，只是这些人大多已经被同化了好几代．甚至有人连自己地语言也不会说了．这实在是一门十分复杂的语言。李思明计划在电影中大量使用苏族印第安语．因此他不得不聘请了两位语言学家对演员们进行教授。早在去年十月的时候．这一系列工作就已经开展了。拍摄这类影片需要的就是原汁原味．再现印第安人原始生活状态下地真实情景
1985年5月1日．李思明带着剧组抵达了拍摄地．受到了苏族印第安人的热烈欢迎，他们举办了一个盛大的篝火晚会，载歌载舞。
“好久没有这么热闹过了！”苏族首领抱怨道，“年轻人都往外面走．没有人愿意留下来，这里地情况太令人担忧了。我们和美国政府签署了33个条约，但是他们并没有遵守这些条约。他们不断地掠夺我们的土地、水资源和年轻一代。我们的人民想生活，而不只是简单地生仔。
“这恐怕不是我能够解决的。”李思明笑着道，“你知道，一个文明的衰落总是有迹可循的，印第安人的荣耀总是属于历史。但是，如果我的这部电影能够为你们带来一些有益的改善．我感到很荣幸。”
“李先生，您的电影我也看过，我也很喜欢。”首领悲哀地自嘲道．“你看．这就是所谓文明带给我们的．我们的年青人也喝可乐看电影。我还有驾照，要知道我们本应该世代骑马捕猎的！过去的文化与传统．已经一去不复返了，我希望某一天，这种情况能够得到根本的控制。要不然总有一天．世界上有一个古老的民族将会消失。”
“…”李思明无语了，他可没有那么高尚，为着印第安人摇旗呐喊．他来这里主观上只不过为了挣钱而己。
“你看．你们中国人也是黄种了．人类学家说我们印第安人也是来自亚洲，所以我们应该有共同的祖先，难道你就不能有所表示表示？”
“尊敬的首领．您这个说法似乎也只是一种猜测吧。”李思明表示严重怀疑，“您想要我怎么表示一下？”
“我仔细研究了一下剧本．我认为至少有三个角色上我可以试试！”首领笑着道。
“我的人手已经足够了！”李思明恍然大悟地说道。
“没关系，我不用说台词的！”
“我的预算比较紧啊！”
“这更没关系，我不要钱！为了印第安人，粉身碎骨都不怕！”
“那好吧！”李思明双手一摊．无奈地说道。
反正是周瑜打黄盖．他又没损失．仔细一想．好像还赚了。
第四卷纵横四海第一百一十九章危险的职业
大手笔啊。
在美国西部那粗犷广阔的大草原．曾经生活着数百万头野牛．以及它们的天敌——狼，但是现在野生的都几乎灭绝了，在美国黄石国家公园还有几十头野生的野牛，狼已经基本灭绝了．动物学家还计划着人工放养呢。现在者被放在养殖场里圈养，后者只能在动物园里才有。李思明从去年起就跟许多私人农场主签订了协议，租用了3500头野牛、300匹骏马参与拍摄，这只能租．买过来可没法消化。130多名技术人员和400名临时演员．另外有一架直升机待命。从数量上看，果然是大手笔．不过从预算上讲．却是李思明在好莱坞花钱最少的一部电影。
李思明从来没有骑过马．准确地说没有骑过真正的马．当年在北大荒倒是骑过，不过那马是用来拉车用的劣马．拿刀子跟在后面．也是跑不起来。当他看到临时演员们骑在这些强健高大的骏马时，感觉很有趣很拉风，也想试一试．只是他的骑术太差，结果拍片的第一天的头一个小时之内．他就摔了下来．还好只是擦破了点皮，引得众人想笑却不敢笑。不过这还不是最大的意外。
受伤事小，面子事大，有时不得不骑在马上的时候，李思明也就老老实实地坐在上面．不会去招惹座下的马儿，让它撒欢跑起来。
这是一部使用大量动物的电影，动物自然是重头戏，那3500头野牛可不是好玩的，但是聚拢在一起，按照规定的路线移动就是一个大事情。可是在这广阔无很的大草原．要赶着这大群的野牛并不是一件轻松的事情。李思明不明白．当年那些西部牛仔们是如何赶着数千头野牛翻山越岭的？那些牛仔们因为总是骑在马背上，干着肮脏的活，他们身上穿的厚实耐磨的工作服，也就是个天“牛仔服”的由来。普通至极的工作服如今成了时笔货．那些牛仔们当年一定不会想到这一点。
3500头野牛和300匹骏马每天耗费的饲料和饮水也是一笔大开支．李思明可不想当个农场主，为了节省开支．他不得不将那万牛奔腾的场面提到前面拍摄。看过非洲有关角马群迁徙的纪录片的人都知道．当数万头角马集体奔跑时的情景是如此的壮观，和今人震惊，如一条宽阔的黑色或棕色的河流向前奔腾。
3500头野牛虽说即使是跟一百多年前的西部草原上的最小的野牛群相比．也可以忽略不计，但是用来拍电影也是足够了．就看拍摄的手法和镜头的运用以有剪辑的手段。李思明首先采取的是航拍的方式．摄影师塞姆勒将自己绑在直升机上．以俯瞰的方式．反复向着奔跑的牛群俯冲和拉升．镜头主要以纵向为主．让那牛群看起来在群山的映衬下不仅是壮观，而且那奔跑的河流看上去似乎没有尽头。不过这牛群实在不好控制．直升飞机靠的太近．轰鸣让牛群四处分散，那些“现代牛仔”们费劲力气吆喝着．不让这些野牛四处奔散——这些野牛很显然也不知道自己为什么要如此无休止地跑。李思明感觉自己是十九世纪的狩猎队的老板，只不过自己不是白人
航拍总共拍了三天．共完成了大约80个镜头．但是最终如果只会用到其中的十分之一就很不错了。
关于这段镜头．除了航拍，还要放低镜头的角度．在地面用横向平行的视角来拍．换句话来说，需要用近距离镜头展示野牛奔跑时的神采：忽高忽低的牛群如群山峦聚，牛身上迎风飘动的棕毛．紧绷的肌肉．厚重的喘息．还有践踏草地掀起的灰尘。草原辽阔无限．大地披着绿色的外衣，远处群山如巨人一般注视着人们．湛蓝的天穹上白云朵朵．夕阳西下．绽放出霞光万丈。
在这天地间．李思明感觉自己似乎又一次穿越了时空．来到了19世纪的美国西部：野牛群才是大草原的主角．它们逐水草而生．自由自在的生活着，它们哺育着印第安人．让他们一代又一代地繁衍下去，是自然食物链中不可缺少的一部分．它们跑过河流．奔向不知何方的目的，带起的灰尘遮蔽了人们的视线，渐渐地，惊天动地的震动和轰隆声逐渐远去。印第安人喊着号子．兴奋地像是狼嚎一般，策马奔驰在辽阔地大草原，追逐着牛群，配合地如同一台精巧的机器一般无间。
这就是生命的河流．大自然的豪迈和生存法则在这里直白地表现了出来．当野牛消失的时候，印第安人的生活方式也就一去不复返了．进而就是文化与传统的沦丧。不过．当李思明醉心于拍摄印第安人捕杀野牛时．一个意外发生了。
大约三十头野牛突然离开了大部队．冲破了几位“牛仔”阻拦．调转方向向着李思明所处的位置冲了过来。李思明正骑在一匹马上立在高处，观察地形，寻找合适的地点，用对讲机指点着摄影师。当那三十头野牛气势汹汹地冲了过来之时，跨下的那匹被驯马师认为是最温驯的小红马，受了惊吓将根本就没留神的李思明给掀了下来．绝尘而去。李思明搞明白了发生了什么事情的时候，那三十头野牛已经跑到了眼前。
李思明一时有些发愣了．他不明白这些圈养的野牛为什么还这么有野性。想归想．活命要紧．李思明迅速地爬了起来，朝着另一边跑去。那些野牛似乎认准了李思明是“罪魁祸首”，跟李思明较上了劲。
工作人员们都惊呆了．所有的人来不及思索．都抄上趁手的家伙．发疯地向李思明冲了过来。
“斗牛士？”李思明在这危急关头头脑中闪光这个念头，“可我没穿红色的衣服啊？干嘛对我这么关照？”
李思明上气不接下气地奔跑．不停地变向，他都能清晰地听到野牛发出的厚重的喘息声，他甚至都能想象得到野牛嘴角流淌的口水似乎要流进自己的衣领之内。李思明的速度再快，也快不过奔跑起来的野牛，眨眼间李思明就被追上了。李思明瞅准了身后的那头野牛．突然停了下来．一闪身居然跳上了紧跟在身后的那头野牛的背上：既然跑不掉，就不要停下来被牛给踩成肉饼，牛背上似乎更安全些。
这野牛可不是马．身材实在太“丰满”了，李思明两腿根本就夹不住．他只能在两腿使劲的同时，双手紧紧地抓住野牛厚厚的皮毛，期盼着其他人能赶过来。那野牛可从没这么给人骑过，即使是圈养的。它恼羞成怒．拼命地跳跃着．李思明感觉自己的五脏六腑都快被颠出来了。李思明这才体会出来了那西班牙斗牛士们的勇敢了。
其它的牛已经停了下
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