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毛泽东瞩目的现代名流-第18部分
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群饺耸康男资帧Ｎ耍藕匏艿胶艽蟠碳ぁ�6月，政治协商会议在北京召开，张恨水因病未能参加。会后，周总理派人看望他，对他的生活作了安排，并聘请他担任了文化部的顾问。同时，又吸收他加入了中国作家协会。 1950年后，他深居简出，在病体好转后，除参加一些力所能及的社会活动外，还写出了不少作品。1954年1月，《梁山伯与祝英台》在香港《大公报》刊出，这是他病后所著第一部长篇小说。以后，他应中国新闻社之邀，在海外报刊上陆续发表了《秋江》、《孔雀东南飞》等根据历史题材所写的小说和《街头漫步》等杂文。1959年，周总理提名聘请他为“中央文史馆”馆员。1960年，他作为代表参加了在北京召开的第三次文代会。会后，张恨水同其他代表一起和毛主席合影留念。 1967年，农历正月初七，张恨水因脑溢血突然发作，经医生抢救无效，不幸逝世，享年72岁。 书 包 网 txt小说上传分享
作者点评（1）
张恨水从事创作近五十年，据统计，他创作的中长篇小说达百余部，杂文近五千篇，还有大量的诗词。他是我国现代文学史上一位有影响的多产的重要作家。 在挑起全家生活重担之前，张恨水写小说并不是为了换钱糊口，而是由于创作热情的冲动，同时也本着自己的艺术良知，企图对社会不良现象进行讥刺和讽喻。他的书中的主人公多是作者的化身，作者想说的话几乎都通过主人公之口说了出来，作者在现实生活中耳闻目睹的种种怪现象，大都借主人公所见所闻和盘托出。难能可贵的是，当年他以青年人特有的敏感、勇气，对辛亥革命前后直至五四运动之前文艺界、新闻界和社会上的种种黑暗、混乱和腐朽，进行冷嘲热讽，不留情面，对病态社会的病态文艺痛下针砭，不遗余力。对当年比比皆是的假名士、吹牛大王、死要面子之流的讽刺，是其小说的次要方面和副题，对鸳鸯蝴蝶派末流的猖獗与泛滥进行揭露和###，揭露黑幕小说、色情小说、末流武侠小说与假翻译小说的无聊无耻，谴责其唯利是图、诲盗诲淫、毒害青年心灵、污染社会风气的罪行恶果，才是小说的主要内容和中心思想。值得注意的是，鲁迅、郭沫若、茅盾等人深入批判鸳蝴派的专文，是在张恨水小说问世后发表的。由此可见，张恨水虽然并非自觉地遵奉“将令”追随导师和先驱们在文化战场上主动出击，但客观上是以散兵游勇身份汇入了战斗的行列，参加了扫荡没落腐朽旧文化的统一战线。 与此同时，张恨水早就看到生活对于创作的重要性。他曾通过他的小说的主人公的嘴说：“古人说读万卷书，行万里路，这是最有阅历的话，所以太史公编《史记》，半是游览得来的。这小说一门现身说法，非有阅历不可。”见董康成、徐传礼的《闲话张恨水》第128页，黄山书社1987年12月第1版。当然，小说不一定都是“现身说法”，但的确需要生活积累，作家应该拥有丰富的阅历。张恨水一辈子遨游名山大川，青年时代闯荡江湖，浪迹苏皖；30年代去大西北体察风俗民情，记者生活使他掌握了大量的现实生活素材。张恨水的作品中虽然也有不合生活逻辑的离奇情节，但为数很少。绝大部分作品（包括早期创作）都是现实生活和社会思潮的反映，即使这种反映打上了自然主义烙印，有时也有主观偏见，并不那么正确，但毕竟不是杜撰。如果我们把张恨水全部小说的内容按时间顺序排列起来，可以发现他描写了辛亥革命前夕到国民党政府总崩溃这段历史时期社会的许多重要侧面，并塑造了旧军阀、旧官僚、国民党新军阀、新官僚及小市民、小知识分子的一系列形象，对今人具有相当大的认识价值。 张恨水对鸳鸯蝴蝶派的言情小说、黑幕小说以及商品化的新闻小说、武侠小说、蹩脚的文言翻译小说的批判，带有不彻底性，因为作者既未从阶级论的高度剖析产生这些小说的社会根源，又未从世界观、创作方法和美学理想上冲击其封建性、游戏主义和小市民庸俗趣味的要害，只是从元、明、清古典小说的现实主义大师和某些理论家那里借用道德的武器对他们进行谴责，自然不如后来新文学阵营中的人们用资产阶级文艺观或马克思主义文艺观来批判流行小说那样深刻有力。又由于感情的习惯和爱好往往落后于理智的主张和宣言，张恨水的创作实践，并不完全符合他在他的小说里所表露的小说观，甚至还身不由己地向社会积习和金钱势力妥协过，使自己的作品带有商品化的倾向和“游戏主义”的印迹。这是作家理智、良心与社会善恶激战后留下的伤痕，也是半封建半殖民地的中国所具有的一种可恶的文学现象，值得我们进一步剖析。 张恨水一开始走的是鸳鸯蝴蝶派的路子，所幸的是，他从事创作的年代正是新文学蓬勃发展的时期，革命文学、进步文学迅速攻占文学阵地，以巨大的声势冲击着京派旧文人和海派新才子。鸳鸯蝴蝶派的地盘虽然还继续维持着，但日子已经很不好过。他们中间的有识之士，不得不思考自己的出路，开始模仿新文学，描写“劳动问题、妇女问题、新旧思想冲突问题”，以迎合社会心理，与死守原阵地的顽固派产生了分化。张恨水本来就属于鸳鸯蝴蝶派作家群中的佼佼者，又不断向外国文学和新文学学习，这时能够以比较正确的态度对待来自外界的批评。“九一八”事变之后，在民族危亡的关键时刻，作家队伍进行了重新组合，鸳鸯蝴蝶派发生了进一步分化。爱国主义激情鼓励着张恨水，他思想中原有的积极因素开始发扬光大，使他进一步睁大眼睛，勇敢地面对现实，加快了向现实主义通俗新文学过渡的速度。他努力遵循“叙述人生”“不超现实”的原则，公开宣称“与抗战无关的作品，我更不愿发表”，他遵循自己的意志创作了《弯弓集》、《冲锋》、《大江东去》等一系列作品，歌颂抗战，揭露当权的国民党反动派。当然，他这一时期的作品大多数还没有完全跳出言情的窠臼，常常在小说中加进“软性”的罗曼蒂克，以增加趣味，形成“抗战加恋爱”的新公式，而抗战与恋爱的关系处理得又不甚高明，使作者主观创作意图与作品客观效果之间产生了不小的差距。张恨水的后期作品在艺术风格上也有了很大的变化，他虽然仍然注意作品的趣味性，但抛弃了“趣味主义”，这时的“趣味”已不是作者追求的目标，而仅仅是作者为吸引读者的手段。《八十一梦》以神话故事、寓言故事的形式出现，于荒诞不经之中蕴含着一个清晰可辨、黑暗异常的现实世界，在妙趣横生中达到了揭露国民党反动统治的目的。如果说，这也叫“迎合”读者的话，那是在高层次上的迎合，与鸳鸯蝴蝶派迎合小市民的庸俗趣味，有着本质区别。这一时期，张恨水依旧站在城市平民的立场上，但希望他们能摆脱蒙昧，进入争取自身解放与保卫祖国的战斗行列，他写的作品感情健康，格调明朗，与早期表现小市民虚幻梦想的小说，绝对不能相提并论。这一时期，张恨水的作品也并未扬弃对爱情的描写，因为“男女之间的关系是人与人之间直接的、自然的关系”，但已不再是闭门造车地随便编造故事，以赚取读者的笑。
作者点评（2）
此时，张恨水也不排斥西洋小说的技法，而是采取中西结合的办法，使自己的作品既受旧小说爱好者的欢迎，又能为新文学读者群所接纳。这在抗战时期大力提倡民族化、大众化、通俗化、旧瓶装新酒，以老百姓喜闻乐见的形式宣传群众、动员群众的情况下，更具有重大意义。“张恨水在中华民族最艰难的时期完成了‘从遥远的过程，迂徐而踏实地走向现实主义道路’的全部历程，成长为通俗文学的一代大师。”见董康成、徐传礼的《闲话张恨水》第194页，黄山书社1987年12月第1版”。 书包 网 。 想看书来
毛泽东评点柳亚子
亚子兄：
广州别后，十八年中，你的灾难也受得够了，但是没有把你压倒，还是屹然独立的，为你并为中国人民庆贺！“云天倘许同忧国，粤海难忘共饮茶”，这是你几年前为我写的诗，我却至今做不出半句来回答你。看见照片，样子老一些，精神还好罢，没有病罢？很想有见面的机会，不知能否如愿？ 敬祝健康！ 毛泽东上 一九四四年十一月二十一日 ——摘自《毛泽东书信选集》第244页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生吾兄道席： 诗及大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。柳夫人清恙有起色否？处此严重情况，只有亲属能理解其痛苦，因而引起自己的痛苦，自非“气短”之说可解释。时局方面，承询各项，目前均未至具体解决时期。报上云云，大多不足置信。前曾奉告二语：前途是光明的，道路是曲折的。吾辈多从曲折（即困难）二字着想，庶几反映了现实，免至失望时发生许多苦恼。而困难之克服，决不是那么容易的事情。此点深望先生引为同调。有些可谈的，容后面告，此处不复一一。先生诗慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之使人感发兴起。可惜我只能读，不能做。但是万千读者中多我一个读者，也不算辱没先生，我又引以自豪了。 敬颂兴居安吉！ 毛泽东 十月四日 ——摘自《毛泽东书信选集》第261页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生吾兄道席： 迭示均悉。最后一言慨乎言之，感念最深。持膊上阵，有时可行，作为经常办法则有缺点，先生业已了如指掌。目前发表文章、谈话，仍嫌过早。人选种种均谈不到，置之脑后为佳。初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格略近，录呈审正。 敬颂道安！ 毛泽东 十月七日 ——摘自《毛泽东书信选集》第263页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生左右： 很久以前接读大示，一病数月，未能奉复，甚以为歉。阅报知先生已迁沪，在于再追悼会上慷慨陈词，快何如之。印章二方，先生的和词及孙女士的和词，均拜受了；“心上温馨生感激，归来絮语告山妻”，我也要这样说了。总之是感激你，相期为国努力。贱恙是神经疲劳，刻已向好，并以奉闻。 敬颂道安 毛泽东 一月二十八日 ——摘自《毛泽东书信选集》第267页，人民出版社1983年12月出版。 亚子先生： 各信并大作均收敬悉，甚谢！惠我琼瑶，岂有讨厌之理。江清携小女去东北治病去了，黄女士的信已代收，我的秘书并已和黄女士通电话，料可获得居处。国史馆事尚未与诸友商量，惟在联合政府成立以前恐难提前设立。弟个人亦不甚赞成先生从事此项工作，盖恐费力不讨好。江苏虚衔，宜似以不挂为宜，挂了于己于人不见得有好处。此两事我都在泼冷水，好在夏天，不觉得太冷否？某同志妄评大著，查有实据，我亦不以为然。希望先生出以宽大政策，今后和他们相处可能好些。在主政者这方面则应进行教导，以期“醉尉夜行”之事不再发生。附带奉告一个消息，近获某公诗云“射虎将军右北平，只今乘醉夜难行，卢沟未落登埤月，易水还流击筑声”，英雄所见，略有不同，亦所遭者异耳。孙先生衣冠冢看守诸人已有安顿，生事当不致太困难，此事感谢先生的指教。率复不尽。 敬颂兴居佳胜！ 毛泽东 六月一日 ——摘自《毛泽东书信选集》第321—322页，人民出版社1983年12月出版。
柳亚子小传（1）
柳亚子（1887—1958年），江苏吴江人，坚定的民主主义者，著名诗人。柳亚子原名慰高，字安如，出生于江苏吴县北厍大胜村一家，幼时从母亲学唐诗，12岁随家人迁居黎里镇，少年时期，他受父亲影响，赞成变法维新，醉心于《新民丛报》的宣传。16岁中秀才。清光绪二十九年（1903年），柳亚子加入黎里镇爱国团体——中国教育会，不久到上海入爱国学社，开始革命生涯。在这里，柳亚子受教于蔡元培、章太炎，并与“革命军中马前卒”邹容结为好友。苏报案发生后，他退学回乡，开始在报刊上发表反清诗文。当章太炎、邹容下狱时，正值慈禧生日，柳亚子遂赋诗痛抒一腔愤激之情，其诗曰： 胡姬也学祝华封， 歌舞升平处处同。 第一伤心民族耻， 神州学界尽奴风。 这年他才18岁，其诗矛头直指慈禧，显示出超凡的勇气。起初他受卢梭“天赋人权”学说的影响，改名为人权，字亚庐。后来又仰慕南宋诗人辛弃疾的为人，便再更名为弃疾。1904年，柳亚子在吴江同里入自治学社，与陈去病等创办了中国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》，该刊以剧本、小说为主，兼刊论著，主张改良戏剧，并鼓吹组织梨园革命军，宣传反清思想，但该刊仅出版两期就被清政府勒令停刊。光绪三十二年，柳亚子在吴淞口外轮上谒见孙中山。1905年，柳亚子又以自治学社学生自治会名义创办《自治报》，自任主编。1906年； 柳亚子20岁时到上海健行公学任职，与高天梅一起将《自治报》改名为《复报》，取其光复中华之义，以发挥民族主义、传播革命思想为宗旨，强调反满复仇，批驳君主立宪制，文字浅显，风行一时。高天梅嫌亚卢的“卢”字笔划太多，自作主张称他为“亚子”，并解释道：“子者，男子之美称也”。久而久之，柳亚子也接受了这个称呼。在此期间，柳亚子加入中国同盟会和光复会，还为《江苏》、《苏报》、《醒狮》、《民吁日报》等革命报刊撰写了大量宣传民主民族革命的政论文章和诗词。1907年，秋瑾案发生后，上海健行公学已成为清政府注意的对象，柳亚子不得不设法躲藏，《复报》也因此停刊。 庚子事件后，帝国主义列强肆意在华划分势力范围，清政府却苟且偷安，不惜出卖中国的主权，使中国人民承受双重压迫之苦。国难当头，一部分首先觉悟的中国人开始了反帝反清的斗争，进步力量与腐朽、反动势力展开了剧烈的交锋。 1909年，柳亚子与陈去病在苏州成立反清革命文学团体南社，柳亚子任书记员。该社经常选择春秋佳日在上海愚园等处办文酒###，鼓吹革命。作为革命文学团体的南社，它在辛亥革命前惟一的使命，就是提倡民族革命，推翻清王朝的专制统治。“操南音不忘本”，也就是南社的“南”字取义所在。南社的主要成员几乎都是中国同盟会会员，如仇冥鸿、黄兴、宋教仁、沈钧儒、陈英士、柳亚子、于右任、廖仲恺等。他们为推翻帝制、实现共和而进行了不屈不挠的斗争，并在辛亥革命后又投入了反袁帝制、反军阀、反日伪、反蒋独裁的斗争，表现出难能可贵的斗争精神。南社的民族观念虽过于狭隘，但其反专制的斗争精神和“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，在当时群众中产生了巨大的影响。 南社的成员多为文人，他们坚持以文学创作为民族民主革命的###服务，以大量的诗、词、曲、剧和政论文等抨击不合理的社会现象和社会制度，鼓吹民主革命。他们倡导西方的共和制度，宣扬明末遗民抗清的民族气节，以激励汉族人民的爱国主义感情，抒发爱国忧民之情及誓死推翻帝制的决心。柳亚子曾经撰写过《南社诗人点将录》，把南社诗人和《水浒传》中的一百零八将相比，他自己则直率地以草寇宋江自比。在当时全国文化中心的上海，各种报刊大都由南社成员主持笔政，南社自己又创办了不少报刊，还应出版社之请担任撰稿人，出了许多单行本册子。柳亚子先生当时曾开玩笑说：“试看今日之域中，竟是南社之天下。”南社的文学创作，影响最大，成就最高，数量最多的要数诗歌。又如柳亚子所总结的：“南社是诗的”。当时诗坛上，正值崇尚江西诗派的同光体盛行，而龚自珍以来的近代文学的进步传统，也正在被发扬光大。在南社内部，同样存在着两个诗派：一是以庞树柏、朱鸳雏、胡先等为代表的宋诗派，一是以柳亚子、陈巢南为代表的唐诗派。两派展开了激烈的论争。柳亚子认为，要“思振唐音”，应“重布衣之诗”。也就是说，继承和发扬唐诗中的现实主义的优良传统，以旧体诗写新内容，呼唤时代风雷。柳亚子反对宋诗派，但并非反对宋诗。他推重李清照的诗，并称“辛幼安是可儿”，“放翁爱国岂寻常”，可见柳亚子反宋诗派理论是同爱国主义密切相关的。这场论争，看似诗派之争，其实是新旧思想之争。因为当时崇尚宋诗者，大都推尊同光体，而同光体诗人都是一班遗老，满脑子的“帝德乾坤大，皇恩雨露深”。柳亚子等人反对宋诗派，其实
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