友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
江山权色-第158部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
只要有生命的生灵，都会有反抗意识，更何况是人？而之所以不去反抗，是因为被打怕了！
为什么会怕？还是因为技不如人！
“可是这能怨得了朕吗？大宋的半壁江山沦为敌手，这是朕的错？社稷的百年沉疴难道是一时而成的？留下了这个烂摊子，你让朕有什么办法？”
“朕承认自己不是个有作为的皇帝，但自问比及父皇、皇兄要胜过很多！仁宗皇帝在位之时，有范仲淹庆历新政；神宗皇帝在位之时，有王安石变法，但这些结果又是如何？”
“失败了！若说朕是无能昏君，那当年仁宗皇帝在位时，名相、名将少说，但结果是失败了，为什么？说明朝廷的弊端沉疴，若要改制可谓是难如登天！”
“朕何尝不想做个好皇帝？谁愿意臭名史册？可是这个过程总得有人背着骂名去过渡！朕虽然没有太祖太宗那样开疆拓土，但至少保住了江南百姓的富足安康！”
“……”
赵构的这番话叶宇一直以来的认识正在逐渐的变化。
当年重生宋地的时候，他还一直抱着后世历史上的评论与定位，但是当他融入这个时代、这个朝廷之后，他才发现的如今的朝廷看似富足，却已经面临腐朽。
正如方才赵构说的那样，当年范仲淹的庆历新政，以及后来的王安石变法，不是这些人闲的蛋疼，而是因为这个朝廷、这个政体已经逐渐的趋于腐朽。
直到现在又苦苦支撑了一百多年，这其中的问题沉疴可想而知有多么的严重。
此时此刻，叶宇似乎越发的明白了赵构的无奈。对于岳飞、韩世忠、吴玠、刘锜等一干人，这些将领很会打仗是不争的事实，但始终只是一个将领，站得不高，看的不远是这些人的通病。
为将帅者，所看到的只是行军打战这一块，至于其他的他们没有去考虑！比如国库空不空，内部矛盾激不激烈，国内有没有天灾。，亦或是国与国的外交利益关系……
这一切的一切没有人去，但身为皇帝却要将这些统统考虑在内！
而士林文人多是无病呻吟，只看到片面因素，势有弃笔从戎扫平金国的豪情，但是这些人可曾考虑过国家的情况？
而对于百姓而言，其实打不打仗对于他们而言并不。他们所要的就是一个安定的生活，要是突然战事一起，百姓们又要多交一成军饷赋税！
正如后世的共·和国，面对小岛国的多次骚扰而不为之所动，不是软弱无力忍气吞声，而是因为种种因素的钳制，可是我们没有看到也没有想到，所以我们就会想当然的去指责国家·领导。
赵构说到最后却站了起来，身子有些萧条：“岳飞是忠臣，秦桧是奸臣，这一点朕心中很清楚！”
“那皇爷爷您为何……”
“这就是帝王之术！！”
赵构转过身来，看了叶宇一眼，随后复杂一笑道：“今日朕这个糟老头子絮叨了不少，时值正午，你就留在宫中陪朕共进午膳吧！”
叶宇点了点头没有拒绝，在德寿宫里与太上皇赵构与太后吴氏一起吃了午膳。叶宇不知道的是，这份殊荣是庆王与恭王所没有的。
在午膳的闲谈之中，叶宇从内侍太监的口中得知，昨日太上皇赵构去了灵隐寺上香，在途中听到了不少流言蜚语，因此回到宫中之后一直闷闷不乐。
所以今日才传召了叶宇来到德寿宫，闲聊之间将心中的郁结倾吐而出。至于赵构为什么要找他闲聊，叶宇心里也是不清楚。
按照赵构的说话，那就是二人比较投缘！
从德寿宫出来之后，一路上叶宇想了很多，今日他才认识到真正的赵构，这或许就是埋藏心里大半生的郁结所在。
做回自己？或许站在权利顶端的人，永远都不能做回自己……
走出德寿宫的那一刻，叶宇才明白赵构所谓的帝王之术是什么！
制衡，讲究权利的一众平衡，忠臣有忠臣的用处，而奸臣自然有奸臣的用场。忠臣时间久了会成为权臣，而奸臣时间久了会成为佞臣！
岳飞是忠臣，但可以说是功高震主，而且最为的是，成立岳家军犹如军阀！
众人皆为十三道金牌调回岳飞感到可惜，但却没有考虑到这平白无故多出十二道金牌，是不是彰显了将在外军令有所不受的嚣张？
就算有各种理由去解释，但不听调令就是一种君臣大忌！
赵构身为赵氏子孙，秉承了赵家重文轻武的宗旨，本身就对武将心有不安，那么要想制衡这些边关大将，那秦桧就是最好的利剑。
奸臣有奸臣的妙用，因为奸臣能做忠臣做不到的事情！正如清朝乾隆皇帝明知道和歉鎏肮伲匆谰晌灾厝问且桓龅览怼�
后世我们恨或者讨厌赵构，是因为骨子里，我们仍然认为自己是天朝上国，宋朝理应比金人要强大。而之所以被欺负，则是归咎于赵构的身上！
实际上，早已物是人非，而看透这一切的，也只有赵构。
当然，如今还有一个人，那就是他叶宇……
这一点鲁迅先生看得比较透彻，我们把大欺小，视为正常，正如阿q的表现：一是欺凌比自己弱小的的；二是说‘我爷爷的时候……’；三是那句鲁迅式的经典“我说他”。
无论是汉朝还是唐朝，征讨周边国家的时候，小国国主主动投降求和，我们称他是识时务、是顺应天命，但我们却不能接受反过来的情况。
叶宇走出皇宫的那一刻，回头看了一眼深深地宫墙，自言自语道：“人心的复杂，岂是几个字就能阐述的？历史，真的可靠吗？”
小盆友，有票票的记得赏三生几张，不知道这一章会不会毁三观？毕竟赵构富有争议……
第287章 没有看法（）
对于罢免大学士的事情，叶宇倒是没有过于在意，毕竟这些虚衔挂在身上什么用处都没有。
接下来的半个月里，叶宇在朝堂上沉默寡言不问世事。任由群臣之间风云色变，他依旧保持岿然不动静如松柏的姿态。
孝宗赵昚一直是身子微恙，但或许是叶宇回京的缘故，这半个月里赵昚上朝听政也频繁了不少。
在这期间，关于叶宇撰写的《济公札记》已经全部完结，而迎合太上皇赵构的喜好，叶宇又开始了另一部书的创作，那就是神魔乱舞的《封神演义》。
之所以选择这一本书，是因为这本书后世影视剧很多，即便不能全部记下，但大致的影视片段依旧在脑海萦绕。
王重阳的遗训叶宇没有忘记，而弘扬道家文化最好的途径就是戏曲。如今的戏曲虽然有了雏形，但其影响范围不是很广，反而是的问世，会对弘扬道教有很大帮助。
这一点叶宇就显然比王重阳高明，要想让一种教义得到认可，那就需要有意营造这种玄乎其玄的氛围。
佛家还有达摩一苇渡江、面壁十年影印石壁的传说，这就是一种广告的营销手段。
以为媒介，然后经过说书人口口传诵，那么将｛一本读｝｛小｝说3w。yb来对于天下百姓而言，那就是营造一种人人向道的趋势。
所以亲身传道虽然值得尊崇，但这种做法其实并不是最好。
叶宇有时候在想，是不是将道教的教义改一改，因为要想让一种文化能够被人们所接受，不是它多么有用，而是他是否能够被大众所接受。
道教是中华的本土文化，但为何从南北朝开始历经隋唐乃至如今，佛教能够外来入中土，由势均力敌到了如今的一家独大？
这本身就是一个值得深思的问题，是真的佛祖比道君慈悲普度众生吗？
满天神佛，多为凡人去主观臆测，是否真的存在叶宇不敢去断言。但可以肯定的是，这些所谓的神佛都不是普度众生的主儿。
几千年来杀戮不断，神佛可曾度化？
既然都是虚无缥缈，为何本土的文化不及佛教，这主要还是源于教义的问题。
道教讲究修身养性大道无为，这等清心寡欲的修行本就很少有人达到，就别提什么白日飞升羽化登仙了！
有本事，你飞一个给我看看！
既然不现实，又何必搞得如此玄妙？
在这一点上佛教就做得很好，虽然都是清心寡欲，但有一点要比道教高明，那就是：放下屠刀立地成佛，心中有佛，那便是得道……
这其实就是一个标尺，更是一个能够触摸以及达到的标尺！
有了这个容易达到的标尺，对于要得道成就神佛摆脱苦海的人来说，显然佛教的难度指数要比道教容易达到。
要说高明的话，西方耶稣的基督教就更具有综合性！
基督教不仅融合佛道两教的长处，而且在原有的基础上予以弥补以及升级！
道教道士可以娶妻生子，基督徒有；佛教僧尼的立地成佛，基督徒也有！
基督徒不仅继承了两教的优点，而且还更进一步，没有场合限制，随时随地都可以默念祷告，而且日常交际的吃喝·嫖·赌一个不落下，可谓是百无禁忌！
佛教盛行一时，是因为有了容易达到的标尺。而后世基督教遍布世界，是因为他迎合了世人的心理！
是那种，既想着心灵有所寄托的慰藉，又不愿意舍弃红尘纷扰的心理。而在这方面上基督教一应俱全，所以基督教成功了！
因此关于修改道家教义的事情，叶宇觉得以后有机会定要与丘处机商议一下……
每日里叶宇就忙着写书，时常前往德寿宫与太上皇闲聊。以叶宇的口才不仅让赵构心情大好，还对叶宇编写的十分感兴趣。
当年赵构许诺叶宇可以进出德寿宫，这是为叶宇开了方便之门，如今叶宇真的如乖孙儿一般极尽孝道，自然是让赵构是欣慰不已。
虽说最是无情帝王家，赵构即便知道叶宇这是奉迎之举，但心里也是十分的高兴。毕竟身处于这皇宫内院，亲情对于他们这些人而言是多么的奢侈。
所以赵构老怀大慰之际，对叶宇的权限又一次放大，以后叶宇不仅随意可以德寿宫，而且还不必通传来去自如。
其实叶宇抛弃了朝堂之上的纷争，而静下心来与这位老人家谈心，其目的并非赵构想的那样简单。
对于叶宇而言，他这么做其实有很多原因。
他刚回京不久，朝中的事务他本就生疏很多，而且朝中两派众人都暗中与之较劲，而他可能因为一句言语失误，就会引来两派人的攻击。
当日在朝堂上，从张棣、孔德贤二人身上，他就已然看出了端倪。
此次回到京城，叶宇已经察觉到了朝廷的一些变化，他敏锐的触觉感到一丝的不安。而这种不安究竟源于何处，他到目前为止还不清楚。
况且朝中有很多人看他不顺眼，与其这样倒不如置身事外！
其次他是真的想陪一陪这个老人，赵构当日说的那些心里话，虽然有为自身标榜的意图，但所说的话也是客观性的事实。
所以对于这个对他还不错的老人，叶宇是由心的想要亲近亲近。对于没有父母疼爱的孤儿来说，会容易走向极度缺乏与极度渴望的两个极端。
因此在叶宇的意识中，已经渐渐的将赵构当成了自己的亲人。
再者而言，史书记载赵构深谙养生之道，一直活到八十多岁才去世。所以叶宇既将赵构当成亲人，同时也当成一个靠山。
叶宇相信，只要将太上皇赵构伺候好了，任由群臣如何弹劾与诋毁，他叶宇依旧是稳如泰山！
当叶宇离开德寿宫的时候，天色依然暗淡了下了，刚准备离开皇宫却得到了赵昚的传召，于是就跟随内侍前往御书房。
御书房里，赵昚平静地在书案前批阅着奏折，叶宇轻步走到近前恭拜一礼：“微臣叶宇参见陛下！”
“平身！”赵昚没有抬头，而是随意地说了一句。
“谢陛下！”
“近日太上皇心绪颇佳，也没少夸赞叶卿，看来太上皇十分的喜欢卿家……”
叶宇闻听此言惯性的抬眼看向赵昚，因为他想知道赵昚是言由心生，还是一语双关。
但是叶宇却没有想到，当他看向赵昚的那一刻，赵昚已经放下了奏折正盯着自己。
这倒是让叶宇有些措手不及，随即一垂目，郑重地说：“这是微臣分内之事，太上皇能够舒心开怀，也算微臣尽了孝道。”
“嗯，有此孝心倒是难得！”
“或许微臣是太上皇都感同身受，才会如此投缘……”叶宇说出这句话后，就用眼角的余光去暗中窥视赵昚。
“感同身受……”
显然叶宇的这句话让赵昚有些错愕，随后却是神色黯淡的自语着，当随后看向叶宇的那一刻，叶宇能明显的看出赵昚的眼神之中有愧疚。
虽然叶宇已经有了心理准备，但当他看到赵昚愧疚的眼神时，他还是有些心潮起伏难以平静。
其实他这句话是一次试探，因为太上皇赵构可以说是个悲剧人物，父母亲人全部死于金人之手，而且膝下也没有亲生子孙。
叶宇以感同身受为由，表露自己也是个父母早逝之人，以此来看一看赵昚究竟是什么反应。
若是赵昚果真如黑袍人所言，是自己生身父亲，那么势必会有异于常态的反应！
果然，他看到了……
这六年来，叶宇已经慢慢地融入了这具身体，也已经完全融入了这个角色。叶宇深知这种关系即便得以证实，也是清流县那个已经死去叶宇的父亲。
但或许是真的久了，思想也渐渐地融为一体，对于这种感觉也越来越复杂。
御书房里这一刻气氛显得有些凝滞，君臣二人就这样你不言我不语。一旁的太监梁珂随即送上茶盏，以此提醒赵昚打破这种气氛。
赵昚意识到了这一点，于是转移话题道：“今日朕召你来，是想听听你对币制改良的看法……”
“回禀陛下，对于币制改良微臣没有看法！”叶宇回答的很干脆，没有丝毫的犹豫。
今日朝堂上，关于币制改良的议案商讨了很久，这个叶宇自然十分清楚。他在朝堂上不发一言，在这御书房他也不想多说什么。
“爱卿回答得如此干脆，莫非还在怪朕？”
叶宇神情郑重，虚拜一礼：“微臣不敢！”
“不敢？那就是心中还有怨言了……”
“陛下，对于币制的改良，微臣实在是没有万全之策。这犹如人立于艳阳之下必有阴影，等同此理，币制再如何完善，依旧会有不法之人寻求漏洞！”
叶宇这句话说的实情，后世印钞技术如此精密，但还是有假币糜烂于世。而法律再如何完善，依旧有人寻求法律的漏洞。
赵昚听了叶宇的这番比喻，不禁点了点头自语道：“这个比喻很是形象，不过朕相信叶卿家必有办法，听说叶卿家近日在研究纸张的防伪措施，不知可有此事？”
第288章 天生犯贱（）
叶宇没想到赵昚连这事也知道，于是也没有对其隐瞒：“陛下，微臣近日是在研究造纸之术，但并非是币制的防伪！”
“平日里微臣总喜欢琢磨一些事物，所以也谈不上研究纸张防伪，只是在寻究纸张如何做到廉价，如此将来惠及天下人，也是微臣的功德一件……”
叶宇这句话不是搪塞，而是早就有了这个打算。
在这个时代，纸张是一个极为紧缺的东西，不像后世随处都可以看到。
平民百姓乃至乡村的茅房里，人们都没有草纸擦拭污秽，而是用一种名为厕筹的东西擦拭。
厕筹，又称厕简、搅屎棍，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。
古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。
但不管怎样，在纸张紧缺的古代，上厕所方便是一件很无语的事情。
叶宇当年没有发家的时候也用过几天厕筹，可谓是极其难受。后来随着白手起家富裕起来，也就渐渐的该用火纸如厕。
但这种方式，是个极为奢侈的事情。因为纸张太贵，即便是祭祀用的火纸也非一般家庭所能用得＇一＇＇本＇＇读。yb。。起。
叶宇曾经十分感怀，这要不是自己富甲一方，想舒舒服服上个厕所，看来都是一件奢望的事情。
“哦？那进展如何？”
“回禀陛下，已经有初步地成效，微臣在京城内的几大印刷坊做了试验，微臣不仅能够造出低廉纸张，而且还推出另一种纸！”
赵昚闻听此言顿时来了兴致，于是追问道：“可是印制钱钞的优良纸张？”
“呃……不是……”
叶宇十分无语的稍作停顿，随后才道：“是厕纸！”
“什么？厕纸……”
叶宇的回答让赵昚彻底无语，他哪里会想到堂堂的叶大学士闲
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！