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　　鉴真却不这样认为，他向他们摆摆手说：“你们都不要多想。身为佛子，校正佛经，义不容辞。”　
　　于是，鉴真除了操心戒台的修筑外，便全力投入了校正佛经的工作。他端坐在经堂，听着僧人捧佛经照本宣科，念到不对的地方便叫停，指出错谬，再由旁边伏在案上的几个僧人执笔校对修改。　
　　〖JP3〗这天，正在校正《金刚经》，忠志和贤景悄悄地走来，隔着纸屏细听。　
　　那时候日本僧人念佛经均用汉语，只听僧人念着：“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提，若见诸相非相，即见如来。”〖JP〗　
　　鉴真说：“停，这里丢了一句。应该是‘佛告须菩提，几所有相，皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。’”　
　　接下来的段落中，鉴真又指出了几处错误，纸屏后的忠志和贤景不由得对视一眼，不得不承认这一招儿没有难住鉴真。　
　　一计不成又施一计。见鉴真精通医术，弟子们也给日本的僧人们讲授医药法。那么他们又摆出虚心请教的样子，也不知从哪里弄出来一些陈年草药，鼓动朝廷的医官将这些陈年草药混到一起，装在筐里，端到了鉴真的面前。　
　　这天，他们还弄来很多医官和僧人观摩，暗中想让鉴真在众人面前出丑。普照、法进和思托气得不行，但此事师父已经答应了，也只有无奈地站在师父的身后。　
　　只见医官跪在鉴真面前，恭敬地说：“自大和尚高徒法进律师在大安寺讲授大和尚的医药法后，才发现许多的日本医师在施药时，常常把药名和药物搞错，延误治病救人。请大和尚将日本目前流行的草药重新辨别，并传授大唐药法。”　
　　“哦。可以。”鉴真点点头。　
　　他说着向前摸去，从筐里捡出一根草药在手里抚摸一下，拿在鼻下闻闻。说：“这是鱼腥草，去火除湿热。”　
　　有医师赶快记录。　
　　鉴真又摸出一只，闻闻，又放到嘴里尝尝：“这是鸡血藤，通经络除风湿。”　
　　就这样他放下一个再拿起一个，闻一闻，尝一尝，不但准确地报出了药名而且说出药性：“柴胡，去火消炎……柏子，补气养心……”　
　　

鉴真东渡　第十五章（11）
围观的人们被鉴真的真才实学所震撼，一个个露出敬佩的神情。而始作甬者贤景和志忠、法寂等人的表情却越来越不自在了。　
　　鉴真不停摸着闻着尝着，不停地说着，直到面前的草药没有了。　
　　“哗”一片掌声。　
　　良辨大师真是服了，他上前握住鉴真的手：“太好了！鉴真和尚，谢谢你，谢谢你！”　
　　“啊，这没有什么。”鉴真平静地说。　
　　另一边，志忠悄声对贤景说：“不得了，没有任何差错。”而贤景则冷冷一笑。这一切被普照看在眼里，他朝他们怒目而视。　
　　事后，弟子们陪鉴真到寺外散步。　
　　普照忿忿不平：“师父一到日本，给旧教团的头面人物造成了威胁，这些讨厌的家伙就想出各种办法来为难师父。”　
　　思托则洋洋得意：“能难得住吗？校对佛经，识别草药全都不是不战而胜了吗？”　
　　鉴真淡淡一笑：“不是你们想象的那么复杂吧？经文误差太多了，确实需要重新校正。而识别草药，乃区区小事，不足挂齿。”　
　　普照说：“我总觉得他们不怀好意。我有一种预感。”　
　　“什么？”思托问。　
　　“当山雨要来的时候，你会感到空气中有水。”　
　　这些事情仅仅是小插曲，不足挂齿。鉴真的使命是要用佛教完整的传戒授律制度来规范日本旧有的，混乱的授戒习惯。到了春天，在东大寺卢舍大佛前的戒坛筑好了。　
　　唐天宝十三年，日天平胜宝六年四月五日这一天，鉴真在此举行了空前的###会，住持日本佛教界从未有过的盛大的授戒仪式。他身披袈裟，庄严站在戒坛上，表情安祥；其他弟子也在各自的位置上如玉树临风。在幡幢飘扬，香烟缕缕，钟鼓齐鸣中，圣武太上皇、皇太后、孝谦天皇等皇族成员依次登坛，请鉴真以严格的三师七证为他们授菩萨戒。　
　　事后，鉴真又为沙弥四百余人授具足戒。　
　　这一下，就等于说给日本佛教的旧制给予了致命的冲击。以贤景、志忠和法寂为首的僧人们又一次情绪激动地面见安宿王。　
　　贤景脸色阴沉：“天子亲自登坛受戒，这在日本历史上前所未有啊。可见天皇陛下对唐僧的蛊惑是言听计从了。”　
　　志忠也口气激烈：“可不是？天皇给鉴真下了诏书，说什么‘自今以后，凡授戒传律诸事宜即由和尚全权办理’。这是什么意思？就是把原来僧纲制度都废除，所有权力归鉴真。”　
　　“现在又规定，日本僧侣不经过东大寺戒院及其属下寺授戒，就不能取得度牒、僧籍，不能享受免课税的规定，真是岂有此理！”法寂也嚷嚷着。　
　　安宿王对他们的抱怨也啧有烦言。说：“行了行了，你们也别抱怨了。整顿日本佛教秩序，建立像大唐一样的僧纲制度是朝廷一贯的宗旨啊。唐僧一来，建戒坛，讲戒律，实行正规授戒制度，让朝廷头疼的事情迎刃而解，不是很好的事情吗？”　
　　法寂说：“可是这样一来，日本佛教就被分裂为两派了。真可悲啊！”　
　　志忠说：“既然如此。那么愿意按唐僧三师七证授戒的，就到戒坛院受戒，不愿意的就自誓受戒。井水河水两不犯。”　
　　“这恐怕不行。”安宿王教训他们道：“鉴真大和尚深受天皇的敬重，又有从大唐归来的吉备真备的支持，你们要顾全大局才好啊。”　
　　但是贤景等人不能就这样轻易言败，他们拗不过天皇的旨意，但为了日本佛教的传统，只能在暗中与唐僧们较量了。
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鉴真东渡　第十六章（1）
1　
　　皇族受戒以后，天皇又下诏在东大寺佛殿以西的地方建立戒坛院，同时为鉴真等人建造唐禅院，用以专门训练和教育日本的僧侣。这是一个比较大的工程，戒坛院的戒坛、唐禅院的讲堂、回廊、僧房、经藏等都是按照鉴真规定的规格严格施工的。　
　　戒坛院修成后，日本各地的僧人络绎不绝地前来放弃旧戒，重受大唐戒律。　
　　鉴真从修证日本佛经中看到，流传到日本的佛经确实疏漏太多，错误百出，他又与弟子们刊刻律疏三大部以及其他佛经。这样一来，也把中国的印刷术带给了日本。　
　　贤景等人发现阻止不了鉴真授戒传律，便开始做一些小动作。他们在通往东大寺的各个路口布置人员把守，看见远道而来的僧尼便将他们拦住。　
　　“都回去吧！戒坛已经关闭了！”　
　　前来的僧人对此不解，说：“没有吧？前些天大唐和尚还给人授戒呢，怎么今天就关了？”　
　　“你们自度了吗？”　
　　“度了。”僧人们回答。　
　　“那就算数。为什么还要跑来再受戒呢？不是多此一举吗？”　
　　“可今天我们是与东大寺定好的日子，要来接受大唐的鉴真和尚讲律受戒啊！”　
　　“定好的就不能变了吗？走吧走吧！大和尚都让你们累病了。授不了戒了。”　
　　就这样，他们在各个路口把前来的僧人们劝阻回去了。　
　　几天过去，东大寺内戒坛就变得冷冷清清了。　
　　跟随鉴真的忍基问鉴真：“师父，已经定好日子，怎么会不来了呢？”　
　　鉴真能说什么呢？他知道这里头肯定有鬼。但是没有证据什么都不能说。只有等待事情的明朗化以后才能得以解决。　
　　一天，贤景、志忠、三人来见鉴真。他们在暗中搞些小动作也觉得太累，不如直截了当地与唐僧公开论战。　
　　志忠问鉴真道：“东大寺戒坛这些天冷冷清清，大和尚可知道为什么吗？”　
　　鉴真回答：“我不明白。”　
　　志忠说：“自佛法传入日本，僧人历来都是自誓作法，自警其身，自我授戒。大和尚来到我国，为什么非要坚持授三师七证之戒呢？这不是破坏了日本佛教的规矩吗？”　
　　鉴真说：“三师七证是根据佛法讲授戒律而制定的正规戒仪。”　
　　贤景说：“请大和尚不要蒙混人了，这只是你们大唐造的戒仪，只适合你们大唐。而在我们日本未必合适。”　
　　法寂也来了，插嘴道：“对！搞这一套繁琐的程序，我看根本就没有这个必要！”　
　　普照生气地反驳道：“传律授戒，有天皇诏书在此，你说没有这个必要又有什么用？”　
　　法寂嚷了起来：“普照，我们是来说理的，你不要抬出天皇来压人！”　
　　普照冷笑：“你们这副气势汹汹的样子是来说理的吗？天皇、太上皇亲自带领皇族受菩萨戒，为日本佛教的革新做出了榜样！你们还有什么理由来阻止传入新的戒仪呢？”　
　　贤景不再争吵，他转向鉴真，向唐僧们下了挑战书：“大和尚，双方意见不合，我建议同你们唐僧就这个问题进行辩论。你看怎么样？”　
　　鉴真没有吭声。　
　　普照、法进、思托等弟子都扭过脸紧张地望着师父。　
　　志忠挑衅道：“唐僧们敢不敢应战？”　
　　鉴真镇定自若地答复道：“也好。水不澄不清，理不辩不明啊。”　
　　第二天一早，普照神色不安地走来：“师父，贤景他们连辩论的日期和地点都定好了，显然他们是经过精心准备的。”　
　　鉴真默然。　
　　思托有点紧张：“那我们怎么办？”　
　　鉴真说：“这是一次传法的好机会，我们也需要有足够的精神准备。另外，志忠、贤景都是日本很有影响的###师，对他们要耐心说服，不能强硬。”　
　　

鉴真东渡　第十六章（2）
普照看到师父沉着迎战、成竹在胸的样子，立刻如释重负。　
　　要打就得打有准备之仗。鉴真把所有从大唐来的僧人召集到一起商讨对策。在座的普照、思托、法进、延庆、义净、如高、智首（琼花）、忍基等情绪严肃而紧张，但每个人又掩饰不住大战前夕的兴奋。　
　　思托说：“要辩论，根本用不着师父出面，我们个个都能出阵应战。”　
　　法进摇头道：“你想过没有，我们怎么应战？”　
　　“用律法来说服他们呀！”　
　　“可你说的是唐语，他们听不懂，他们说日语，我们又听不懂。怎么辩论？”　
　　延庆说：“请翻译。”　
　　“请哪一位翻译？如果翻译不懂律法，他就会表达不清，那最后的辩论谁胜谁负又有谁能裁夺呢？”　
　　鉴真一听这话也笑了：“是啊，那样就全乱套了。”　
　　大家也跟着笑起来，觉得这个辩论很滑稽，一方撸着胳膊要论战，一方也毫不胆怯地来应战，可都忽略了辩论时语言的沟通问题。　
　　与此同时，在兴福寺，贤景、志忠、法寂等十几个人也围在一起，哈哈大笑。他们也意识到了语言的问题。贤景笑着说：“两军对垒，各说各的话，各说各的理，谁也听不懂，那才有好看的呢！”　
　　法寂说：“要的就是这个效果，我们让全奈良的僧人和信徒，都来旁听唐僧呜里哇啦地叫喊吧。哈哈哈哈……”　
　　志忠说：“闹不好，他们可就要出丑了！”　
　　贤景一副稳操胜券的口气：“我估计，鉴真作为一个高徒满门的大师，是不轻易参与辩论的，只要他不出面辩论，谁来我们都不在话下了。”　
　　志忠点头：“我想这会儿他们正忙着请翻译呢。”　
　　“这个翻译可不好找。”贤景说。　
　　智者千虑，必有一失。贤景在得意地说这话时忘了对方还有普照的存在。　
　　在唐僧这边，当法进、如高极力推崇普照充当翻译时，思托却很理解地看着沉思不语的普照，体谅地说：“你们别再逼普照法兄了，他恐怕也有为难之处，毕竟是日本僧人啊。”　
　　法进挥挥手，不以为然：“翻译是客观的，有什么为难的呢。我觉得普照法兄是最佳人选。”　
　　大家都望着普照，普照的答复很坚决：“不！我可不做翻译！”　
　　大家愣住，鉴真也微微一怔。　
　　普照郑重其事地向鉴真表示：“师父，我愿意出面，代表诸位唐僧与他们进行辩论！”　
　　“啊！”众人很感意外，但又欣喜不已。　
　　法进说：“太好了，我也早想过了，与对方辩论，师兄是最合适的人选啊！只是，他们要求的是和唐僧辩论，法兄……”　
　　普照说：“不必担心。我首先是师父的弟子，我赴大唐特意把大和尚和诸位请到日本来，就是要改变日本佛教界混乱的现状。现在是危急时刻，只有我出面应战了。”　
　　鉴真也点头称是：“普照才学过人，不存在语言障碍，又是留学大唐的学问僧，你代表唐僧出面辩论更有说服力。”　
　　一听此话，大家起身向普照合掌恭礼，以示拜托。　
　　然而，虽然信心十足，但是，普照对自己出面辩论能否战胜对方，还是没有特别的把握。这天晚上，他夜不成寐，一个人在月下的戒坛前徘徊。春寒袭人，但他感觉不到冷，这场辩论，将要面对全奈良的僧人，其胜负不但会引起朝廷的关注，也决定着鉴真所传的律宗能否在日本真正弘扬开来。想到与师父为了这一天六次东渡，九死一生，普照心情激动，思绪万千……　
　　在如水的月光下，寺里的建筑、树木看着看着似乎显得不太真实了。　
　　普照看到一个熟悉的人影向他走来，他愣怔地站住了。　
　　来人是荣睿。　
　　普照恍恍惚惚像是做梦，他走上前，轻声喊道：“荣睿！是荣睿吗？”　
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鉴真东渡　第十六章（3）
荣睿停住，微笑着看着他：“普照，你能担此重任，我太高兴了。”　
　　“师兄……”　
　　“我们请师父来不就是要在日本传法授戒吗？我相信你一定能行！”　
　　普照感到身上似乎有一道光穿过，让他不禁热了一下，他合掌低头：“谢谢师兄！”　
　　见没有回答，他抬起头来，月白如昼，眼前没有了荣睿，只有树叶在风中的沙沙声。　
　　普照望着虚空，脸上浮现出一丝笑容。　
　　2　
　　日僧与唐僧的辩论大会设在兴福寺维摩堂。这天，成群结队的僧尼黑压压地向维摩堂拥去，人人都显得兴奋紧张，对这样一个空前的法事颇感新奇。　
　　涌动的僧尼一个个坐在了自己的位置上。待尘埃落定后，只见贤景一方，一个个气势逼人地走进大堂，坐在东面，形成一个方阵。　
　　贤景和志忠作为主辩者坐在方阵的前面。　
　　大堂里立即静了下来，一会儿传来细碎的脚步声，是鉴真带领的唐僧缓缓进入，坐在了西面。普照走出来应对贤景、志忠，坐在了唐僧一方的前面。　
　　整个架势就好像是两军对垒。　
　　贤景不屑地看了一眼普照，亮了亮嗓子，首先以《占察经》展开论点，滔滔不绝。　
　　普照则用《瑜珈论决择分》逐条批驳。　
　　双方辩论了一天，你来我往，唇枪舌战。听众中一多半听得一头雾水，但双方的学识也让精学佛理的僧人大开眼界。最后普照以博闻强记和律学义理将对方质问住：“请提出你们反驳的依据！”　
　　贤景满头是汗，他答不上来了。　
　　普照再问：“请提出你们的依据！”　
　　对方沉默无声。　
　　普照又催促。“请快点回答我！”　
　　对方相互推让，还是无人回答，气氛尴尬。　
　　底下的听众开始窃窃有声了。　
　　鉴真静静地坐着，稳如磐石……　
　　贤景的声音明显低了下来：“我看，新法旧法并存，各自取舍也未尝不可。”　
　　普照寸理必争地说：“天皇陛下给鉴真大和尚的诏书，想必你们也都知道。‘自今以后，授戒传律，一任大德’。那么，请问各位大师是各行其道，还是想到戒坛请大和尚授戒呢？”　
　　话刚落音，就见贤景和志忠身后的方阵里，有一多半的僧人跪地高声喊道：“愿请大和尚授戒！”　
　　贤景和志忠一时尴尬无语。　
　　唐僧们听不懂日语，只是静静地坐着。　
　　突然，在贤景身后的法寂站了起来，他脸色难看地嘟囔道：“丢人！”　
　　在他的带领下，方阵里有一半僧人气急败坏地起身扬长而去，他的退场引起整个会场的骚动不安。　
　　普照来到鉴真跟前，在师父耳边兴奋地说：“师父，我们赢了！他们已经放弃了辩论！”　
　　鉴真赞赏地握住了普照的手，点头。　
　　“师父，我们回去吧。”普照扶鉴真站起来。　
　　这时，贤景扭头向左右的志忠、灵福说了几句话，起身朝鉴真走来。　
　　贤景施礼道：“大和尚，今天的辩论，犹如闻惊雷，醍醐灌顶，我们心悦诚服地决定放弃旧规，请求大和尚不计前嫌，为我们重新授具足戒。”　
　　贤景等人认输以后，立即放弃旧戒，向鉴真真诚地表示转变，这让