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我的幸福宝典-第84部分
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厣先绱擞寻浊椋共蝗缭诮懈髯杂巫摺⑾嗷ネァ� ；也就是说，当它们相互牵挂，相互怜悯的时候，也就是处在最不适宜、最为危险的境地的时候。一旦脱离了不适和危险的境地，它们就忘记了对方，甚至也就忘记了自己。而当它们忘记了对方，忘记了自己，什么也不想，什么也不知的时候，它们也就完全回归到了自然而然、自由自在的境界。这种境界也是最符合它们真性、它们最为适宜的境界。所以人民常说，鱼儿相濡于陆地，不如相忘于江湖。 ；那么，事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是生存！有人说相濡以沫不是两条鱼在一起的自然状态，其实不然，从开头庄子就一直在描述一个很自然的现象，天气干燥，于是水干了，两条鱼同时被困在了陆地上，这一切是再自然不过的现象。于是两条鱼为了适应这种自然的现象，开始互相呼气、互相吐沫来润湿对方，这是两条鱼为了适应环境而产生的本能反应，更是对自然最好的适应，也是为了生存，他们这样做是再自然不过的了，难道这样会没有相忘于江湖好吗？，自然会得出相濡以沫，不如相忘于江湖的论断。庄子在《庄子·大宗师》中有一句“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”其意思就是说古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。这才是庄子所要追求的境界，所以认为庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖。”是对庄子思想的曲解，庄子更加崇尚的是随遇而安，也就是像鱼儿一样，到了困难的时候大家就相濡以沫，到了该分手时就相忘于江湖。但是其实还有一种比相忘于江湖更自然更美好的状态“那就是相爱于江湖”，既然两个人能相爱又能自由自在的存在于江湖，何乐而不为呢？鱼儿是因为记忆很短暂，所以才会选择相忘于江湖，而人是有感情的动物，两个人相爱为什么不可以相爱于江湖呢？作为两个相爱的人，相爱于江湖那才是最自然的状态了啊。那才是庄子所说的道！能够做到困难时相濡以沫，富裕时相爱于江湖的那才是庄子所说的得道的“真人”啊！相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 ；这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。
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第八十二章我的幸福宝典之白头偕老永结同心【一】
第八十二章我的幸福宝典之白头偕老，永结同心
夫妻二人的相处，与普通人群的相处既有相同处，也有差异处。相同处是任何人之间的相处，必以“爱”为核心，夫妻自然也不能例外。中国人将具体的“爱”字换为抽象的“仁”字，本质不变。差异处是夫妻间的爱要更亲密，更牢固，更纯真。中国人生重性情，认为人间最幸福的事是彼此间真挚的感情。夫妻间的感情要随着岁月的流逝而纯粹，功利**日淡，道义真情日浓，循此以往，渐至白头偕老、永结同心的佳境。这才是佳偶。 ；； ；；
是不是佳偶，只有经历了才知道，现在想想我和我的老伴是1975年11月5号举行的婚礼，其间五味杂陈，既有同心同德，克难前行的愉悦时光，也有因为家庭琐事而偶尔拌嘴的有趣的回忆，记得有一次我因为和朋友喝酒而昏了头，晚上坐侄子的拖拉机回家，在经过一段河堤时，由于脚不听使唤，一不小心 ；穿在脚上的鞋子突然就掉了一只，一时间脑子就像断了电一样，出现了短暂的停滞，在潜意思里我只知道我的鞋子掉了需要检回来，就是不知道喊停车，我下意思的伸手一把抓住了转向器，在猝不及防情况下，车子来了一个急停转弯，如果不是我那侄子开车还算机灵，他猛地一下踩住了刹车，避免了一场车毁人亡的惨剧的发生。直到这时我还蒙里蒙懂不知道发生了什么事，那天一回到家，我那侄子便把刚才发生的一幕告诉了我的家人，家人听后，无不心惊胆颤，我的妻子立马气得脸红脖子粗，开口就说；“好你个死鬼，自己喝死也就算了，还差点把我侄子的命也搭上，你可真行啊”，我静静站在那里听候着妻子的数落，目光呆滞，面无表情，这时妻子发现我还在醉乡里畅游，于是又心急火燎的弄了一大碗红糖姜茶帮我醒醒酒。在旁人看来一场势所难免的大战即将开演，然而夫妻间的这种呲语又何必如此认真呢，俗话说的好“夫妻吵架床头吵床尾和”，只要心中有对方，理解与包容是传统也是美德。忍一点风平浪静，退一步海阔天空。在这一点上，我的妻子的肚量比我要大得多，记得我们每次口角都是以妻子的宽大为怀为终点而宣告结束，随着时间的不断延伸，我能体会到爱的力量的神奇之处就在于；举手投足之间，都能了解对方需要什么。
；； ；； ；； ；； ；当然，除了“爱”以外，夫妻间还要有“敬”。敬是尊重对方的人格，给对方以自由活动的空间。每见有人太爱对方而将对方的一切大包大揽，最后反而事与愿违。敬还有重要的一点，就是敬重对方的品德。品德高尚之人，必使人心生景仰，愿意追随。我们宠爱一只小狗，不喜欢时仍可将其抛弃。但对我们衷心敬爱的老师或宗教领袖，谁又愿意离去？夫妻二人，只溺爱对方而没有敬意，不喜欢时自然也容易如小狗般将其抛弃。中国古人形容夫妻双方为相“敬”如宾而不是相“爱”如宾，其义深矣。
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第八十二章我的幸福宝典之白头偕老永结同心【二】
第八十二章我的幸福宝典之白头偕老永结同心
夫妻双方，相互敬重是白头偕老、永结同心的基础，在现实生活中夫妻间的行为、乐趣、爱好不尽相同，待人接物的治家理念也有很大的差别， ；这时如果一方要求另一方，要怎么样，不能怎么样，处处制足，不认同不支持不敬重对方的所有行为，那么你离分道扬镳的日子就不远了，还有什么资格奢谈白头偕老，以我为例，我们两刚结婚时业内人都不看好我们会白头偕老，他们都认为我们两的性格爱好，差别太大，一个是外向型，一个内向，如此性格迥异的两个人捏合在一起，将会擦出怎样的火花 ；人们试目以待，由于我们的婚姻既有媒妁之言，也有自由恋爱的成分槎杂其中，在一定程度上我主动求爱的成分要多一些，因此我对我的婚姻的期望值就更看的重一些，我知道我的妻子性格外向，在学校时就是文艺爱好者 ；喜欢唱歌、跳舞，因而为了帮妻子达成 ； ；她 ；的愿望，我不断没有表示任何的不愿意，而且还积极的创造条件 ；，鼓励我的妻子参加学校组织的各种舞会，让他有充分展示自己的机会和舞台，因为我相信妻子的为人，尽管当时人们对跳舞还不怎么认同，总认为舞厅就是藏污纳垢的孽生地，当时有很多青年男女，尤其是那些30岁左右的已婚才俊更是望而却步，有时他们为了满足自己的好奇心，只能偷偷地背着自己的家人去尝尝跳舞的乐趣，世上本就没有不透风的墙，越是像这种偷偷摸摸的行为，越能引发人们猎奇的心理，一时间绯闻漫天飞舞，有时间、有地点、有人证，某某和某某在舞厅搂搂抱抱，态度暧昧。同事、朋友、夫妻间本来就很正常的关系，被搞的风声鹤唳，人人自危，至此当口，我把对妻子的爱与敬，演变成了具体的行动，我不断不反对、不干涉，反而还积极参与其中，我把对妻子的爱变为敬，首先是敬重妻子的为人，相信我的妻子不会做哪些有损自己身誉的事，其次是放手让妻子做她喜欢的事，让她有充分的时间和空间去发挥自己的特长，然后是理解与包容，人活一张脸，树活一层皮，人都是有自尊的，我以为，爱一个人就应该包容她的所有优缺点，让爱升华为敬。
合此“爱”“敬”，是为”仁‘’也 ；义者宜也，是说俩口子过日子，家庭中事情的处理也要适宜、有章法，要合情合理。人们往往以为既然是俩口子了，许多在外面的礼节也没有用了，家庭中完全可以放纵自己，为所欲为。古人说：”相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”即使是亲密无间的俩口子，说话做事也要有所顾忌，有所保留。口无遮拦、率性而为是自私自利的表现，越亲密越容易受到伤害。古人“仁”“义”必兼言，道理在此平常的生活要讲平常的道理，仁义即是；非常时期的热恋观请放在热恋中。。 ；真正的爱情对人生确有相当益处。当人处于热恋中时，对方不啻是圣洁的天使，是真善美的化身，那么纯洁，那么完美。反观自身，却是那么地丑陋不堪，所以必须要拼命地提升自己，以求般配。故真正的爱情确能使人灵魂得以净化，道德得以提升。此爱情之所以伟大处。歌德每经历一次热恋，必有一首好诗问世，此其故也。
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第八十二章我的幸福宝典之白头偕老 永结同心【三】
第八十二章我的幸福宝典之白头偕老永结同心
：夫妻相处靠仁义，不靠炽烈爱情，但结婚后就不同了。爱情是感情的炽烈燃烧，婚后则必然逐渐降温，回到正常的生活，正常的生活就要用正常的感情来维系，而不能用非常时期的热恋观来看待。许多人悟不到这样的转变，或悟到了而不能接受，以为夫妻相处必然要有火热的情感，花前月下的浪漫情调，绝不可废，如此一来，则视婚后的生活是庸俗的，了无情趣的。所以西方人有“结婚是恋爱的坟墓”之叹。许多中国人深染西风，同样有此伤感，导致家庭不睦或破裂，实在令人惋惜。
我有一朋友夫妻虽说结婚已有十年，身边有一个活泼可爱的小公主伴随左右，日子倒也过的也还算自在，但随着时间的推移，两个人对于婚后生活的的感悟不尽相同，渐渐的心生隔阂，女主人嫌男的生活邋遢，不浪漫，心有旁属，时不时在家里旁敲侧击，说谁谁好不错，既顾家又体贴，是个不错的好男人，”又有哪个像你，在外面人模狗样，吆五喝六，一天到晚看不到人影，偶尔回到家又像死猪一样只知道挺尸，这日子真没法过了“。女人的抱怨与唠叨不时刺激着男人的雄性激素恶性膨胀，，他时不时嘭出一句’’他那么好你出国过“的混帐话，有时为了证明自己男性功能的伟岸，不择时机，不择地点像饿狼扑食般蹂躏着自己的女人，男人这种不管不顾近乎畜生的行为，强烈的刺激着女人的自尊心，这日子没法过了，终于有一天夫妻俩发生了比平是更为激烈的言语冲突，男的故伎重演，他一把抱住自己的女人想重温旧梦时，女人被激怒了，她下意思的一脚端在男人命根子上，一时间鬼哭狼嚎，打斗的场面不亚于电影中的情节。其时劝架的人们越聚越多，人们发现他们家的小公主此时正紧紧抱着她爸爸双腿哭号着‘’爸，我求求你别打了，你们离婚吧‘’。尤于当头棒喝，激怒中的两个人几乎 ；是异口同声的说“离婚‘。眼看着一个貌似和谐的家庭悠忽间就要解体了，人们开始议论纷纷，有同情弱者的，不断叹息；“哎，早知今日何必当初，离吧，离了大家都省心””是啊，与其打打闹闹过一辈子，倒不于高高兴兴分手得了’。其时 ；男人才意识到，仅靠夫夫妻间的那点事是维系不了夫妻间的和睦相处的，对妻子既要有爱，更重要的是敬，要敬重妻子为了这个家所付出的努力和劳动，要包容妻子有时为了满足个人的不是出自内心的虚荣心，而产生的抱怨和嫉妒心，要理解妻子随着岁月的流失而产生的惧老的容颜。作为男人既要有一肩担道义，天马行空的侠义情怀，还要有温柔善变，富有同情心的菩萨心肠，对子女、对妻子、对家人的爱要在潜移默化中得到升化，要让他们感觉到你的存在的意义和价值，既要有舍我其谁博大胸怀，也要有虚心谨慎。谨小慎微的心理准备过程。
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第八十三中章后记之我的幸福宝典
八十三章后记之我的幸福宝典
我的幸福宝典从人生的不同角度及生活历练说起，有儿时的趣闻，童年的顽皮，少年时的任性，青年时的执着 ；中年时的顽强与拼搏以及步入老年以后幸福生活，无一不给人以启迪，发人深省，虽然有些故事是道听途说，但是通过主人公的旁证博引，引经据典，足以还原事物的本来面貌。本文共发表了83章245节500525字，本文经过作者近一年时间的精雕细刻，时间跨度之大，基本上是随着共和国成长的步伐，一步步趟过来的，其间不乏精踩纷呈的章节，让人回味无穷，
可以说这是一部不可多得的具有传奇色彩的，反映都市生活的作品。文章以我为主线，从始至终紧扣主题，把一个懵懂少年从小立志要改变自己，改变世界的远大胸怀，渲染的淋漓尽致，由于人们的命运从出生的那一刻起就决定了，要么是腰缠万惯的公子哥儿，要么是不名一文的穷酸小子，金钱地位的巨大差异，造就了人们对于世界的认知上的不同，有的人凭借着富实的家庭条件在外作威作福，有的甚至杀人放火，弓虽。女干吸毒，最后导致身败名裂，这样事挒还少吗？这对于那些高富帅的教训是何其深刻，有人说龙生龙，凤生凤，老鼠生儿爱打洞，这只是说龙和风的先天条件要好于老鼠，但是这又能说明什么问题呢？爹有、娘有、最终还得要自己有啊，如果不是通过自己努力得到的东西，你会心安玛，因此说外在条件的好坏是人成长的催化剂，而良好的教育与身体力行才是助人成才的决定因素啊，俗话说伢崽看揭小，意思是说从一个人小时候的行为就可判断出长大以后的那个行为取向，因此民间流传着这样的一则故事；说是很早以前有一个死囚犯。在临死前对监斩的官员说‘大人，我想在临死前见我的母亲一面“，大人以为这是人之常情，人之将死其言也善，于是就安排他们母子见面了，见面后母子抱头痛哭，母亲说，’儿啊你怎么就走到今天这步了呢，你叫我今后怎么活啊”儿子说“娘啊，你还记得我小时候因为偷隔壁牛婶家的鸡被逮住了你和人家说过的话吗”，你说“偷了你家旳一只鸡怎么了偷了是本事，吃了是福气，你那只眼睛看见是我们家的小哥偷了你家的鸡啊’，那次 ；在你的袒护和极力维护下，牛婶铩羽而归，我呢当即拿着你奖个我的一根棒棒糖欢天喜地跑出去和同伴吹嘘我 ；的丰功伟绩出了，从此以后我学会了弱肉强食，巧取豪夺，娘啊那时你如果不帮腔，不正话反说，该多好啊，“娘啊我就要死了，你能让儿再吃一口奶吗，”说完他一把旋开母亲的外衣一口咬住母亲的**，死也不松口，母子两就这样死死地抱在一起 ；满地翻滚，然而，**的痛痛终究换不来母子生离死别的痛苦，在母亲痛彻心扉的哀嚎声中，儿子渐渐的平静下来，他说‘娘，对不起，儿子走了，到现在我才弄明白，勿以恶小而为之是什么意思了，从小偷针，长大偷心”是啊大人对于孩子的教育是潜移默化的，，如果当时小子偷鸡时，作为母亲不庇护，不护短，而是坦然面对已经发生的一切，教育孩子不能养成好逸恶劳，偷鸡摸狗的坏习惯，那结局就不是现在 ；这个样子了，死囚的幡然醒悟以至于不让后人再犯类似的错误，也算是对于人类教育的一大贡献吧。
我对幸福理解来源于对于生活的感悟，就像某人一天到超市购买了一双上千元的七匹狼的皮鞋一样， ；由于鞋码不对，一上脚就觉得不对付，任你怎么摆弄不舒服就是不舒服，最后只好退而求其次，一直到脚穿上了舒服才肯罢手，一家人过日子就像试穿新鞋的道理是一样一样的，只要脚 ；穿上舒服了就行。
中国人将具体的“爱”字换为抽象的“仁”字，本质不变。差异处是夫妻间的爱要更亲密，更牢固，更纯真。中国人生重性情，
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