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我的幸福宝典-第3部分
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米怕喙模械目缸藕苫ィ洌洌宰盘炜辗潘赶斓摹� ；最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ ；起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊……一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！。。 ；“这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神……王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。 ；乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。 ；可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世间的酸苦，从《三味书屋》到《呐喊》无一不是心灵的碰撞，是对旧社会人吃人的社会制度的无情痛斥，和对美好生活的向往，从《阿q正传》到《彷徨》又反映了其哀其不幸，怒其不争的复杂心理过程，因而他奋力抗争，意图唤起民族之魂“心事浩茫连广宇，于无声出听惊雷‘’鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。鲁迅的杂文为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。鲁迅提倡的新兴版画，又是当时中国左翼文艺运动的组成部分，和中国人民的革命事业有着不可分割的内在联系，从而形成了中国新兴＇文学版画的特殊地位。鲁迅的一生是为中华民族生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反对国民党政府对**者和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”。鲁迅是有超越性的思想家，尽管去世几十年，但他当年所思考、所焦虑的问题，到今天恐怕还是新鲜的。近百年来，有那么多知识分子，但对中国文化了解最深入的，鲁迅可能是第一人，是鲁迅发现了中国和中国人。鲁迅的眼光不一样，他发现了中国和中国人，特别是中国传统文化中形成的一些问题、弊病，现在还大量存在于社会中。鲁迅的出现是个艺术，鲁迅是我们民族精神普遍溃败时的中流砥柱。鲁迅和陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔、帕斯捷尔纳克、布罗斯基这些思想家，是同一水准的。把中国的病根看出来了，这是鲁迅的伟大。（参考资料来源于温儒敏演讲：今天我们为什么需要鲁迅） ；鲁迅精神是中华民族之魂的集中表现形式，他激励着一代又一代人勇往直前，义无反顾的抛头颅洒热血，为中华崛起而努力，他们才是新时代最可爱的人 ； ；。
；。。。 ； ； 第七十五章我的幸福宝典之善作魂
中国梦，是尊严梦。它让我们过上了更有体面，更有尊严的生活。实现中国梦，我相信，在各个领域中国都会有飞跃性的进步，到时候，受益的人还是国民。同学们让我们内心怀有梦想，怀有那份沉重的爱国主义精神，努力学习，报效祖国。
祖国孕育了百家思想的争鸣，开创了历史的辉煌，遭受了侵略者铁蹄的践踏。哺育了十三亿炎黄子孙，经历了五千年的世道沧桑。
我们为她的悠久文化而自豪骄傲；我们为她的历史苦难而奋起斗争；我们为她的挺立崛起而努力学习；我们为她的梦想而奋发向上，我们唤她—母亲！谁在彷徨中呐喊？谁在孤独中夕拾？
藤野先生的教导，故乡旧友的重逢；失掉自信的反驳，弃医从文的人生。
“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”于是，您，孤独地踏上拯救国人之路；孤独地担上拯救国人之任。
曾几何时，您愤书狂人日记；多少日夜，您承担千夫之指！
横眉，冷对；俯首，为牛。
多少日夜感慨，多少批评指责。
您，在淤泥中不染，在狂澜中前行；您，在不平中奋起，在感叹中疾书。
“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。”是啊！您的一生荆棘万丛，可您何曾畏惧？何曾歇息？
“愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。”于是，您用笔刺进敌人心脏，用文字揭露敌人内心，用热血拯救国人灵魂，用生命催发改革！
您，盘旋在大海中央；您，翅膀打击着风浪；您，在愤怒中咆哮！
“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
与此同时，愚昧的国人睁开朦胧的睡眼，看清了眼前的黑暗。谁，给了他们慧眼？
您！中国革命的先驱者告诉国人“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天“
于是，愤怒的国人化作一只只海燕，在大海中、在狂风暴雨中勇敢地张开那健壮的翅膀，骄傲地飞翔！谁，给了他们力量？横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛：形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。孺子牛，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折了。因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”就称齐景公为“孺子牛”。这里比喻人民大众的牛。这是鲁迅《自嘲》中的诗句。全诗是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。又，千夫指为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。
您！不愧为中华民族之魂，是你铮铮铁骨的真实写照，是你发自内心的呐喊；
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”
您一次又一次的呼吁：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
风在咆哮；雨在吼叫！海水翻腾了！
伟大的中华啊！中华的伟大啊！
鲁迅爷爷啊！您是中华民族之魂！
弃医从文执锐笔，呐喊接恶唤国人。
横眉冷对指千夫，躬身俯首孺子牛。
不畏官宦殖民者，一心执笔刺敌心。
半百驾鹤芳百世，千万文字民族魂！
；。。。 ； ； 第七十五章章我的幸福宝典之善作魂
＇“惜老怜贫心感恩，山容海纳亦思源。如阳煦暖驱寒冷，似水清澄涤噪喧。岁月温馨宽与静，人生至美福安康。，不求回报真情在，大爱无疆善作魂。”
我是一个普通的中国人，我内心喷涌出滚烫的鲜血，而我的梦想也来自于内心深处的那种渴望，那种期待，那种希冀，那种理想。古希腊哲学家苏格拉底曾经说过这样一句话：“世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗！”我的梦想是要将与每个中国人的一个个小小的梦想汇流，那里面流动着中国梦的元素，是啊，中国梦，我的梦！
很多人，当他们离开家乡时，内心如同针扎一般的痛，就像血肉的分散，但也有些人，他们怀揣梦想，却去他国实现，离开中国最后一方土地时，心里想着的却是摆脱。朋友们，你们愿意做哪一种人呢？可不管怎样，我们永远是中国人，方志敏也曾这样写道：“朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。”难道不是这样吗？即使我们身在国外，也应当心存祖国，心存梦想，而那梦想，也应当是中国梦，我们“母亲”希望我们无论在地球的哪一个角落，中国人都要以祖国为荣，时刻牢记自己是一个中国人，时刻不忘为祖国争光。
中国梦就是中华民族的伟大复兴，一个国家的国民，如果每个人都怀有这种梦想，还愁不能建成强大地国家吗？有了强的国，就有了富的家，它归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福，习大大为我们阐述了中国梦的核心价值。但有些人也曾这样提出：“我们只是平民百姓，中华民族的伟大复兴我们根本就帮不上一点忙，那是国家领导人的事，与我们无关。”朋友，如果你这样想的话，那我果断地告诉你，你错了。中国梦反映的是人民的期盼，中国社会每个人的前途，命运都与国家和民族的前途命运紧密相连，息息相关的。我们中国有13亿同胞，每个小的梦想汇集起来，不就成了大的梦想吗？那就是中国梦啊！我们每个中国人，都是“梦之队”的一员，都是中国梦的参与者，书写者。
一个正常人，不可以没有梦想，，梦想就是人们赖以生存 ；的灵魂，在战争年代，一支军队把亮剑作为军魂，剑之所指，流血五步，所向无敌。在和平时期一个国家把民生，民情、民主视作灵魂，三个代表，和谐社会，党和国家领导人郑重承诺，要在本世纪末建成小康社会，建成和建设一字之差，其意义却有着重大差别，建成是承诺，掷地有声，建设是希望，遥遥无期，至轻至重，人们 ；了然于胸。
我们是祖国的未来与希望，历史的重担在我们肩上，为了实现国家富强，民族振兴，人民幸福这一远大志向和目标，我们必须从自己做起，从每一件小事做起，用充实的今天去塑造辉煌的明天。通过我们自己的努力和奋斗，为圆中国梦增加色彩。‘
中国也是一个有精神的国家，中国精神就是一脉相承的中国民族精神，这样的民族精神是完成中国梦的前提，在这延绵不断地历史发展长河中，形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。如果一个国家没有精神，人民就没有生机，社会就没有凝聚力，这个国家就缺少了辉煌发展的基础。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年**则国**，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”在当今世界多极化，经济全球化的大背景下，我们所能做的就是努力学习，去完成我们的中国梦，完成历史赋予我们的重任。詹天佑的一句话一直激励着我们：“各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。”对于中国，那些血腥的历史我们不能忘记。19世纪之前的中国是世界上最繁荣富裕的国家之一，但是，如果国家不强大，民族不兴盛，创造再多的财富也保不住。
；。。。 ； ； 第七十四章我的幸福宝典之国是家
我国古代， ；子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠‘‘‘‘‘‘儒家学说，仁字当头，和孙中山的天下为公有异曲同工之妙，国是大家，大家的家，君主是大家长，国亦家，家亦国 ；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 ；尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 ；教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。 ；“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”是唐代李商隐在《咏史》中对前朝历史进行非常精确的概括和总结，同样适用于当代以及未来万世。。 ；国与家的存在发展以及繁荣都存在相同或相近的规律。“成”与“破”都由自身决定的。“成”由勤奋和节俭而筑就的。“破”是由奢侈而逐步完成的。勤奋与节俭是不相矛盾的。天道酬勤。天佑奋进。勤奋是国与家的财富之源，只有勤奋不懈的努力才能不断的为国与家创造出殷实和富足。在创造财富的过程中如果不能进行有效的规范和管理，不能把创造出来的财富积累下来，就意味着创造无实际意义。节俭会增强勤奋的动力，善于节俭的国与家就是一个有光明前途的国家。我国现在正处于社会主义初级阶段，人民生活水平还不算富裕，小康社会的目标仍然没有达到，中华民族的伟大复兴梦想还需要几代十几代或者几十代人的艰苦勤奋的创造，更需要发扬艰苦朴素的优良作风。奢靡、奢侈、奢华都是中华民族复兴伟大梦想道路上的巨大障碍，都是与社会主义和谐社会、实现科学发展的严重阻力。如果不能彻底的消灭奢靡、奢侈、奢华，都将失去一切美丽构想。 ；前车之覆，后车之鉴。努力增强国与家对未来世界的紧迫感和使命感，防止再现“终古苍梧哭翠华”的哀鸣。
午夜的城市依然是车来车往，在这个曾经以传销而闻名全国的小镇上，此刻的我却有一种迫切，有一种急待的感觉，回家，日前，受朋友蛊惑，说是有一种叫完美的产品招代理人，不要成本，只要接受培训，填一张自愿申请加入就可以了。他说；应招的人很多么，要参加就快点，不然名额满了就没有机会了‘’。忙而无计之下，我湖里糊涂 ；的跟着他来到小镇的一个旮旯里，参加了首期培训，一进门，看到的是几个彪形大汉，手持木棍面无表情，的站在我们身后，听到的是主持人口若悬河，滔滔不绝的表述这类产品功能，临了他说天空洒着蒙蒙细雨，雨点如尘埃般吸在雪儿的窗户上，�
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