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家长教育孩子的秘密--人性教育-第5部分
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作者题外话：家长必读 人性 教育 忠道
七、恕道教育
恕作为儒家实现”仁“的方式的另一核心概念（上一章已讲了“忠”），对孩子的培养更应是重中之重。何为“恕”？从字面构造来看，上面一个“如”，下面一个“心”，如你心里面想对自己一样的去对待别人就“恕”。按孔子的解释即“己所不欲，勿施于人。”可以讲，这是一条处理人与人、民族与民族、国家与国家关系，维护人类和平，促进和保护人类文明的一条永不过时的准则。尤其在竞争异常激烈的当今世界，更是越来越凸显出其可贵。如果不坚持这一条原则，就会使得人与人之间采用不正当竞争方式，随意乱来，国与国之间也会为抢市场、抢资源而出现掠夺、战争，这样一来，岂不是天下大乱，亵渎人道主义，践踏人类文明？也正因为此，在联合国将这句话镌刻在了大厅里，被视为人与人、民族与民族、国家与国家相处的“黄金规则”。“恕”是我们祖先留给我们的、乃至是全世界的宝贵精神遗产。这是作为一个人在处理与他人交往的关系时所必需遵守的规则，也应是一个人所必需具备的品质。
然而，遗憾的是，祖先留下来的这一宝贵精神财富却很少在我们的孩子品质之中体现出来。如今的很多孩子恰恰是缺乏这一宝贵品质的。我们经常被如下现象所困扰：孩子想要什么就要求父母给与什么，很少去想会给父母带来的麻烦；想发火就发火，很少去考虑会给身边的人带来什么影响；还有的捣蛋鬼一天以“恶搞”、以整人为乐趣，给同学、家长、老师带来很多麻烦。问题出在哪？就出在现在的孩子缺乏“恕道”教育，在西化的社会环境下，孩子本来就已经很自我，再加之父母盲目的给孩子灌输竞争意识，却忘记了告诉孩子在竞争的过程中也要考虑别人的感受。这样一来，孩子渐渐的就形成了一切以自我为中心，只顾自己的利益、不顾他人的品质。我们很难想象，这样的孩子未来如何在社会上生存？不考虑别人感受的人，必是生活中处处碰壁之人，别人不会都是傻瓜，可以任由你侵犯。
事实上，从天性来看，孩子是具备形成“己所不欲、勿施于人”的善端的。正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之。” 在遇到大灾大难之时，妇女、儿童要先救，这是不容置疑的；看到一个孩子快被车撞上了，再危险旁边的人会毫不犹豫的去救；至于象地震过程中不顾学生安危，自己先逃跑还大言不惭，宣传放弃学生、逃跑自救有理的某某人，恐怕已经不能将其定义为有人性了。当然，我想这种人在小时候看到屠宰的场面时，恐怕心里也还是会怔一下的吧。而他为什么长大了会干出这种事情来？就是在成长过程中恻隐之心被湮没了。可以讲，一切罪恶的根源都在于人的恻隐之心被湮没，当然，即使是一个杀人犯在杀人前和杀人后我们也还是会从其身上隐约看到一些恻隐之心的表现的，这也不奇怪，因为他毕竟也是一个人，恻隐之心就是在被湮没以后，偶尔表现出来这也正常。当然，这也证明了恻隐之心是人的天性，即使是无恶不作的人也还是会偶尔表现出来的。
恻隐之心就是形成孩子“己所不欲、勿施于人”的品质的善端，只有有了恻隐之心，才会于心不忍，于心不忍就是在考虑别人的感受了，懂得考虑别人的感受也才会知道、做到“己所不欲、勿施于人”。既然恻隐之心是培养孩子“己所不欲、勿施于人”的品质的善端，那么，家长进行“恕道”教育自当去挖掘、培养孩子的恻隐之心，进而让孩子懂得考虑他人的感受。
当你带着孩子在街上看到弱势群体的时候，你在孩子面前是用瞧不起的眼光看待他人呢还是让孩子知道，这些人也很不容易，应该对他们施以善举；
当孩子看到某样东西就想要而提出过分的要求时，你是硬撑着面子给孩子买呢还是明确告诉孩子要那个东西会造成我们家里面哪方面的开支缩减，或是会给父母带来什么麻烦？
当孩子在一群孩子中很霸道时，你是认为自己的孩子很有本事呢还是会告诉孩子如果别人对你很霸道，你愿意吗？
正是家长在教育孩子的过程中对生活中的这些点滴细节的处理，直接影响一个孩子的“恕”的观念的形成。家长对人或者延伸开去对哪怕是一草一木的善举，会帮助孩子巩固恻隐之心，孩子从小有了恻隐之心以后，才会去考虑他人的感受。而随时趾高气扬，瞧不起别人或鄙视他人的家长则造就飞扬跋扈之人，孩子的恻隐之心会渐渐消退，当然，不会去考虑别人的感受，更不会懂什么“己所不欲、勿施于人”。孩子提出的过分要求，家长不注意引导和控制就会使得孩子渐渐形成以自我为中心的意识，当“别人一定要满足我的要求”变成孩子固有的观念之时，还哪里会去考虑别人的感受？只会考虑自己，何来“推己及人”？当孩子在小伙伴面前很霸道的时候，说明他已经有这种不考虑他人的习惯了，家长如果不及时加以制止和引导，让孩子明白“谁都不愿意被欺负，包括你自己也是这样的”，问题就严重了，因为，他们会以为控制别人、欺负别人是很成功的表现。很多家长都在感慨，“孩子，父母为你付出了那么多，怎么还这样对待父母呢？！”可家长有没有想到在教育孩子的过程中你曾经也犯过上述错误呢？或者你从来就没有下意识的去培养孩子“恕”的意识呢？
家长必须在教育孩子的过程中去用自己的善意、善举来影响孩子，帮助孩子形成恻隐之心，在此基础上再加以教育，才能使孩子形成“己所不欲、勿施于人”的思想和习惯。具体而言，我们可以采用如下方式来对孩子进行教育：其一：家长可以从小就带着孩子一起参与一些社会慈善及福利活动。让孩子意识到身边的多弱势群体，往往是由于生存的环境所导致的，他们虽然无法选择出生，但他们同样在为自己的生存而拼搏着，他们是值得尊重的，如果换个出生和成长环境，他们可能比我们要优秀得多。我们应该给予他们更多的帮助，让他们也有更多的机会来改变自身的命运。这样，可以使孩子从小就培养出恻隐之心。其二：要随时让孩子学会换位思考、将心比心，宽容待人。例如：当孩子与家人或与同伴产生矛盾时，家长耐心教育孩子，帮助他找出原因及解决方法，如果错在对方，应告诉他：“我们都会有做错事的时候，当我们做错事的时候如果别人对我们得理不饶人，我们是什么感受？当我们做错事时我们渴望得到别人的原谅，那我们应该学会原谅别人，不要得理不饶人。”其三：要创设温馨、和谐的环境。孩子生活的环境对他们身心的发展影响很大。试想：生长在自私气氛浓重，三天两头打架、吵闹的家庭中的孩子，怎能学会去爱别人，宽容待人？所以家长要创设和睦的家庭气氛，让孩子在一个温馨、和睦的环境中生活。其四：家长应帮助孩子学会交朋友，让他感受到爱别人所带来的喜悦。一个缺乏朋友、内心孤僻的孩子很难学会原谅别人，家长只有让孩子在与同伴的交往中感受到坚持“己所不欲、勿施于人”的原则所带来的伙伴的认同，才会使孩子真正体会到这一原则对自己的意义所在，也才会不断的去按这一原则做事，最终形成自己的思维习惯和做人原则。其五：当孩子犯错时，家长在教育孩子的过程中也必须坚持“己所不欲、勿施于人”这一原则。很多家长就是不注意这一点，对其他人，家长坚持得很好，可当面对自己的孩子的时候，父母往往会被“我是爱孩子的，是在教育孩子”这样的热切心理所遮蔽下忘记了这条原则。事实上，为什么很多时候对孩子的教育是苍白无力的，就是因为家长么有把握“己所不欲，勿施于人”这条原则，要知道，孩子不仅仅是你的孩子，孩子也是人，如果父母的爱不讲方式，在教育孩子的过程中就会变成讽刺、挖苦、抱怨、谩骂、打击，试想一下，当别人以这种方式来教育你的时候，你听得进去吗？所以，家长也一定要注意自己坚持好“己所不欲，勿施于孩子”这条原则，这样教育才会有成效。同时，在这个过程中孩子感受到了父母对自己的宽容，生活中他们也才会主动去宽容别人。
作者题外话：家长必读 人性 教育 恕道
八、礼貌教育
中国素有“礼仪之邦”的美称，《春秋左传》更有“文章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”之说。中国之所以又叫华夏，正在于，当其它大多数国家还穿着树叶、兽皮到处乱跑、甚至是还在裸奔的时候，我们已经懂得了穿衣服，而且还懂要穿得漂亮，“文章”就是衣服上的花纹，有花纹作为装饰衣服也就“华美”了；当其它大多数国家还过着茹毛饮血的生活时，我们已经在周朝建立了完备的礼乐制度，不仅有礼了，而且还以制度的形式固定了下来。而就服饰而言，我们也包含了“礼”的内涵，不同身份、不同场合穿什么样的衣服都很有讲究。自古以来，我们就有“以礼治国”之传统。可以讲，这是我们在世界所为之骄傲的事情，这是文明的象征，是人性的重要体现。然而，现在孩子对于礼貌的缺失已经到了令我们不得不叹惋的地步，与日本、韩国的孩子一对比，我们会发现，很显然，他们比中国的孩子更懂礼貌，可众所周知，他们的礼节大部分也是从中国学去的。
礼貌之所以缺失，固然与西化的大环境中西方生活观念的渗透有关，但与我们对礼貌的重要性的认识不够关系更大。我们往往只停留在礼貌可以提升一个人的形象上，把礼貌简单的看成了外在的表现，却没有注意到礼貌对一个人内在自我控制力培养的作用。我们讲礼貌体现出一个人的修养，并非表明上的彬彬有理，而在于有修养的人是善于自我控制自己的七情六欲的。
《论语·学而》中有子说到“礼之用，和为贵。”何为“和”？《礼记·中庸》写道：“ 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中，谓之和。”每个人天生就有喜、怒、哀、乐等各种情感，而这些情感还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候就会出现偏离“中”的状态，而如果能够加以控制使其不偏离“中”的状态就叫做和。正如朱熹注解所言：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。”至此，我们可以得出结论，礼的作用就在于控制人的喜、怒、哀、乐等性情，包括控制七情六欲，使整个人处于合乎情理的恰当状态。
如果一个人缺乏“礼”的约束就会造成无法控制自己的性情，随意而为。想高兴就哈哈大笑，想发火就怒发冲冠，想哭就嚎啕大哭，想要什么就随便乱来，不分场合、不考虑别人的感受。一方面，从中医的角度讲，“喜极伤心”、“怒极伤肝”、“忧极伤肺”、“恐极伤肾”，使自己的整个身体机能紊乱，内分泌失调，影响身体健康；另一方面，也会让身旁的人反感、觉得乖戾，毫无修养，影响人际关系；更为严重的是，如果因为缺失礼貌教育而使孩子形成不懂自我控制的习惯，就很容易沾染社会上的不良诱惑，从而导致犯罪。从未成年人违法犯罪的群体来看，大都是缺乏自我控制能力，无法抵抗社会不良诱惑，而一步一步走向违法犯罪的。
所以，礼貌的重要性，并不是简单的体现一个人形象的外在问题，而更应体现在对一个人的自我控制力的培养上，只有懂得控制自我的人，才会有良好的规范意识和抵御诱惑的能力。
我们从身边的孩子自就不难看出，很好管的、很懂事的、成绩优异的孩子必是一个从很懂礼貌的孩子。之所以好管并不是简单的懂礼貌就好管，更为重要的还在于懂礼貌的人必是懂得自我控制的人。而对于孩子的教育而言，懂得控制是非常重要的。为什么有的孩子很任性，想怎么样就怎么样，毫无顾忌，可以讲，与家长从不重视孩子的礼貌教育有着密切关系。正是因为礼貌教育的缺失或不重视使得这些孩子缺乏自我控制力造成的。而这样的孩子也是父母造就的。一个人的礼貌是通过言行举止表现出来的。当孩子随意乱说乱讲、甚至脏话一堆的时候，你控制了吗？当孩子吃饭时看到自己喜欢的菜就一盘抬过来自己吃的时候你控制了吗？当孩子坐没坐相，站没站相的时候，你控制了吗？很多家长有一种认识，认为孩子还小，不管他，大了就好了。再加之，有的家长本身就是很不懂礼貌的人。家长自身就满口粗话、不分场合胡言乱语、衣着随意甚至怪异怎么对孩子进行礼貌教育？还有的家长，当孩子受到他人欺负以后，家长也会在孩子面前用很无礼的方式帮助孩子出气。这样一来，孩子在这个过程中，就渐渐形成了不懂得自我控制、随意乱来的脾性，等大了要再转变就难了。
对于礼貌教育，必须注重从孩子的小时候抓。要对孩子的不礼貌的言行举止加以及时矫正，同时，教会孩子礼貌规范。见了长辈，应怎么称呼；吃饭的时候应该怎么吃、位置怎么坐；走路怎么走；在什么样的场合应该注意什么样的行为举止，孩子的礼貌就是在这些细节教育中逐渐形成的。这些，是任何家长都可以做到的，可遗憾的是，我们却往往错过了孩子教育的最佳时机。另外，值得提出的是在礼貌教育的基础上对孩子从小进行心理暗示也是很重要的，因为小孩子其实是很在乎别人对他的评价的。如果家长随时告诉孩子，“我的宝宝最懂礼貌了，是最文明的孩子。”然后，再让孩子来实践礼貌，见到长辈的时候问孩子应该怎么做，吃饭的时候问孩子应该做些什么，不同场合问孩子应该怎样做才是有礼貌的，孩子在践行以后及时加以表扬。这样一来，孩子就会很在乎自己的行为是否合乎礼貌，因为孩子内心深处已经把自己定位为是个懂礼貌的好孩子，无形当中，孩子也就在自我约束了，时间一长，礼貌自然形成。同时，父母在教育孩子的过程中要明白礼貌教育也要礼貌的进行，如果在对孩子进行礼貌教育之时，家长本身就非常没礼貌，那你的教育内容岂不是不攻自破？另外，在对孩子进行礼貌教育之时，爷爷奶奶、外公外婆一定要配合。在对孩子的教育问题上，爷爷奶奶、外公外婆在其它方面，面对孩子的错误之时，大都会配合孩子的父母，最不容易配合的就是礼貌教育，因为和孩子的父母一样，爷爷奶奶、外公外婆也不容易意识到礼貌教育 的重要性，总认为是小事，在加之对孩子的溺爱就很容易忽略礼貌教育。事实上，礼貌教育必须首先从家庭礼貌教育开始，家庭礼貌教育做不到位，我们无法奢望孩子会在外面形成其它礼貌。家庭礼貌教育需要全家配合，营造出一个在家里面成员之间很懂礼貌的氛围。晚辈对长辈要有最起码的规矩和态度，包括吃饭时爷爷奶奶、外公外婆要坐上席、出门时孩子的父母要给自己的父母打声招呼、睡觉前要像长辈道一声晚安等，孩子在这个过程中才会去学习、模仿，渐渐也就形成了家庭礼貌意识，这样，也才能形成其它礼貌意识。但现在的问题是，我们都缺乏家庭成员之间的礼貌氛围，认为是多余的，只要心里面知道是尊重自己的长辈的就行，成年人到时知道，但对于孩子的教育而言这些成年人认为是形式上的东西一点也不多于，孩子正是在这些形式中学到礼貌的。所以，全家人都要认识到其重要性，尤其是爷爷奶奶、外公外婆更要摆出点长辈的样子来，决不能充当“心肝宝贝”的袒护者，更不能把“心肝宝贝”抬到比自己辈分还高的位置上来，任由孩子胡来，在长辈面前应该是个什么样就是什么样，这一点，爷爷奶奶、外公外婆一定要从小教育孩子，做错了也一定要教育。溺爱究竟是爱孩子还是毁了孩子，这是需要爷爷奶奶、外公外婆随时提醒自己思考的问题，
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