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齐鲁文化-第17部分
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馈Ｋ〕鲆耄谔油范サ陌倩嵫ù塘艘徽耄幌氲教雍芸炀退招压戳恕Ｓ氪送保馊得嗽谔拥牧嚼呦路派衔氯鹊囊┌挥枚嗑锰泳湍茏鹄础：罄矗至粤�20多天的药，竟然完全康复了，扁鹊因此名声大振。
第六章 齐鲁英杰（8）
过了一段时间，扁鹊来到齐国。齐国太子桓公午听说扁鹊到了，急忙殷勤地招待他。扁鹊见到桓公午后，通过一番观察，发现桓公午有病，便直言相告：“太子，您身上已经有了病象，目前只在皮肤里，应及时治疗，否则很可能演变成严重的疾病。”桓公午认为自己很健康，根本没有病，并认为医生都是贪名好利的人，企图医治没有病的人来宣扬自己的本领，因此没有听从扁鹊的劝告，坚持不肯就医。
五天后，扁鹊又见到了桓公午，再次说道：“太子，你的病已经发展了，现在已经影响到血脉，如果不及时医治，会更加严重的。”桓公午听后很不高兴，没有采纳扁鹊建议。又隔了五天，扁鹊看到桓公午，郑重地说：“太子，你的病已经蔓延到肠胃，如果再不及时医治，以后就来不及了。”桓公午更不高兴了，但碍于情面没有斥责扁鹊。又过去五天，扁鹊看见桓公午时只是望了望他的脸色，便惊慌失措地告辞，马上离开了那里。桓公午非常纳闷，派人拦住扁鹊问他为什么匆忙离开。扁鹊回答道：“病在皮肤而没有深入的时候，只要用点汤药或者熨药就可以治好；病影响到血脉时，采用扎针的方法也可以治疗；病伤极肠胃时，配药酒吃也可以医治；可是现在桓公午的病情已经深入骨髓，没有什么方法可以救治了，所以我才急忙离开。”
听了扁鹊的话，桓公午以为他是因说了谎话才急忙溜走，也就没有阻拦，任由扁鹊离开了。没过多久，桓公午果真患病，全身发烧、疼痛，四处求医均无法医治，于是急急忙忙派人去请扁鹊，但他已经到达秦国。桓公午终因病情无法医治而死去。
扁鹊虽然有很高的医治疾病的本领，被百姓们看作活神仙，甚至说他能医活死人，但扁鹊却非常谦虚，并一再声称：“我哪里能医活死人呢？只是病人没有真正死，我又能诊断出来并设法医治而已。”
后来，扁鹊来到洛阳。当时洛阳城内的老年人大多患五官病，眼花耳鸣等病症者极多。人们听说神医扁鹊来了，纷纷请他救治。扁鹊耐心诊治，使多数人恢复了健康，当地人都将扁鹊称为五官科专家。过了一段时间，扁鹊听说咸阳一带有很多儿童都患有疾病，便急忙动身前往。他来到咸阳后，发现这些儿童的病非常奇特，就连当地的名医李谧等人都医治不了。扁鹊知难而上，竭力救治被病魔折磨的孩子，最终找到了救治办法，医治好了很多患儿。后来据说因为扁鹊的高明医术引起了李谧的嫉妒，在他的授意下，有人偷偷地杀害了深受百姓爱戴的扁鹊。
扁鹊有丰富的医疗实践经验，对妇科、五官科、儿科等都非常擅长，并创作了大量医书，其中最为著名的当数《脉书》。司马迁曾说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”魏晋时期的山东医学家王叔和在其医学名著《脉经》中就记载了扁鹊的脉学理论。此外，扁鹊还著有《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，但令人感到痛惜的是这些医学名著都没有流传下来。
扁鹊死后，由于他在行医中给百姓们带去了福音，各地的群众纷纷为他建庙立碑，现今济南郊区的鹊山西麓就有扁鹊墓，墓前的石碑上写着“春秋卢医扁鹊墓”，并有“清乾隆十八年（公元1753年）重整”的字样。
五、木匠祖师：鲁班书 包 网 txt小说上传分享
第六章 齐鲁英杰（9）
鲁班（约公元前507—前444年），姓公输，名班，又称鲁般、班输，春秋时鲁国人，因精于木制品加工而被后世木匠尊称为祖师。
鲁班生活在春秋末到战国初这段时间内，当时历史正处于剧烈变化的动荡时期，铁器已经得到推广，生产技术有了很大程度的提高，生产方式处于激烈变化中。在这一背景下，城市随之兴起，商业渐趋繁盛，在一些大城市和商业发展中心出现了一批独立的个体手工业者。他们大都是各怀绝技的能工巧匠，鲁班就是其中一员，更是杰出的工匠代表。
鲁班出生于工匠世家，自幼跟随家人参加土木工程建筑。由于聪明伶俐，再加上能够认真思考，年纪不大就掌握了木匠工艺。随着经验的积累，他的技术越来越熟练，成年以后在学习前人技能的基础上不断琢磨和探索，独自发明了许多影响深远的工具和器械，锯就是他的发明之一。
很久以前的一天，鲁班爬山时不小心被一种小草的叶子划破了手，感到很纳闷：为什么小草的叶子能把手划破呢？他仔细地观察了那颗小草，发现小草叶子的边缘有许多细齿，而且非常尖锐。看着看着，鲁班突然想到一个问题：如果依照小草叶子的样子制作一种铁制的工具，不就能够很轻松地割开木头了吗？经过多次试验后鲁班终于发明了锯。锯的发明对后世影响非常深远，直到今日我们仍然在广泛地使用。
除了锯之外，鲁班还发明了石磨、铲子等工具。远古时期，人们都是利用石头把谷物压碎或碾碎，后来又把谷物放到石臼里用杆舂捣，这无疑是既费时又费力。鲁班经过长期研究，别出心裁地在两块坚硬的圆石上凿出密布的浅糟，然后将两块圆石合在一起，并在圆石上装上把柄，以使它能灵活转动，这就是我们今天所说的石磨。石磨的发明极大地方便了百姓的谷物加工，影响非常之大不言而喻。
鲁班不但发明了许多日常生活工具，还发明了一些复杂而又精巧的器械，木车马和飞行器就是非常典型的代表。据说，他发明的木车马能够代替人力，三国时期著名机械发明家马钧就是在鲁班木车马的影响下发明机动木车马的。
关于鲁班发明的飞行器，《墨子》一书中写道：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”虽然我们现在无法知道这种飞行器的详情，但可以猜测出这种木鹊与如今的滑翔机非常相似，足见鲁班的智慧和技艺超乎常人。
此外，由于特殊的时代背景，鲁班还发明了一些当时极为先进、对后世也有极大影响的军事工具，如弓箭、云梯等。弓箭自不必说。云梯就是一种攻城用的长梯子，在古代战争中，这种梯子的使用极为普遍。
作为木匠大师，鲁班在发明、创造各种工具的过程中也为后人留下了许多有趣的故事。其中最为有名的就是“鲁母”、“班妻”和“鲁班丢母”等轶事。
“鲁母”的传说。以前，鲁班做木工时要用墨斗放线，每次都要让母亲拉住墨线的一头。后来，鲁班觉得母亲的年龄越来越大，老让母亲帮忙不太方便，而且母亲的身体也不好，就对墨斗做了个小小的改进：在墨线的一头挂上小钩子，放线时用小钩子钩住木头的一端，这样就不必劳驾母亲了。后世的木工把这个小钩子称作“鲁母”，以此纪念鲁班的这个小发明。
第六章 齐鲁英杰（10）
“班妻”的传说。我们都知道，木工在刨木料时，工作台上有一个用来顶住木头的固定卡口，这个固定的卡口就叫“班妻”。据传说最早的时候没有这个卡口，鲁班在做木工时就让妻子压住木料以方便自己操作。后来鲁班发明了这个卡口来代替妻子，因此取名“班妻”。
“鲁班丢母”的故事。鲁班的母亲年纪大了，行动很不方便。鲁班非常孝顺，为了让母亲能够自由活动，就为母亲制造了木车马，车上安装了各种机关，以便于母亲使用。有一天，鲁班让木马车载着母亲出去，哪知木马车一去不返，再也找不到踪影。从此，鲁班就失去了母亲。
鲁班发明的这些工具在减轻人们的劳动强度，提高生产、生活效率，推动生产和社会发展等方面发挥了巨大的作用，他被后世人称为“木工祖师爷”也是名副其实的。
六、墨家创始人：墨子
墨子（约公元前490—前390年），姓墨，名翟，鲁国小邾城（今山东滕州）人，春秋战国时期的伟大思想家、教育家和科学家。
墨子出生于一个木匠世家，自幼聪慧好学、智力过人，为人热情、乐于与人交往。由于出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，他养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃“藜藿之羹”，穿“短褐之衣”。在这种艰苦的条件下，墨子始终没有放松学习，并针对社会现状提出自己的见解，形成了一套完整的思想体系。
首先，墨子有十大伦理主张：兼爱（爱人如爱己，爱别国如爱本国）、非攻（反对战争，主张和平相处）、尚贤（唯才是用，唯贤是用，反对任人唯亲）、尚同（崇尚国家统一）、节用（反对奢侈生活，提倡俭朴节约）、节葬（反对儒家当时主张的文丧厚葬的礼俗）、无志（认为天有意志，君王违天意就会受到惩罚）、朋鬼（认为鬼神能够赏罚分明）、非乐（反对沉溺于音色之中）、非命（反对命定说，主张发挥主观能动性）。
其次，墨子提出了“类、故、法”三个概念。“类”就是事物的类别。墨子认为应把客观事物的类及其在人思维、语言中的反映作为思维、认识的对象；“故”是为什么的意思。墨子经常以“为什么”来探究问题的原因、根据和理由，从而加深对问题的认识、了解；“法”即方法、法则，就是客观事物和人的行为应遵守的原则。墨子就是由研究客观事物的规律转而研究人的思维的。墨子的逻辑学奠定了中国古代逻辑学的基础。
再次，墨子作为一位伟大的教育家，将全部的精力贡献给了教育事业。他的足迹几乎遍布当时的各个国家，并在教学实践中积累了丰富的教育经验，形成了独具特色的教育学理论：在教育救世的同时还应当注重学生的学以致用。他的弟子学成之后不是在各诸侯国从政为官，就是留在墨家团体中从事教育。
其实，墨子不仅是出色的思想家、教育家，还是非常出色的匠人。他居住的小邾城大致有一万户人家，聚集了各种手工作坊，木工、车工、冶金工、陶工、织工、皮革工等应有尽有，一派繁荣景象。由于家庭出身和周围环境的影响，墨子在刻苦读书的同时很快掌握了各种手工制作的工艺和技巧。有一天，墨子用木片制作了一只会飞的老鹰，并当着众人的面操作演示，让木鹰飞起来。众弟子们看到后非常高兴，纷纷欢呼道：“我们的老师太巧了，居然能让木老鹰飞起来！”
第六章 齐鲁英杰（11）
还有一次，鲁班用竹片和木头做了一只会飞的喜鹊。墨子知道后却不以为然，对鲁班说：“你会做飞鹊，不如我会做车辖。我能在很短的时间内削一根三寸长的木头，然后将它装在车轴上，使它承受五十石的重量。”由此可见，墨子在当时的确技艺超群。
还有一件事既能表明墨子富于政治智慧和胆略，又能说明墨子的技艺不在鲁班之下，即墨子的止楚攻宋。据说：当时的楚国是南方强国，为了攻打宋国，楚军请来当时最著名的木匠——鲁班，让他制造攻城的器械。墨子听说此事后，急忙从鲁国出发，日夜兼程赶赴楚国都郢。见到鲁班后，墨子称自己愿意出200金让鲁班替自己杀人。鲁班根本不会去杀人，回答道：“义不杀人。”墨子抓住对方所说的“义”字，说鲁班助楚攻宋就是“不义”，因为他的帮助会使楚宋两国的许多人民死于战争。鲁班听后哑口无言，但自己已经答应了楚王，无法推辞，只得让墨子去见楚王，然后再决定如何行事。
墨子面见楚王后，充分展现自己的辩才，将楚王置于不义的境地，但楚王不为所动，仍然要派兵攻打宋国。墨子见状，便对楚王说：自己可以与鲁班比赛技艺，让鲁班以自制器械模拟进攻，如果自己能够破解，就请楚王打消出兵的念头，楚王答应了。结果，墨子果真让鲁班设计的攻城器械无用武之地。楚王心有不甘，便与鲁班设计杀害墨子。墨子识破了他们的计谋，告诉楚王：他的数百名弟子已经拿着他制作的器械到达宋国，即便杀了他，攻打宋国也会无功而返。无奈之下，楚王只得放弃攻打宋国的打算。后世曾有人说，如果墨子在手艺上能有更大的建树，木匠的祖师爷就可能是他而不是鲁班了。
由于墨子影响广泛，其弟子也越来越多，由此逐渐形成了一个以墨子为领袖的社会政治团体——墨家学派。他也与孔子和老子并称为中华民族的思想三杰。其所开创的墨家学派曾盛极一时，与孔子所创立的儒学分庭抗礼，由此揭开了百家争鸣的序幕。到了战国时期，一度出现了墨学的声势与影响压倒儒学的景象，以致于天下之言不归杨（朱）则归墨。
后来，孟子开始大力批判杨、墨，墨学的声势与影响才有所回落。虽然如此，直至战国末期，墨学仍然与儒学并称为“显学”。到了西汉以后，由于统治者“罢黜百家，独尊儒术”，墨学才逐渐衰落，并成为绝学。尽管如此，墨学对中国历史的影响依然很大，中国历史上的第一次农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义——所提出的“王侯将相宁有种乎”就与墨子所提出的“官无常贵，民无常贱”的思想相一致。
七、军事名家：孙膑
孙膑（生卒年不详），字伯灵，孙武后裔，齐国鄄邑（今山东省鄄城县）人，战国中期著名的军事家和军事理论家，因其曾受过膑刑（割去膝盖骨）而得名孙膑。
据古籍记载：孙膑青年时曾与庞涓（？～公元前342年，魏国人，魏国大将军）一起师从鬼谷子——王栩学习兵法。孙膑学习勤奋、精心钻研，深得老师的喜爱。
数年之后，庞涓学成下山，来到魏国，得到魏惠王的宠信，被任命为大将。但是，庞涓知道自己的才学赶不上孙膑，担心孙膑下山后影响自己的前程，更担心他成为自己的对手，于是决定设计陷害他。庞涓先派人去请孙膑，说魏惠王请他来为官。孙膑在魏国落脚后不久，庞涓便在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王非常恼怒，当即将孙膑治罪，不仅在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨（膑刑），使孙膑落下终身残废。按照当时的惯例，受过刑的人是不能为官的，庞涓通过这种方式断送了孙膑的政治前途，消除了潜在的、强有力的竞争对手。 电子书 分享网站
第六章 齐鲁英杰（12）
孙膑虽然身处险境，却处处显示出了他的聪明才智。在齐国使臣的帮助下，孙膑成功地离开魏国来到齐国，得到了齐国大将田忌的赏识。后来，在“田忌赛马”中，他帮助实力较弱的田忌赢得了比赛，得到了齐威王的器重，不久就被任命为齐国的军师，开始了自己的军事生涯。
公元前354年，魏惠王任命庞涓为将，命其率军攻打赵国。由于庞涓通晓战术战策，赵军屡屡战败，最终邯郸都城被魏军团团围住。这场战争一直持续到第二年，邯郸在久困之下岌岌可危，魏军也因久攻不下而损失很大。此时，齐王在赵王的请求下决定出兵救援。救赵大军以田忌为将、孙膑为军师，针对魏国大军在外、国都大梁（今河南开封）防务空虚的弊端，采取“批亢捣虚”、“攻其必救”的战法，率军攻打魏国的平陵（今山东定陶东北）。尔后，派出一队人马直奔大梁，同时将主力埋伏在庞涓大军回救的必经之地——桂陵（今河南长垣西北）。魏国因主力远征，都城空虚，魏惠王眼见齐军逼进，急忙命令庞涓回师救援。庞涓听说国都大梁被齐军围困，赶紧率领已经非常疲惫的军队赶回就援。大军经过桂陵时，遭到养精蓄锐多时的齐军的迎头痛击，魏军几乎全军覆灭，庞涓仓皇逃走，这就是历史上著名的“桂陵之战”。
“桂陵之战”使魏国元气大伤，数年之内都没有攻打其他国家的能力。通过10多年的休养生息，魏国的国力逐渐恢复，准备再次发动战争，这次将矛头指向了自己的邻国——韩国。国力不强的韩国难以抵挡强大的魏军，急忙派使者到齐国求救。齐威王采纳了孙膑的“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国多次激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵援韩。
此次救韩，孙膑依然采用了“围魏救赵”的计策，率兵直逼大梁。魏国鉴于数年前的“桂陵之战”的教训，在撤回军队的同时命太子领军与庞涓会合，准备与齐军进行决战。此时，魏军有10万大军，齐军的兵力却很少。鉴于敌强我弱的实际情况，孙膑决定调动敌人，创造战机，因此果断地引兵东撤。在撤退途中，他命令军队逐渐减少炉灶，造成齐国士兵大量逃亡的假象，以便诱敌深入。
庞涓果然上当，丢下步兵，率领轻骑精锐�
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