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大宋之风流才子 月关？ .-第515部分
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石坚再次笑了笑，你就叹惜吧，等于一会上市后，你保准乐得嘴都合不拢，但石坚没有说。他问道：“老大爷，你们这里的人呢？”
前两次来的时候，好妾老百姓来围观他，今天怎么冷冰冰的。
老农说道：“全去了相国寺了。”
句话将石坚！说得冰冷下去。连继续观看疏菜长势的兴趣都没
了。
回到了京城，百无寂寥，将江笈喊了过来，上次不是说过，有许多商人受了不公正待遇吗？今天顺便将这件事了了。不是石坚主动帮助他们，重新打压那些人，不能这样做。一报还一报，做得太明显了，而且会加剧两派之间的冲突与矛盾。但也不能置之脑后。于是石坚放出一条消息。
你回去将那些商人名单全部列出来，然后对他们说，开始收购铁矿。但记好了，不能告诉其他人。到时候他们就不能得利了。
这时候因为各大铁矿的发现与开采。铁矿石的供应渐渐趋向饱和。但石坚心里有数，马上朝中经济回暖，开始采购铁矿石，囤积起来。随着蒸汽机技术发展，蒸汽火车提上了议程，那么就需要大量铁轨。到时候铁矿的需要将会剧烈增加。这算是回报了那些商人，如果这些商人不知道商机，到处乱说，石坚也没有办法，给了你们机会，你们不把握，不能怪我了。
石坚还对他吩咐了另一条。还欠着商人的三亿贯呢。石坚将会在占城与幽云两地标出一些矿藏，可实际储量与他标出来的储量将会有很大的悬殊。也就是说拍卖时通过这个差价弥补他们的捐助。也许石坚这种做法是以权谋私，可石坚的这些钱全用在朝廷上了，也无可非议。不然叫石坚挣三亿贯还给他们？那么他只好不要做宰相了，去慢慢挣这笔钱吧。
但因为都知道这内幕，不要到时候竞拍，将价格抬高。到时朝廷高兴了，可石坚的人情还没有还。所以让江笈将这拨商人再次组织起来。大家分配一下。到时候不要争。
江笈称谢，这两拨人与他都有关系。也是两拨人中的一个。
然后石坚又来到书枢，一看一个人也没有，只有侍卫守卫着，连王曾他们也跑到皇宫去看热闹。还是皇宫好啊，不吵不闹的，现在到相国寺，连走路都挤不动了。
石坚苦笑了一下，大家都去玩了，我也轻松一下吧。回到家中，准备拉着一大班女人，到街上转转。
可来了一个人，欧阳修回来了。赵祯下的旨意，将他调到京城。
恭恭敬敬地喊了声：“石大人。”
现在这一班小青年可以说都是石坚的门生，无论结拜的富弼，还是包拯欧阳修他们，都受过石坚的指点提拨。
但石坚不让他们喊老师，不能喊。不然好了，一大班大宋的将来。全称他为老师，一大班宋朝的的力武将全称他为大帅。特别几年后。一上朝，不要拜皇上了，一半人全尊称他，到时候他的嫌疑更大。
但现在看到欧阳修恭恭敬敬向自己行礼，石坚还是很有成就感。这个人是宋朝的文章宗师。连后来的苏东坡王安石见到他也自称门生。在宋朝文坛中的地位一时无人能及。
石娶请坐。
欧阻修说道：“石大人，下官有一事不知其解，石大人可否让下官释疑一下。”
“请说。”
“下官在西北，听到石大人说宋朝周边地区所有民族都出自于我们汉族，当地有百姓谈论此事，还引以为荣，可下官看到除了许多部族与我们宋人长相没有大的差别外，还有许多部族长相大异，黄发、蓝睛、白脸，怎么悬殊这么大？。
石坚听了大笑，为了减少以后大统后宋朝的矛盾，石坚鼓吹天下人发自于华夏。反正这是很久远的事。又没有一个人敢质疑石坚的学问。特别是现在，连大和尚让他一说，都成佛了。
石坚笑完后说：“你稍等一下。”
说着拿起纸笔，在纸上写了起来。他写的是苏东坡以后写的一篇文刑赏忠厚之至论》。
欧阳修茫然，这篇文章与人种有什么关系？
第六百三十五章 飞升
乍过他的眼睛环是盯在读篇文章然没有刻意去写只石坚的字写得已经到了大成的地步。
欧阳修本来的字写得也很好，否则以后也不会是宋朝的书法名家之一。但现在还不行，毕竟还年轻，有人说石坚年轻。原因不想再解释。他一边看着这篇文章，一边还在想这个字是怎么写的，那个字是怎么写的。最后叹惜。
石坚的字很好看，石坚在前世只是爱好书法，后来到了这斤。时代后。开始用毛笔书写，这才重视书法。但一开始杂乱无章，虽然他写了那幅百寿图，可只是临摹，然后用得最多的是董体，其次有苏体、赵体。偶尔也有颜体刘体郑体。因为写的字多了，渐渐有意无意地将这几种书体融合起来。
所以现在石坚的字乍看起来，象董体那种丰采姿韵，也有赵体那种雍蓉雅丽，甚至还稍许夹杂着文体那种温秀，所以外表看起来，十分妩媚秀丽。但再看下去，又能看出一种味道，因为赵体用墨重小石坚将颜体的那种雄厚、刘体那种宽舒与苏体那种工拙渐渐加了进去。因为前世对郑体也喜欢，有意无意地用其奇作表，用其劲作体。只是除其怪。否则一结合，石坚的字就成了怪胎了。
因此这样一来，董体被后人所讥的“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者。必裹足不敢下山矣！”（康有为语）也就不再出现了。
这种书法也就是现在人所称诵的以妩媚为形，以劲骨为体。有人又用石坚抄袭的那首诗来称赞：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一看一个味道，再看又是一个味道。所以很多人学习，都没有办法成功。那有那么容易学习的，首先要对这几个书体了解，还不能养成习惯。一幕成习惯了，以后就融合不了。石坚是恰在此时。以前他写字也只是好看，这几种书体只入了表味，没有入里味。然后有意无意地取舍。可别人到哪里找这几种书体来？因此小皇上学了几年后，再次学飞白体了，石体学不来。
欧阳修看到这种字，这一别又是好长时间了，石坚的书法也再次长进，他如饥似渴，正在模拟，居然将他前来的事情忘记了。
石坚问道：“写得怎么样？”
“好啊。”
石坚看到他手里还在比划，笑了起来，说：“我说的是文章。”
“文章好啊，有什么？”
欧阳修还在发疑惹，你是有子嘛。虽然这篇文章写得很好，笔力雄浑。语言流畅，可出自一个进士或者举人的手，还会惊奇一下，出自你的手，有什么？
石坚好笑，说：“你不要比划了，如果喜欢，我将安送给你。”
“多谢多谢”这一下集阳修乐的合不拢嘴了。
“但是你再来看一下这篇文章的内容。”
既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看内容吧。敢情到现在他还没有注意内容究竟写的是什么。
看了看，写得很好啊，这篇文章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来。是两回事，他对待一些犯下重案的人。处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。
看到他茫然的样子，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑（大学）一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故。可有不对的地方？”
其实这篇文章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识。可因为不知道耸陶曰杀之三，尧曰宵之三的出处，抑置为第二。
后来苏东坡考中进士后拜偈欧梅二人，两斤。人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。
但清朝垄纬说：“（王制）。大司寇以狱之成告王，王命三公参听之。三公以狱之成告王，王三又。然后制刑。（周礼江又载，一宵曰不识，再宵曰过失，三宵曰遗忘。苏东坡杀之三，宵之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”
石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说中国喜欢造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不走出自孔子之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。
石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面子，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实（王制）中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（这是我的想法，如果有其他见解，多多包含，仅供参考）
不能说欧阳修没有才华，看了一会儿后，立即将眼睛落在那个三上面了。欧阳修迟疑地问：“石大人，这处来历从何而来？”
因为石坚巨大的声名，所以欧阳修问得小心翼翼的。
石坚说道：“想当然耳！”
原班照抄。
欧阳修愣了愣，说道：“这样不好吧。”
石坚问道：“那么这篇文章写得好不好？”
“婚”
“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些部族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开拓，融入的民族也越来越多。可为什么唐汉融入后，都留下巨大的祸害？先是五胡乱华，后是安史之变。因为没有融合，只有将他们融合成我们大宋一体，成为一家人，栅旧才会减少这样的现象发生门要么只有一条，让他们消失佳
既然不接受统治，就象石坚对交趾一样让他们消失在历史长河中，省得以后罗里罗嗦的。
欧阳修嘻嘻笑道：“我明白了。只有让他们产生归属感，虽然是慌言。也是善意的慌言。”
“去，我什么时候撒慌的？”
欧阳修也不介意，笑嘻嘻地将那篇文章收起来跑走了。
石坚还在后面喊了一句：“天机不可泄露，还有记好了，不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫
前一句，欧阳修还能理解，后一句将欧阳修差点走神，一跤摔倒在地。但想想，很有道理。管它真假。只要最后让大家和睦相处，就是慌言也是真理。
但石坚的话说愕也并不全是慌言，中国的历史太漫长了，发展到现在。经过多次的民族冲突交融，很难说从真正血脉上找出一个汉人来，一个蒙古人、契丹人来，也许契丹人身上也流淌着一些汉人的血液，女真人的血液，汉人身上也流淌着一些鲜卑人、匈奴人的血液来。就象耶律煮蓉，有可能汉人的血脉比契丹人的血脉还要多一点。
其实分歧不怕，就怕忘恩负义。所以石坚现在对三个国家的人采用的手段最铁血。既然有了这机会，就不要翻身吧。
转眼间就到了春节了。这一年的春节，最高兴的是卖蔬菜的小商贩。这一斋戒，好了，蔬菜的价格整涨了好几倍。还有大和尚们，高兴。由于宋朝朝廷信仰道教，佛教在宋朝打压得很厉害，这一下扬眉吐气了。无数的百姓，善男子，善女子，涌入了相国寺。相国寺的老和尚幸好有准备，在寺外搭了一个高台，高台上供奉着圆觉的舍利子。不然一起涌到寺里，准得会出人命不可。
那个香火烧得远近几里路都能闭到。当然那些卖香火的小贩子也沾了光。相国寺的大和尚们还请了高僧来到台上讲经说法，讲《金网小经》。虽然那一天石坚与圆觉讲论的经义有好几本，特别是石坚举的法例，涉及到的经书有十几本，但主要还是以《金刚经》为主。
也就是一个过场，讲经的老和尚都上了岁数，能有多大声音，除了高台附近的几千人勉强能听到外，站在远处的百姓只看到几个大和尚嘴巴在动弹，至于说什么一个字也异不到，然后就跪在哪里，膜拜。
相国寺还多次请了石坚，如果他来说法，那真是妙不可言，结果可想而知。这一点李太后就有自知之明，她也在宫里举行法会，可没有敢请。毕竟宋朝以儒治国，现在让石坚讲经释义，好了，纯是捡了芝麻丢了西瓜。
最不高兴的就是卖荤腥的商贩。还是小孩子，特别是穷人家的小孩子，过年嘛，总想吃一点大鱼大肉。现在那个家庭敢开荤，神鬼莫测。比法令还管用。神在天上看着呢？提都不能提，家长脾气好一点，安慰道再过几天吧，不好的直接拎起来，开打了。
但对于石坚这个新年来说，是很轻松的。不是他什么事情不管了。同样还在处理政务。但与以前不同，以前有太后的授意，许多大臣对他进行掣肘，现在那个敢？不说皇上对他的支持，就是石坚的这一次回京，手段的铁血，现在清查了多少大臣，还没有清查完毕呢。
少了勾心斗角，因此石坚才感到轻松。本来嘛，大家都是为国家好。为什么你排挤我，我排挤你？而且现在他与小皇上是蜜月期，至少这几年内不会发生多大的变动。这样他就可以安心地安排下一步的计戈。
到了初三，张无梦来了。
石坚看到他到来，不知说什么好。老头子不走到江宁去了，怎么这么快就母京了？难道他会腾云驾雾不成？
显然对石坚帮助了佛门，老张不乐意，坐在哪里喝茶，眼睛朝天。我现在很不满！
且不说张无梦在道教中的地位。就是石坚平灭天理教时，张无梦发动宗教对他的声援，石坚也欠下了张无梦一个人情。
石坚陪着笑说道：“张大师。你也知道我不信佛教的，天知道我胡说了什么。那个老和尚就得了道了。不过我都有一个好主意，不知当说不当说。”
“说啊”张无梦对石坚前一句话可信不可信，如果那一天石坚说得不在理上，圆觉会成就大圆满？但后一句话立即让他眼睛低下来。石坚说的好主意一定是好主意，那叫智慧。老百姓不是说了，石坚的前世没有那么简单，只是现在他转了世了，浑沌不知，所以不信鬼神。但慧根还在，所以这才有这样的才华。
“我说大师，你想不想道教弟子遍布天下？”
张无梦品着茶，不言语，这不是废话嘛？如果我不想道教发扬光大，找你到契丹做什么？
“所以我有一个建议，你们道教中除了白日飞升，能不能弄一个灵魂飞天？”
灵魂飞天？张无梦咋地一口，茶水喷了出来，这个飞升，你说了算还是我说了算？你是三清老祖，还是什么人？他气愤地站起来，说道：“胡说八道。”
实际上以前石坚也暗中提醒过。可人家张无梦是道教的忠实信徒。压根就没有往这上面想过。但石坚的话说得才是至理所在，人家佛门死了也是升天，可道教要求白日飞升，这不是为难人么？当真有白日飞天？所以道教干不过佛教。然后佛教后来以小乘为主，戒荤戒杀的什么，还有连女色都要戒，先渡自己，跳出三界五行才渡世人，所以又干不过基督教。人家那多好啊，除了少数苦修士与少数神职人员，照样泡妞，照喝花酒，照样开名车住名宅。但只要适当的时候祈祷一下，就可以升入天堂。
都是要求老百姓做好人，但升天堂的难度降低了多少，所以基督教遍布世界，佛教只在亚洲东边这一带转悠，道教只能在国内转悠。
石坚还有一句话没有说呢，现在牛鼻子，不看佛教威胁你们道教，以后基督教威胁还要更大。虽然他希望宗犹瓒花争鸣。纹才是好事。不会出现中世纪欧洲那样神权犬的情况。因此石坚有意地引进各种宗教。只要不危害社会百姓与朝廷治安就行。但作为国粹，石坚还是希望道教占上风一点。但道教不进行改革。靠那种飞升，还用铅贡等有毒物质炼出来的小丸子害人，那可不行。
石坚又说了一句：“曲高而和寡。”
说完了，拍拍屁股走了，再不懂，石坚真的一点办法也没有了。
怎能不懂，可石坚不信鬼神，反正是为了普及教徒，怎么好怎么玩。但老张不同啊，他要考虑三清的“感受”坐在哪里眉毛都拧成一个结了。就捧着茶杯发了半天呆。最后如同丢了魂魄一样，离开了石府。
但除了张老头子，其他宋朝百姓还是高兴的。
怎么说，经济真的好转了！
其实吕夷简执政时，经济正好从高峰期跌落，然后�
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