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大宋之风流才子 月关？ .-第513部分
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“工，旧为他说的话。经讨了千多年，现在坏证明有道理。怀见百姓。请问这些界上有几个人能做得到？但孔夫子自己也说过，三人同行。必有我师。连他自己都在学习。认为自己有不满的地方。可是我们后人呢？好了，将孔夫子的话一抱。什么都是对的，其实这是一种错的做法。孔夫子的话可以绝大多数是对的，但我刚才说过一件事，世上没有绝对的事。就比如齐家与治国。这是两回事。齐家是如何调解家里的矛盾，但治国呢。再说唐初，如房谋杜断，王莲、魏征善谏，李绩与李靖善兵。各有所用。再如汉初，韩兵张谋萧发小。各有所长，而且人主将他们用在他们的长处。这才构成一个盛世。这一点臣也多次与皇上说过，不是没有人才，而是要学会挖掘人才，使用人才，这才是人主的重要职责。不然天下那么多事情，要皇上一个人来处理，三皇五帝也没有这本事。”
众人再次哑口无言。但这一驳，至少孔夫子所编的这篇《大学》中一句泡了汤。
“明白了这样的道理，我们就能解释刚才我所提问的。”
“请说？”圆觉有些迷茫，按照石坚的意思，佛祖也说错了？
“善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色。随方各现，诸愚痴看见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。”
这段话意思身心的变化，都是假象与尘垢，就象看到了摩尼宝珠五色。其实本来没有颜色的，只是五色光射在上面，以为有五色。因为身心的变化，才发现这样错误的理解。
现在再没有一个人嘲笑石坚了。到现在石坚无论经义，还是佛教故事，信手指来，滔滔其谈，连高僧圆觉都在听其教诲，那个敢笑话。只是躲藏在宫墙外面的小宫女们。一个个看着石坚，眼光流彩缤呈，艳羡的。
“说到底，修佛的重要环节就是空与放。只有放下一切，才会修成大道。可为什么连佛都出现执迷呢？来，我再来说一段话，大家就明白了。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿摒多罗三藐三菩提法。皆从此经出。什么一切诸佛？指的走过去、现在、未来，象这一世的释迦牟尼佛一样，就是在第五个劫数里。这一劫叫贤劫，共有一千个佛出世，释迦牟尼是第四位。当然这个劫数也很长，长到我们现在都没有办法用数字计算。为什么佛来应世。我刚才说过佛已经跳出三界外，跳出去是超脱，跳进来是救世。存了念头，就会有劫难，所以佛也遭到魔邪袭击。”
说到这里时，圆觉已经有所“悟”眼睛开始明亮起来。
石坚继续说道：“一开始入世时。虽然佛有硕大的慧根，可也要学习。跟谁学习的？佛告须菩提，于意云何。如来昔在燃灯佛所（也就是封神演义里的那个燃灯道人）。于法所得不。入世的过程，是一个重新学习的过程，一边帮助世人超脱。一边自己也要超脱。所以在世间的如来佛祖与在三界外的如来佛祖等于是两样的，这个佛祖还不能说领悟大道的佛祖。”
这句话说完，所有人大哗，可不知道如何辨解。有道理啊。如果超脱了，还要学习做什么？就象孔夫子什么都是对的，何必来句三人同行。必有我师的话？
“因此，我佛在这些间说的话。还史杂着念着，但我佛早有慧根。经义中的真义还在。不必求其末，而忘其本。在这里我还说一个故事证明一下。唐僧到了天堑后。在一个雪山看到很长很粗的头发。他看了半天，认为这下面很可能是一个人头，而且还不是这一劫数的人头。有可能是上一个劫数冰河期的人头。于是一挖，真挖出来一个高大的人来。这个人还在盘坐。唐僧就拿了一个引磐在他耳边敲小将他出定了。他就说了。他是释迦牟尼佛前面的迦叶佛末法时代的比丘，出家自修入定，等待下一个释迦牟尼佛入世向他请教。唐僧就说了，释迦牟尼佛也涅磐了。这个人就说了，那么我再等吧，等下一次弥勒菩萨前来。唐僧说，就是你等弥勒佛也要出定才能找他，这样入定下回来有谁来喊你。这个比丘一听对啊。于是听从唐僧的话，出神。投到尉迟恭家中。但唐僧找到了这个孩子后，却认不出来他了。可这是皇帝下命令，让他代太子出家的。这个孩子说了，我出家行，但有一个条件，一车美女服侍我，一车酒肉。一车书。这就是三车高僧。这说明了一点什么，习气未除，一转胎。习气就明显现出来。但佛不同，生于天地之间，可他是来救人超渡的。这个习性了跟着沾染一点。这样就能解释为什么有这些矛盾的经义之说。”
众人再一次面高相觑，这个好象没有那个人提过。也不知道是对还是错？但是圆觉却俯下身体，对石坚膜拜说：“阿弥陀佛，大善功，大善德。”
但石坚不领情，一脚踢在他屁股上，喝道：“大和尚！若菩萨有我相。人相，众生相，寿者相，即非菩萨。佛说众生平等，我佛非我佛，即为修道，何来高僧之说！即为修道，何执迷于国事俗事！即为修道。何来你我他，生死成败！去！”
又踢了一脚！
但这个圆觉也不生气，也不高兴，将手中钵盂往地上一放，一拍手真的扬长而去，一边离开一边说道：“何为来者何为去，何为高僧何低僧。风吹大海波浪阔，风过海面镜子平！”
众人被这一变故，再一次惊得面面相觑，这是怎么回事啊？
石坚心里面也忐忑不安，老和尚，你腰里可带着一点钱啊，不要什么都空了，连化缘都不化缘，到时候被我忽悠疯了，活活饿死，那可是大罪过。
众人一起大眼翻小眼，看着石坚，不知说什么好。正在此时，宫外有侍卫跑来报告，原来这个大和尚走出宫后，就在皇宫门口入定了。
得道了？
这一下热闹了，什么国事也不管了，连宫里的贵妃皇后们也不顾抛头露面，从殿后跑出来，跑到宫外观看。
防：不知道这三个章节可曾让大家满意否？不过看到几位老大的鼓励。心中觉得很温暖，所以写起来自我感觉很好。最后说一下，这是我对佛义的一些想法，各位信佛的同志不要追究。我不信神不信鬼，只信天地良心。
良心一正，鬼神自敬。良心不正。再敬鬼神，鬼社也不会赞扬的。
第六百三十三章 舍利
开始石坚也不以为干现在的僧人来说打坐旧凡，是很正常的事。
他也跟着众人跑出来，好奇。还没有看到僧人入定是什么样子。当然，他这种想法，也不敢说出来，否则佛教庞大的信徒会将他活活骂死。
还没有看到，都挤得水泄不通。好在都知道他是这件事的始作俑者。让开了一条道路。
石坚一看，老和尚眼睛闭上，脸上颜色还是红润的，但对于外界的状况，他一动都没有动，只有寒风吹来，将他的眉毛吹得微微随风扬
。
看着老和尚单薄的身影，石坚也感到心酸，怎么着，这一大把年龄。来到宋朝京城，也不容易，可让自己一忽悠，变成这样子，也不知是好事还是坏事。
几个大理的官员还附在他耳朵边呼唤：“国师，国师！”
大和尚是这次谈判的主角，份量足，缺少了大和尚，以现在宋朝这种强大的势头，契丹都要避让三分，况且他们小小的大理。
可他们也没有唐三藏那个引磐。怎么也唤不醒圆觉。
看到石坚走过来，这几个官员也不知道是埋怨，还是感谢。大理几乎全国都信仰佛教，虽然圆觉这一入定，将会给他们带来麻烦，可是对于一个信佛之人，何尝不是好事。或者说，一辈子也遇不到这样的好事。
石坚感觉不对，如果入定，弄出现在这样大的场面，圆觉还不惊动的话，那么他真会成了得道高僧了。恐怕如来佛祖在这里也做不到吧。石坚向这几个大理官员问道：“请问大师今年高寿？”
他还真对这些宗教人物不是很了解。除了老无梦外，他在前世还学习过几个大臣写给张无梦的诗词。因此对张无梦记忆犹新。可时圆觉就不同了。
有一个大理寺官员就告诉他：“国师今年高寿八十有五了。”
这个官员说的是宋朝的官员。可还带着浓重的云南口音，但石坚还能听得懂注：现在的官话可不是北京话，也不是河南话，如唐朝时接近客家话，从宋朝时开始北移，到南宋时再次转向南方口音
石坚一听圆觉都八十五岁了，他伸出手去，搭在圆觉的脉搏上，果然大半夭也没有听到圆觉的脉博动弹。但现在圆觉体温还很正常。
如果按照科学的解释，他长途赶到京城来，恐怕还是快马加鞭赶来的。经过颠簸，身体超了负荷。然后让石坚这一忽悠，好了，放开了。于是身体肌制开始停止运转，也就是说死亡了。可现在石坚这个词根本不敢提，一是死得太邪乎，二正常的死亡身体开始发冷，可这斤小老和尚还有体温。这到底是死了还是继续活着？
他脑袋就象一个小型图书馆，也解释不了这种现象。
本来他只想忽悠一下圆觉，好来谈判，不然现在的宗教影响很大。他也不能对这个高僧动粗。但现在事情闹大了，四下里一片肃穆。连小皇上看到圆觉一片安祥的样子，都双手合什，只有他一个人站在人群中央一片的茫然。
看到石坚神情不对，这几个官员也将手搭上圆觉的脉搏上，他们可不会象石坚那样，还再一个科学道理分析，连忙盘坐于地，口称：“阿弥陀佛！”
脸上更是一片惊喜，这不叫死亡，而叫顿悟后的圆寂，上天了。
看到这几个人表情，四周的人比石坚反应快得多了，一起匍匐于地。口中诵佛。这可是得道啊，而且是他们亲眼看到圆觉如何得道的。
场中几百号人呼啦全跪下了。连赵祯也不例外，这成了天人了，比他皇帝肯定还要牛。石坚一看不对啊，自己不能一个人站在这里，太突兀了。也有人站着，可都想跪呢。只是他们的职责不能让他们跪，那是四周的禁军。
石坚就是匍匐于地，心里面还别扭着，如果是旁人点化圆觉，他也许会相信，大不了一笑了之，兴许会为其作一首诗词。可这事摊到自己身上了。怎么摊也摊不到自己啊？不信神不算，自己是不是小圣人自己清楚。也许对汉人来说，自己算是一个圣人，可对一些外族，自己比黑阿育王做得还要过份。
还有，这一来，这一回好了。看吧。马上自己那个派道佛进入契丹的计划，没有任何阻碍都能成功，恐怕这几个契丹官员还主动邀请宋朝高僧去宏扬佛法道义。但天下信佛的百姓马上不知增加多少，这可不是好事。还有！算是半个老丈人张老牛鼻子，马上会带一群徒子徒孙。来找自己论理。
他匍匐于地，胡思乱想，外面御街上的百姓也轰动了。这一大群人跪在这里做什么，还有太后皇上。连宫里的贵妃皇后都跪下来。于是问，好问，里面跪着全是宫里尊贵的主儿，还有重要的大臣，以及两国的使节，宫女与太监全跪在外围，再者就是侍卫保护。于是询问。外面一些小宫女还只是觉得事情很好玩，说了出来。
哦，明白了，石大人点化圆觉高僧，现在高僧得道成佛了。
这一下了不得了，全部涌过来。
听着外面七嘴八舌的议论，石坚心里更祸火，全部在谈论神怪，能不祸火吗？一起谈论神怪，他的格物学如何推广？
这个消息很灵通，还有卖点，一个是现在朝廷还有可能是史上最牛的才子，一
心得道的高僧。长了趟膀一样，一会儿，相国寺等京城各失”四响高僧主持方丈全部一路小跑过来。
现在赵祯他们站起来，可外面匍匐的人群一拨接着一拨，石坚只有在心里诽谤，真是长江后浪推前浪，最后全部死在沙滩上。
这些大和尚一个个表情肃穆，但眼里却露出笑意，现在穿朝尊道压佛。现在活生生的例子摆在这里，佛教想不发扬光大都不行了。还询问圆觉得道经过。可听到石坚奇怪的说法，竟然连如来佛祖都贬低了。其实在石坚心目中，无论中国的老子孔子，还是释迦牟尼、耶稣、穆罕默德，都是凡人，虽然很尊重，毕竟开创了一种宗教与思想，但与神话中的人物半点也不沾边。可以尊敬。但不可以膜拜。
这些大和尚还在思索。如果找到圆觉悟道的原因，这本来对他们也大有好处。出现疑问，怎么办，命令小和尚回到寺里，将所有经书搬来。现在赵祯他们也不敢离开这里。回到大殿，毕竟这件事太重要了。其实他们本身就想看希奇，这也是借口。
边看着人群中间，那个枯瘦的身影，一边看着大和尚在翻看书籍。
好家伙，好多经书，有的经书都发黄了，上面密密麻麻地写着小字，都是历来高僧的注解。
看了牛天，也议论了半天，宗教无国界，普渡众生嘛，有什么好建议。还巴不愕让别人知道。最后几个老和尚来到石坚面前说道：“多谢施主。”
这就等于默认了石坚认为如来佛出世入世的说法，而且这样一来对以后解释佛经有着莫大的好处。
石坚说道：“不敢，但圆觉大师该如何处理？”
摊到他自己也糊涂了，这个圆寂算是死人还是活人？
“施主也着相了，大师已经抛去了臭皮囊，当然要火化。”相国寺的主持说道。连臭皮囊都不抛去。怎能做到放得下。所以道教干不过佛教。反正是死人，佛道说他上天了，那个看得到。道教好了，要白日飞升，连着身体一起飞，这个难度太大，所以没有佛教有说服力。就凭这一点，道教就远远落在下风。
那就烧吧，可在哪里烧？又成了一个问题，按照内侍的话说，放在相国寺烧，相国寺当然欢迎，可李太后不乐意了。这是好事，沾着仙气，就放在皇宫外烧。
立即有人拿来柴禾，恭恭敬敬的将圆觉抱在柴堆上，然后放火。四周百姓再一次匍匐于地。
火烧完了，几个大和尚立即不顾灰烬还有余热，在灰烬里扒。石坚知道，他们在找舍利，什么舍利。结石。老和尚那么巧，就有了结石？但他万分失望，相国寺的老方丈找到了七颗亮晶晶的玩意。
大功德，几个大和尚眼泪都要流下来了。偏巧，一阵风吹来，将地上几个片残落的梅花瓣吹在相国寺方丈法严身上，天花散花？
有了舍利，再有了这一幕景色，所有百姓再次匍匐于地。
长长的御街上跪满了黑压压的人群，不会诵经的趴在地上不敢起来。会诵经的立即口中念着经文，一片禅唱声。
石坚看着御街上跪得满满的百姓，最后连怎么回去的都不知道。他只记得，李太后宣布了，京城全城百姓斋戒七天。现在是腊月二十八。也就是说京城所有百姓连年饭也只能食素。当然这七天内，无论大理的，还是契丹的使节，也别想谈事情。现在谈，也没有那个心情谈。那七颗舍利子大理官员也分配好了，相国寺一颗，契丹一颗，其余要带回大理供放。但李太后横插了一脚，怎么着是在我们皇宫顿悟的。还是我们的宰相点化，也要一颗留在皇宫。
这玩意好啊，如果说世上最黑暗的地方是什么地方，不是大牢，而是皇宫，里面经常有宫人失踪。有了它往皇宫一放，百邪不侵。大理的官员舍不得，差一点吵起来。最后没有办法。现在宋朝强大，惹不起。只好心痛地再次让出一颗。
石坚回到家中后，书也不看了。公文也不批了，一下子躺在床上。心里面纠葛，这回都好，大和尚没有忽悠进去，反而把自己忽悠进去。如果他信神鬼还罢了，也许还会沾沾自喜，偏偏不信这玩意，但这事也太古怪。所以他现在的心态用一个词来形容，入魔了。
赵蓉还在关心，问他怎么回事。
红鸢便兴冲冲地跑回来，说：“不得了，不得了。”
“什么事？”赵蓉白了她一眼。自从红鸢生子后，开始稳重起来，现在怎么又开始乍惊乍喜的？
红鸢兴奋地说：“我们相公将高僧点化，高僧成佛了。”
“胡说八道”赵蓉又说道。石坚不信鬼神，赵蓉是知道的，石坚点化和尚？看他对待张无梦的态度。这还是他对道教抱有好感。
红鸢太兴幕。说不清楚，于是拉着卢寂云的手说：“你来说。”
卢寂云只是笑。
红鸢有些着急，她说道：“郡主，现在外面前传遍了，说相公在大殿上点化大理高僧，皇宫里都能看到相公说话时，一朵朵莲花的光彩浮在空中，连大庆殿上都闻到香味，还有佛的禅唱。”
“胡说八道。”赵蓉再次说道，不过显然�
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