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佛咒 新版-第4部分
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九。喇嘛阿爸
夜色正浓，赞格玛也不知道自己睡了多长时间。明亮的月色透过飘动的神幡映照在她的脸上，神幡阵静悄悄的，宁静而又庄重，只有如水的月光把大地染上一层耀眼的银辉。赞格玛睁开眼，楞了一会儿，以为自己是在做梦。但这时，缀泣声再次响起了，而且声音虽低但清晰可辩，很显然这个半夜哭泣的人一定近在咫尺，赞格玛身体机灵了一下，但很快又镇静下来，她听到，这个近在身边发出缀泣声音的，显然是个年级很小的女孩子的声音。
赞格玛无法继续入睡了，她小心翼翼地坐起身子向四处张望。月光下，周围的景致亮如白昼。
紧靠着经蟠阵，停着一辆破旧的牛车，牛车的轱辂是木头做的，车辕上拴着一头又瘦又老的老黄牛，牛车上几乎空无一物，只铺着一个破烂不堪的棉被，棉被上，一个衣衫破烂的小女孩正用手捂着眼睛伤心地哭泣。
驾辕牛车的老牛已经疲惫不堪了，此时正在低头啃食着地面的青草。在这个石头密布的山坡上几乎没有一棵青草，只有经蟠阵由于受到人们的特殊保护和爱护才生出一些青草。老牛啃得津津有味，牛车上除了坐着哭泣的女孩儿，根本无人驾辕，这辆牛车显然无人管理，任由老牛自行走动才来到经幡阵。直到走到这里，老牛已经饥疲不堪了，这才自动停下来，在路边低头吃起青草。车上坐着的女孩子专心哭泣，根本没有注意到牛车已经停下来了。从外表上看，这是肯定是一个穷人家的牛车，这家人贫穷得除了这辆牛车已经空无一物了，因为，这辆牛车车具简陋陈旧，完全没有任何装饰，加上，老牛枯瘦乏力，勉强拉动这辆破旧的牛车，月光之下，老牛，牛车以及车上哭泣的女娃娃都显得孤单无助，陷入了绝境。
赞格玛这样在心里判断着，再向周围空旷的远处张望。远方是高低起伏的山坡，月光如水，四野辽阔，但月光下，并没有一个人影。
这是哪个贫苦人家的牛车？这是哪家悲哀的女娃子？
赞格玛起身走近牛车，看到一个陌生人突然在身边出现，刚才一直专心哭泣的女孩子突然停止下来。女孩子在一堆破烂的棉絮中抬起头，惊讶而又恐怖地盯住赞格玛。刚才，接近经幡阵时，她没有注意到在神柱的影子下熟睡的赞格玛，空旷的经幡阵突然出现一个女人，女娃娃一下子以为是神鬼降临。但是，当赞格玛走近，女孩子看到赞格玛善良的脸膛和关切的神情，她显然放心了。虽然还睁着在警惕的眼睛观察打量赞格玛，但刚才猛然停顿的缀泣又断断续续地恢复了。
“ 怎么就你一个人？你阿妈呢？你阿爸呢？你的家人呢？” 赞格玛关切地问。
女孩子只是专心哭泣，对赞格玛的询问根本没心情回答。
月光明亮，四野寂静，静夜之中，只有女娃娃断续的抽泣。
但就在这时，女孩子突然停止了啼哭，她恐惧地抬头，惊惶的眼睛透过黑暗，向着远方漆黑的夜色中望了过去。
几乎就在同时，赞格玛也听到了动静，这是远处传来的马蹄落地的的的声。马蹄声不大，但锤在夜静更深的时刻，虽然距离遥远，但那锤子敲打般的马蹄声依然清晰可辩。
听到这个声音，女孩子慌作一团，悲泣的脸上，充满了恐惧和绝望。
赞格玛顷刻间想到，这个孤独哭泣的女孩子，这个女孩子的家人，是不是正在逃避着什么人的追赶，当追兵出现之时，女孩子不但无路可逃，而且大祸临头。
赞格玛一时之间不知道该怎么做了。她不知道女孩子的身份，不晓得她的遭遇。如果她是一个逃脱的农奴，来人追到时，赞格玛与女孩子在一起，就无法摆脱庇护逃奴的嫌疑。赞格玛此刻正掩饰自己的身份，唯恐被别人怀疑，如果此时惹祸上身，她的处境肯定会大大不妙！
但看着眼前绝望恐慌的小女孩，赞格玛又实在不忍心放手把她交给可悲的命运摆布。赞格玛迟疑摇摆，不知道该怎么办。就在这时，远处追兵的影子开始接近，变得越来越清晰。果然是主人追捕逃跑农奴的打手，打手们快马加鞭，尖锐的呼哨声清晰可闻。女孩子更恐惧了，她浑身颤抖，绝望地盯着赞格玛。虽然她尚未跟赞格玛说过一句话，但从赞格玛关切的表情和迟疑不绝的神态上，她似乎看到了一种希望，不知道为什么，她把赞格玛当作今晚的救星。
追兵更近了，赞格玛已经完全明白这个牛车上的女娃娃肯定是逃跑的农奴了。女娃娃如果被抓回去，无论逃跑的原因是什么，她都会遭受无情的鞭打，虽然女娃娃年纪尚幼，虽然她身体单薄，但逃跑农奴的命运赞格玛是太清楚了。赞格玛不忍心眼看着女孩子落入追兵之手，但情势紧急，她也手足无措。况且，她自己现在的身份绝对不能沾惹任何麻烦。马蹄的的，在寂静的黑夜中敲响，眼前是女娃娃失魂落魄的颤抖，伴随着追兵马蹄的震撼。赞格玛已经无瑕多想什么了，她本能地用身体抱着女娃娃，试图用自己的体温来安慰这个大难临头的可怜的孩子。
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活佛活佛 Das Orakel
Das Orakel （Fozhou）； Novelle； unver&；ouml；ffentliches Typoskript； deutsch ca。 xxx Seiten
Der Kriminalbeamte Li in Peking wird zu einer Leiche gerufen。 Die Todesursache ist v&；ouml；llig unklar： Eine kerngesunde Dame von 70 Jahren wird in ihrer Wohnung tot aufgefunden。 Auf dem Boden finden sich nur ihre Fu&；szlig；spuren。 Blutspuren weisen darauf hin； dass es kein natürlicher Tod war。 Doch Gewalteinwirkung kann ebenso ausgeschlossen werden wie Selbstmord。 Polizist Li beginnt mit den Ermittlungen。
Nasanzabu ist Tibeter aus einer armen Familie。 Mit acht Jahren wird er zum Lebenden Buddha erkoren und kann von nun an kein normales Leben mehr führen。 Er muss im Tempel die tibetische Schrift lernen und religi&；ouml；se Bücher studieren。 Er lernt schnell und gewinnt an Respekt； doch mit der Pubert&；auml；t und dem Heranwachsen zum Mann fehlt ihm die Liebe； die er als einfacher Mensch haben k&；ouml；nnte。 Bei einer offiziellen Zeremonie im Tempel kommt auch die junge Zangema； mit der zusammen er aufgewachsen ist。 Ihm wird klar； dass seine Gefühle zu ihr seiner Buddhaschaft immer im Weg stehen werden。
Etwas sp&；auml；ter kommt ein neuer Schüler in den Tempel； in der Nasanzabu schnell die verkleidete Zangema erkennt； die auf diesem Weg ihrer Armut daheim zu entkommen sucht。 Zwischen den beiden entspinnt sich ein geheimes Liebesverh&；auml；ltnis； Zangema wird schwanger； muss den Tempel verlassen und schenkt drau&；szlig；en einer Tochter das Leben。 Sie fliegt auf； soll im Tempel gezwungen werden； den Namen des Vaters preiszugeben； schweigt jedoch und wird zum Tod auf dem Scheiterhaufen verurteilt。 Nasanzabu erf&；auml；hrt von Lama Danren； dass sein Geheimnis l&；auml；ngst bekannt ist und das Kind von einem durchreisenden Chinesen nach Peking gebracht wurde。
Lama Danren belehrt ihn über zwei Richtungen im tibetischen Lamaismus； die weltliche und die magische。 Er akzeptiert Nasanzabu als Schüler und übergibt ihm zehn Jahre sp&；auml；ter ein Jahrhunderte altes； mit Medizin getr&；auml；nktes Blatt Papier mit sechs Zeichen darauf； das bei Berührung mit Salz übernatürliche Kr&；auml；fte verleiht； in Verbindung mit Blut aber zum sofortigen Tod führt。 Nasanzabu reist nach Peking； um seine Tochter zu suchen。
Herrn Zhao； der seine Tochter seinerzeit mitgenommen hatte； findet er sehr schnell。 Sie ist bei ihm im Haushalt geblieben。 Nasanzabu verdingt sich als ihr Hauslehrer。 Als die Wirren des 2。 Weltkriegs beginnen； fliehen alle auf einem Schiff nach Maliujia； sie werden von Seer&；auml；ubern überfallen； Herr Zhao stirbt； und Nasanzabu und seine Tochter werden von Fischer Lin gerettet。 Lin und Jingjing verlieben sich und heiraten； Nasanzabu bleibt auf der einsamen Insel und vereinbart mit Lin； ihn drei Monate nach der Hochzeit als Schüler des magischen Buddhismus anzunehmen。
Nach drei Monaten Flitterwochen bringt Lin es nicht übers Herz； Jingjing in die Einsamkeit zu ihrem Vater mitzunehmen。 Als er ohne sie zu seinem Schwiegervater kommt； wird der fuchsteufelswild und verbiete den beiden für zehn Jahre jeden Kontakt； und er organisiert ein Schiff； das Jingjing nach Hongkong bringen soll。 Es kommt aufgrund widriger Umst&；auml；nde nie dort an； und Jingjing landet in Peking。
Der verzweifelte Lin hat inzwischen die alten Zeichen der Magie von seinem Lehrer erhalten und steckt sie zusammen mit einem Hilferuf in eine Flasche； die er ins Meer wirft。 Fünfzig Jahre sp&；auml；ter erst fischt sein Bruder sie heraus； identifiziert die Nachricht als an seine Schw&；auml；gerin gerichtet und schickt sie ihr zu。 Als sie den Brief mit einer Schere &；ouml；ffnet； verletzt sie sich versehentlich。。。。 最好的txt下载网
十。百年隐秘
密宗起源于西南印度、德干高原，后来再向南印度和东北印度传播，以超戒寺为中心，获得波罗王朝的支持而迅速发展。后传到中国。 。。
十一。神迹出现
其实，络腮胡子不知道，就连赞格玛自己在掏出金锭的一刻，也被这枚金光闪闪的物品惊呆了。临行前，她的包裹是那桑扎布活佛亲自为她整理的，扎布哥哥曾反复向她叮嘱过，离开寺庙的日子里不要发慌，这个小小的包裹里已经准备了她在离开的日子里度日的足够的盘缠。但赞格玛确实没有想到那桑扎布哥哥竟然为她准备了贵重无比的金锭，如果不是在活佛的经堂里生活了这么久，赞格玛可是从来没不知道金子为何物啊。
赞格玛立刻意识到，这枚金锭是个麻烦，这么大的钱数，许多人一辈子都没见过，如此随便拿出来，肯定会引起打手们的怀疑，甚至会给她带来麻烦。
赞格玛的担心并不是多余的。
在贫穷的藏区，不要说一个逃亡的农奴或流浪汉，即使一些小奴隶主，一辈子也许都不可能见到真正的黄金。更何况，藏人即使欠债，哪怕不是一贫如洗的农奴，欠债的总金额，充其量也无非是半袋子青稞或者一碗子马奶。而此时这个欠债逃亡的奴隶娃子，这个在自己怀抱里抖成一团的小东西，不过只是一个可怜的农奴的孩子，这样的农奴无疑是赤贫家庭，他们全家财产加起来，也不会超出一个铜子，这枚金光闪闪的金锭，很可能会带来巨大的怀疑和麻烦。
赞格玛的担心很快就得到证实，络腮胡子和打手们对着金锭发了一会儿愣，很快就回过神来。眼前这个神情淡静的藏族女子竟然随便一出手，就是一颗金子，这件事本身就太蹊跷也实在太令人怀疑了。络腮胡子的表情从惊异转成怀疑，从怀疑转为确定，他恶狠狠地盯住赞格玛，半晌才大声喝道：“你到底是什么人？你这个金锭子是从哪里得来的？”
月光笼罩着这一群人，络腮胡子面孔狰狞，手中小小的金锭现在变成了罪证被他高高举在头顶上。其他打手也慢慢靠拢上来，很显然，本来是为了老爷追回逃跑的娃子，没想到无意中竟见识到巨大的财富。这个女人是什么身份？如果是有钱的主子，肯定不会独自在野外栖身，更不会随便袒护一个逃亡的奴隶娃子。如果她只是一个普通人，她又是从哪里得到这颗价值连城的金锭呢？
藏区没有小偷，更没有盗贼，赞格玛的样子也不象是从其他地区远道而来的贵人。这个女子一身藏人打扮，虽然藏袍干净，但并不富贵，加上她一开口就露出的本地口音，她只能是一个普通人，一个普通的藏人，附近有钱人打手们都认识，这个女人不会是有钱人家里出来的。但她是哪里来的呢？打手们迟疑着，他们的脑子混乱了，本来一个铜板就可以赎回的逃亡奴隶娃子，这个女人却肯出这么大一笔巨款，一出手就是这么多钱，这个女人就太可疑了，看来，今晚非得把她的身份弄清楚不可了。 电子书 分享网站
十二 幻宗之迷
虽然声音很低，虽然语气平缓，但这句话听到那桑扎布活佛的耳中，却不蒂是佛家最美妙的祥乐纶音一般，他腾地蹦起来，“丹仁老师，有什么办法快告诉我，无论是什么，我都会答应，只要能够离开这里，只要能够和我的女儿团聚，我都答应，立刻就答应。”
“好吧，也许，只能这样了。”丹仁喇嘛叹口气，请活佛坐下，他自己也坐在活佛对面的圃团上，他一开口，就如同在寂静的经堂里爆炸了一颗炸弹。“如果你能够接受我的办法，您就要耐心听我给你讲一个隐藏在本寺长达几百年的重大秘密。您愿意好好听我讲述吗？”
月亮的光辉透过雕花窗户洒在经堂的地面上，图案复杂，隐含深蕴，就像丹仁喇嘛即将吐露出的寺庙里从所未闻的神秘历史一样。那桑扎布活佛吃惊地坐在丹仁老师对面，第一次暂时忘记了悲哀和绝望。自从他遴选为活佛进入寺院起，童年的那桑扎布就开始倾听丹仁喇嘛讲述经书。丹仁喇嘛是他所有佛学知识的源泉，同时也是他能够得到的仅有的一些人世经验的唯一渠道。丹仁喇嘛说话的语调从来都是那么从容不迫，讲话时的神情从来都是那么轻柔淡定。那桑扎布活佛早已习惯了丹仁喇嘛说话的口吻与表情，如同翻开了一本厚重但令人倾心的佛经，即将得到的知识如同清泉一般开始哗哗流淌。
但是，今天是怎么了？还没等丹仁喇嘛开口，那桑扎布已经被一种庄重圣洁的情绪所笼罩，而即将由丹仁喇嘛讲述的历史，如同洪钟敲响，在那桑扎布的内心过早地引起震荡和回声。
万没想到，丹仁喇嘛刚一开口，那桑扎布活佛几乎立刻就被这段神秘的历史迷住了。
。。。。。。
中国的佛教起源于印度。由于地域的接近，藏传佛教与中国内地的佛教从传入那天开始，就存在着重大而明显的差异。中国内地的佛教源流姑且不说，而西藏藏传佛教密宗的起源于则来自印度西南部以及德干高原，印度佛教流派甚多，根源久远，分歧巨大。密宗作为印度佛教一个重大的流派，自从起源就迅速向印度南部和东北方向传播。密宗以印度最著名的超戒寺为中心，由於获得威势最重的波罗王朝的有力支持而迅速发展。过了几百年后，密宗终於传入西藏，并迅速被西藏的上层和普通藏民接受，从而开始了藏传佛教辉煌的历史。
丹仁喇嘛看到那桑扎布活佛终于安静下来，就开始象平时给活佛讲课那样，从藏传佛教的历史开始，从头到尾缓缓地叙述起来。
就在藏传佛教从印度传入的同时，同样发源于印度的婆罗门教，印度教甚至带有浓厚神秘色彩的瑜迦功法也被当作佛学理论一同被输入进来。由于翻译和传输过程存在着诸多环节，每个环节的产生和运作都可能带有传输者和翻译者的个人偏好和理想色彩，所以，佛学经典传入后，本身便包含了印度佛教诸多流派的特色和各种内在差异。久而久之，这些流派和差异不断演衍，逐渐形成为藏传佛教中不同流派，也造成了不同流派的见解中裂痕不断加深的分歧之根源。藏传佛教中有些流派倾向于佛学玄而又玄的内在哲学理念，而另外一些流派则把深奥的佛学与瑜迦功加以结合，伴之以印度其他本地流派的精论。比如，藏传佛教中的一个分支就把印度原始婆罗门教和更具地方色彩的其他宗教包容在一起，成为一种更加玄奥更加难懂的繁杂理论，形�
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