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不如不遇倾城色-第3部分
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我不禁要想，蓝色一定是天使的爱的颜色。它化在大海里化在蓝色的菊花里，让人见着天使在自己身畔的脚印而心安。有个故事说，有一个人最难的时候却只见到一个人的脚印了，于是他向天使抱怨，天使说，那是因为我在抱着你走路……
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蓝色有爱而含情，就像汉。
若说秦是山水画里的山，那么汉就是山水画里的蓝天清水。一水萦蓝，群峰耸翠，让人见着而心目俱宽。
秦亡于不能让天下人有私情，如此界限分明的江山，碰着有情的刘邦，也就豁朗一声，如玻璃缸破了，里面的水喷溅出来，化为无限的山水。
那汉，山与山之间，各占天下，亦棱角分明，却不相隔，中间低的地方有水亦有桥，高的地方有云，总之皆是情谊。
有秩序，也有人情，所以汉代的人间再唱诗的时候，不再说“帝力于我何有哉”，只说自己如鱼：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
天下的世界，鱼有鱼路，虾有虾径，人有人道。
秦无情，汉有情，所以我们从未听说过秦始皇的爱情故事，但汉，从刘邦开始，他的情就刚可以刚到刀光剑影的相残，柔也可以柔出善舞的长袖。
他的发妻，吕后， 跟他一起拼得了江山，在他软弱的时候，把江山当成了小家小院，让自己如一个普通的丈夫一般，遇到难处也当找自己的妻商量相论，柔蓝一水萦花草，平岸小桥千嶂抱，他如是地把天下做成小山小水，小到他只是凭栏望极蓝桥，但见暮云千里，几重山，几重水，便罢了。一桥的天下，不过是山浅见天多、细草浓蓝泼，所以跟他同凭栏的妻，也就成为了他目之所及的江山的半边天。
吕后及刘邦的父母曾经被项羽俘走过，但他们终究在划江而治的时候，一起安然回到了刘邦的身侧，伴在虎侧的羔羊，所受的苦，吕后终究挺过来，还照顾了刘邦的父亲。所以刘邦是万分感激的，他得承认他有君王之志向，但也有小人之手段，刘邦有情的一面，让他英雄暮年尚能与戚夫人倚瑟而歌，刘邦无情的一面，竟能在当年与项羽以楚汉荥阳对峙时，项羽欲烹他的父亲以迫其退兵，他还竟然能说：我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，“则幸分我一杯羹”。
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汉代的蓝，一朵深渊色（4）
因为他的无情，他尚能成就项羽未尽的霸业。若说为什么刘邦会取代了项羽的江山，只不过他比项羽更无情。但他只把无情用在当下狠心之处，即使冒天下之大不韪，他也闭眼挥剑，斩断那一丝私情的羁绊。
霸王凶残，但他尚能于关键时刻念一丝温情而放过了鸿门宴上的刘邦，也会在英雄得意时，一心只想衣锦还乡，他孩子气地说：“富贵不还乡；如锦衣夜行。” 他的志向不过是要让家乡的人一起为他高兴，而不是这个天下。而当英雄末路，还要唱一出霸王别姬，而走到江边的绝路，也不肯上逃生的小船，只因为他觉得他无脸再见江东的父老。
他心里有太多的私情相绊，注定了他只能做一个自刎于江边的项羽。
其实只能说，他做的天下比刘邦做的天下还小，碰到小山遮断蓝桥路，就回转与楼上美人相倚看，看碧纱窗外水挪蓝。
一窗的天下，也不过见到烟锁蓝桥花径。
所以美人没有了，英雄也就没有了去处，也就君行直到蓝桥处，无路就停下来，也不凭栏，也不上船，就金剑沈埋，壮气蒿莱。
刘邦无情，无情到要与项羽分食了父亲，项羽不见青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，刘邦心里拿定了项羽的恻隐之心，所以他不惜做一个千古的小人来拿到天下。
刘邦的父亲如何看待这件事，而同被项羽俘虏的吕后又如何替夫君担待，因为她必须了解夫君的志向方能接受这样的残酷。历史上从未说过，只说，当他们以鸿沟分界各占半个天下的时候，项羽送还了他的父亲和他的妻子。《史记》里还说项羽终究是妇人之仁：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印劚祝滩荒苡瑁怂礁救酥室病！彼囊坏闼角椋站勘涣醢钗任鹊啬媚笤谑种小＠习傩栈岫笸蟪菊飧龈救酥实南钣穑詈筇煜氯椿故枪橐懒苏飧鑫耷榈牧醢睢�
那吕稚回来后终究被刘邦封了皇后。
那么多年的屈辱与恐惧以及在困境中对夫君的绝望，终于在做了皇后后得到了补偿。但是她却比他的夫君更无情，因为她终究学会了，青出于蓝而胜于蓝。
为了稳固大汉的江山，刘邦必须得杀了韩信，但是他不忍，有那三不杀的誓言也罢：“见天不杀， 见地不杀，见铁器不杀。”终究是不忍也念及那义字。所以吕后来下手，用布兜起来，用竹签刺死，不见天，不见地，不见铁器。《史记》里说刘邦听到韩信被吕后杀后的心情是：“且喜且哀之”。东边日出西边雨，道是无情却有情呵。
吕后比刘邦更无情，她眼里没有亲情，没有夫君，她凭栏而看的时候，满眼只看到江山与王道。于是花迎剑佩星初落，吕后终究指点了刘邦之后汉家的江山。
而刘邦此时想要一个温柔的女子做自己的妻与自己共看小家小院上的月，而不再需要一个指点自己江山的女人，此时他却发现他得到了国却得不到家，他连自己心爱的女人与孩子都已经无力再保护。
而在京剧里项羽更是唱尽了其英雄美人的悲伤：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
而虞姬也只能哀叹一声自己人世的薄凉：“汉兵已略地，四面楚歌声；君王意气尽，贱妾何聊生！”……
所以英雄暮年的刘邦也已然无奈，常拥戚夫人倚瑟而歌。歌毕，每泣下流连。夫人善为翘袖折腰云舞，歌出塞入塞望归之曲。侍婢数百人，皆为之后宫齐首高唱，响入云霄。
厚爱之下，美人却不能心安，因为她清楚，隔墙便起风云，她唱得越心欢，她的繁华就会歇得越早，所以，戚夫人很希望刘邦能立自己的儿子赵王如意为太子，但吕后早已招得商山四皓辅佐太子。
见这日后的江山已不是自己所能染指的，所以刘邦告诉戚夫人：“我欲易之，彼羽翼已成，难动摇矣。”看着戚夫人哭，刘邦不忍：“汝为我楚舞，吾为若楚歌。”
汉代的蓝，一朵深渊色（5）
于是唱了一首歌，伤心欲绝：“鸿鹄高飞兮，一举千里，羽翼已成兮，横绝四海。横绝四海兮，当可奈何？虽有矰缴兮，尚安所施！”
一个君王，一个习惯了与美人共语却只见娟娟缺月西南落的君王已无力到只能用一首歌来安慰自己的美人。
这些男人明白，有些女人是给自己带来江山，而有些女人给自己带来爱情。刘邦很幸运，他同时拥有了江山美人。但是他的江山却保护不了他的美人，最终爱情落入悲惨的结局。而为他带来江山的那位女子，已然成为他的继位者，睥睨着且保护了他的天下。
项羽很失败，他只拥有了爱情。江山到得自己手上，又能怎么样呢？还是一样连自己的爱人都保护不了。
那男人的锋芒落到女人的手上，总有些爱情蓝色的忧伤。
所以，两个天下最雄心的男人的结局都不过如此。
刘邦死后，戚夫人髡钳，衣赭衣，被命舂米，心里凄凉而歌：“子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当使谁告汝。”
戚夫人没有吕后那种忍辱负重的心思，所以歌声被吕后以为把柄，砍去手脚，做成了人彘。被吕后的儿子惠帝见着，怒而把江山都扔给了母亲。
而对于戚夫人身在赵地的儿子赵王如意，吕后早前诱其到了长安，而惠帝终有着人之手足常情，怕母亲杀了赵王，所以每天同饮同睡，不想让母亲有机下手，未曾想，有一天，惠帝起得早，看见赵王熟睡，不忍叫醒他，所以先行离去，等他再回来时，却发现赵王已被吕后鸩死。
喜欢惠帝这点点人情，即使江山是自己的却无力去行，也不忍去看，步步都踏着亲人的血，不如就立定于此蓝桥之上，凭栏看罢。
把这用亲人的血泼就的江山扔给想要的女人罢，她要的都给她，是对自己的救赎。
汉总是这样，隔墙便是蓝桥，桥上是天下，桥下是人间。
不过吕后对于危及她政权的人或事，如同刘邦一样，极尽无情之举，但对于她的臣民，她也如同刘邦一样是懂得有情乃有道的，所以刘邦的最终成功不在于他有多无情，而在于他与他的妻的有情。所以，《史记》和《汉书》都称赞吕后：“高后女主，制政不出闺阁，而天下晏然，刑法罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖。”
吕后，经过那么多年的辛苦，她比刘邦，也比惠帝更在乎这个江山，所以她势必要用她的无情无义去拼得自己的天下，又要用有情有义去让这江山断岸行簪影，荒畦落履痕。所以即使她让戚夫人死得那么惨，但戚夫人死后，她的侍儿皆复为民妻。
所以，她是个王。
而也正是她无情无义的手段让大汉得以安然，而她用情用义地看待江山，也让大汉从此开始，天下清明，一朵牵牛花上，泛着深渊的蓝。
大风起兮云飞扬——刘邦（1）
汉有义而有可敬的人间，有志而有澄蓝的天下。
从先秦那个击壤而歌“帝力于我何有哉”的人到常常去咸阳望见秦始皇的刘邦的感叹：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”又到那年秦始皇游会稽渡浙江时，让项羽见着而说“彼可取而代也”的话——那汉以前的人间，人人都可把自己当作天下的主人，所以当有英雄振臂一呼，天都可以塌下来，变成英雄的人间。
只是，刘邦见到了坐在壮美的咸阳都城里的秦始皇的王器，而项羽见到的是衣锦还乡让众人欣羡而膜拜的秦始皇的霸气。
所以最终，有志气的两个男人，一个做了皇帝，一个也做了个霸王。
刘邦那时不过是沛县泗水小小的亭长，就是这个小小的亭长，趾高气扬地去参加吕公的宴会，吕家本有一规矩，需进千钱者方可坐于堂下，刘邦信口开河说他进万钱，却不带一钱地进去，惊得吕公起身相迎，见刘邦容貌而窥得天机，乃将女儿嫁与刘邦，是为日后亦曾独步天下的吕后。
那刘邦立于堂前，当有山雨欲来风满楼的气概，而让吕公窥得这大王之雄风如何生于地，起于青苹之末……
后来，身为亭长的刘邦送囚徒到骊山做苦工，一路上不断有囚徒逃亡，而刘邦自忖等到得骊山，囚徒当大多逃脱而自己也难逃一死，所以夜里，喝完酒的他，就把囚徒都放了，说：“你们走了，我也当从此消失。”而有十余志士，感于其恩而动于其志，誓死相随。
——从远古而来的中国的民间，丈夫不感恩，感恩宁有泪，心头感恩血，一滴染天地。男人与女人有情，而汉代的男人与男人之间的有的就是这样的义。
刘邦，可爱的刘邦，心有决断，却依然要用酒来壮志，所以，历史上尤其要留一笔，他放了这些人，是在“止饮”之后，但不管怎样，尚不知自己何等能耐的刘邦，做这事的时候，无论有多少是为自己的考虑，但终究，他还是有一个义字当道，所以终能感动十余志士，又终能感动天下之志士。
而那个时候的民间，率性而为，见着志士，一跺脚击壤，便要做一番事出来而留史千古。
所以十多个人就这样掀起一个朝代新篇章的一小角，让人窥得那光，有了光，就能看见天下。
所以《汉书》里，一点一点当做真事亦或是传奇一般记述着刘邦的神迹，其实也许，不过是刘邦以容易让人信服而膜拜的神话手段告之天下他的志向而已。
所以当一行人携酒行于夜径，路不能明，刘邦令一人前探，回报说，一蛇当道，刘邦醉而胆大，说“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妇夜哭。人问妇何哭，老妇说：“吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以老妇不诚，欲为难之，老妇忽不见。后人告诉了刘邦，刘邦乃心独喜，自负。于是诸从者日益畏之。
那个时候，人总是喜欢把人当做神，因为有这般的神气，才能有击壤而歌的勇气。喜欢那汉代的人，仿佛都有着这种做人的神气而立于天下，从苏武到司马相如，到霍去病……
也喜欢这个时候“乃心独喜而自负”的刘邦，如同一阵风，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，还仅只是一阵风而已，亦或撞山而止，亦或绕山而行。而刘邦的风却将缘太山之阿，舞于松柏之下，所以刘邦从一开始，就以起于青苹之末而非塕然起于穷巷之间的风向告知天下——他大王之雄风的气象。
所以当秦始皇说“东南有天子气”，刘邦以为说的是自己，就躲进了山里。而吕稚却屡屡能找到他，刘邦很奇怪，吕稚说，你居所上方常升腾起云气，所以我循云而来。
于是，追随者又甚众。
后来的李白说“志人贵藏辉”，那是寄篱于别人的天下的手腕。
而刘邦，从一开始，就不同凡响地以“盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒”的雄风，宣告了他如天之临如地之载的到来。
大风起兮云飞扬——刘邦（2）
——那藏也藏不住的雄心，总是会暴露了他的行踪。所以走到哪总有一团云烟跟到哪的刘邦，且喜且郁闷，郁闷的是他再也无法在秦的天下里藏身，所以遥相呼应那英雄的振臂一呼，一介布衣提三尺宝剑； 以其大王之风的耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽，终入得咸阳，迎来自己大汉即将开启的蓝光。
未及咸阳而至于霸上的时候，秦王子婴素车白马，带着皇帝玉玺前来投降，诸将有说要杀秦王的，刘邦终未允，说：“且人已服降，杀之不祥。”刘邦再是无情，他也只杀对其有害而不会杀对其无益的人，他终究懂得但凡自己能立足于天下，当收剑而给别人一天地，让民安心立命。
所以等他到得咸阳，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。又与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。遣人广告天下。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献享军士。刘邦推辞不接受，曰：“仓粟多，不欲费民。”民又益喜，唯恐刘邦不为王。
如是他这样的清凉雄风，飘举升降，乘凌高城，入于深宫后，只抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
——终究做的是一走云行水抚花的风，怀着恭敬之心立于花间树下与水上，不像项羽以一场暴风骤雨横扫而去，风雨过后，世间已无他安身立命之处。
因刘邦对民的恭敬与情义，让范增惊于其志，对项羽说：刘邦居山东时，贪财好色。今闻其入关，珍物无所取，妇女无所幸，此其志不小。
于是演了一出鸿门宴。终究项羽做事犹豫，刘邦才得以逃脱——项羽常怀私心却不能容有大志，他做霸王有义却未曾与民留情，他总以为刀剑之上立天下，所以引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，可怜这子婴，这个曾为鹤独立于天下者，在刘邦凭栏睥睨之下得以存活，却在霸王剑下，终不得一苟活之地。项羽烧了秦宫室，所过残灭，秦民大失所望。
——刘邦，终究懂得刀剑之下不及山水之天地宽，所以他用的是山来顶天，水来盖地，所以他得以在山高水远的天下里安身立命，而他的民也安于此山长水阔的大汉。
刀尖之上是无安身立命之地，而一朵花，即使只是一朵花，也能花底天宽春无限。
这就是刘邦与项羽的不同，一个可以拈花微笑看另一个拔剑自刎于乌江边。
刘邦与项羽的争战，被人们谱写成了一曲千军万马之势的《十面埋伏》，有史书记载此曲：“当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，俄而无声，久之有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声。陷大泽有追骑声，至乌江有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，终而涕泣之无从也。”《十面埋伏》的主角是刘邦，乐曲高昂、气势磅礴；而人们又谱写了一曲《霸王卸甲》来唱待他们心中悲壮的霸王项羽，乐曲沉闷悲壮。因此有人说：“得意者弹《十面》，失意者奏《霸王》”。
刘邦再得意，他得到天下后，亦刹羽而立，与民于花前月下安身立命，其王风徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房——马上夺得的天下，当于马下治理，一步一步用人的脚印击壤而过，才能知道天下有情有义的滋味，而非马蹄踏过百花残尽。所以，他给民一天地，也给自己一家园，终�
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