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品味人生-第7部分
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回过头来，再看看自我解嘲的大师们，项羽无论怎样不承认自己的过错；但垓下自刎是历史抹杀不了的事实；诸葛亮无论怎样为自己辩解，西蜀终为曹所灭；蒋介石不管怎样幸哉乐祸；终于去掉了江山；致于把烂摊子丢给别人；只能显示他的无能与无奈。书包 网 。 想看书来
第十八章
过年磕头
2007年元月9号农历腊月22日
一两千年来，中国人有个过春节拜年的习惯，拜年的方式也就是磕头，它伴随着中国几千年文明史的发展，新中国成立后，曾先后几次按四旧传统观念被废除，改革开放后，又恢复了几千年的传统习惯。
中国人过春节，历史悠久，源渊流长，它可以追朔到春秋乃至于夏商和远古，这个习俗历经了沧海桑田的沿变，伴随着人们走过了黑暗、光明与风风雨雨。不管是时代的变迁还是朝代的更替，过年的习俗，不但保持了下来，而且还有更多的丰富与发展，它既是中国人传统文化，又是文明发展的见证，从而维系着民族的和谐发展与社会的进步。
在一年四季中，春季是四季中的花季，而春节既是一年的开始，又是春季的第一天，春季的第一天被称为春节，老百姓称之为年下，文化人称之为新年，春节的这一天是人们最快乐最热闹的一天，也是人们在度过三个月的冬季休闲和寒冷之后，迎来的新年第一天。过了春节后，人们就要准备新一年的春耕劳作，进入繁忙劳顿的季节。因此，在春节的这一天，人们尽情的玩耍，欢唱，辞旧迎新希望迎来一个风调雨顺的新年。过年的风俗很复杂，除夕的夜晚，人们放过鞭炮，就是吃年夜饭，吃过年夜饭就是玩耍，守年夜。为迎接新一年的到来，请了老天爷、关爷、财神、火神爷等诸位神仙，为家人保佑，为家庭祈福。在农村的习惯中，家家户户在春节的这一天都要早起，看谁家起的早，只是抢财。起床后，第一件事就是洗手，向诸位神仙上香，放鞭炮，上香是向上帝神仙们祈福，放鞭炮是驱逐上一年的晦气，迎来新一年的喜庆和好运。放过鞭炮后，不管饿不饿都要做年饭下水饺，这一顿饭做的越早越好，叫抢年饭。家家户户比着抢吃年饭，吃过早饭后，就开始了春节一天的生活程序。人们陆陆续续向村子里的土地庙和龙王庙烧香、烧纸钱，之后，之们就开始了窜门拜年磕头，拜年磕头是向亲属中的近门磕头。随后，近门的人结成拜年的大小队伍，开始在村子里排门磕头，到了每家后先是向对方家里的祖先神位上磕头，之后就是向活着的老年人和长辈磕头，向同辈的是哥嫂们磕头。这是一个礼节，春节的这一天，大街小巷充满了来来往往的拜年人群。见面时相互打着招呼，有的在街上，路口遇见长辈人，跪下就磕头，整个街头巷尾充满着欢乐喜闹的气氛。时到中午，人们各自在家里吃初一的团员饭，大年初一这一天，团员饭是没有外人进入的。家庭团圆都是自己的人，所有的人都在家里吃团圆饭，不能出去，另外还有一种说法，初一这一天，自己的水也不能让外人喝，否则，家人在修房盖屋时会遇上连绵不断的下雨天，因此，老年人很计较别人喝自己家里的水。后来人们的交往多了，这个习惯也有所破例。春节这一天过后，人们开始走亲戚，窜门，这是一年之初亲戚的友好往来与沟通，也就是向亲戚家的亲人们磕头。
提起磕头，是几千年形成的传统习惯，建国后，曾几次归类为来迷信和四旧多次被禁止。磕头的习惯也时兴时停，尤其是文革时期，村干部们会对着喇叭吆喝严禁磕头，因此，建国后的拜年磕头也断断续续。
其实，新年磕头既不是封建迷信也不是四旧，它仅仅是一种民族的传统和历史文化，也是一个民族文明的标志与象征。同时也有着其他方式不可替代的意义，拜年磕头不但是一种礼节，更是一种晚辈对长辈的尊重与礼貌，更重要的还是一种制造过年气氛和谐环境的手段。在一年之中，不管是近亲，邻居相处之中少不了磕磕绊绊，形成许多矛盾和摩擦，有的相互不搭腔不说话，有的还因为利益冲突就结成了解不开的矛盾疙瘩，新年磕头是一种和解的途径和办法，两人之间有了矛盾，谁也不愿先开口说话承认自己的错误，矛盾越来越大。而到了春节这一天，假如两个有矛盾在窜门拜年时，晚辈向长辈的，年龄小的向年龄长的主动去到面前跪下磕一个头，不用多言，对方会礼貌的双手将其拉起。这时，双方不用解释，往日矛盾的原因和责任会自动的相互原谅，一个头表明结束来过去，一切从头开始，不在计较过去的是是非非。不在根究过去的责任与过错，假若这种方式放在其他时间，双方会各自叙说各自的道理，弄不好双方会激化矛盾，效果会使得其反。而放在春节这一天，仅仅一个头，就能化解一切，因为这一天没有时间细分解过去的怨恨，二来是对前来磕头的人，从心里感激，即使矛盾时会怪对方，此时也不会根究对方的过去。所以新年磕头有着很深的意义。在农村，大部分闹矛盾的人都是利用春节拜年磕头的机会进行和解，握手言欢，这一点老年人深知其中的道理。
对于拜年时磕头来说，人们把它们作为一种尊重，礼貌，达理的标志，其实也不尽然，这是一种形式上的达礼，而真正的达礼是真实的亲情和宽容。过年时，晚辈人的第一个头是磕头给祖先父母的，传统观念认为这是做儿女的一种孝道和礼节，但它不是孝道亲情的唯一标准。农村人很计较过春节时的一个头，假若是一个在外地工作的干部，尤其是大的官员，多年的城市生活已经丧失了春节磕头的习惯，春节时间家过年就不在向父母磕头，有的父母不责怪，有的父母会责怪，胸怀大度的父母对儿女的孝顺是论心不论事的，只要儿女孝顺，不在乎春节的一个头。而作为邻居中的长辈人也不悖于传统习惯的人也颇有微词，说他不懂事，不知道礼貌，其实知礼不知礼不在于这一个春节时的磕头上，关健在于他的为人和处事。我也是一个工作人员，虽然从小生长在农村，对于农村的礼节和习惯也了如指掌，可我从来没有给父母磕过一个头。因为我从小有一个偏见，认为给父母磕头好像是一种虚伪，总以为自己的亲生父母，咋用磕头，孝顺就得呗，所以从来没有给父母磕头的习惯，父母也不责怪。后来我参加了工作，在城里安家时，首先接进城的是我的父母，平时工作忙无暇顾及家里琐事，晚上，陪父母说话到深夜，直到把父母送去，我所欠的就是父母生前没有给他们磕头，但春节时，在村里，我是向邻居中所有长辈人磕头的，因为这是大家共同遵守的传统习惯，后来的几十年里，我当了领导，春节回家，也是照样排门磕头，因为这不需要我费多大精力就能满足街坊邻居的心里，我的一个头，能让街坊的老人们感到满意和高兴，给他们带来愉快和舒畅，何乐而不为，尤其是有一定地位的人向邻居中的长辈人鞠一个躬握一次手，磕一个头，他们心里就十分高兴，这并不是什么虚伪，而是一种小善，不因小善而不为，也为君子之道，究竟春节该不该向长辈人磕头，也没有一个完整的标准，而标准也就是给别人以满意和愉快，给别人的快乐与安慰，我没有给父母磕过头，父母不责怪，街坊也不说，因为父母需要的不是春节的第一个头，而是伺候与奉养，而做为邻居和亲戚除了平时帮助和接济外，对他们贡献就很少，他们对我没有过高的要求，春节磕一个头，显示我的礼貌，也显示我对他们的尊重。
日日穿梭，转眼间， 我到了别人给我磕头的年龄，我磕头的对象越来越少了，给我磕头的人越来越多，我不责怪孩子们是否在春节时给我磕头，更不在乎邻居家的孩子是否给我磕头，但愿大家都能生活在一个详和的环境里。 txt小说上传分享
第十九章
官不打顺民
2007年元月8号下午
无论什么时候，不管那个朝代，官不会打顺民，无论是被人管理约束的下级，还是受制于人的普通百姓，只要对上级和官僚的颐指气使言从什从毕恭毕敬，就不会受到官吏和上级的指责和惩罚。
但要做到一个顺民也不容易，因为每个人都有自己的思想，都有一定的思维方式，对事物都有个人观点，要想做到对上级官僚的百依百顺，必须有一个极大的忍耐力，在行动上听从上级官僚的指挥很容易做到，在思想认识上达到完全稳合和保持一致绝非易事，但有一条自己的认识不讲，自己的观点不表，自己的看法不说，也能做一个顺民。上级说天黑了，马上挤住眼晴，上级说天明了，马上睁开眼晴，上级说晴天是雨天，你马上打开雨伞。上级说雨天是睛天，立即去晒被子，领导指鹿，随时言马，也能与领导保持一致，可这样的作为，也很难做到，便如果做到了就是顺民，顺民可以免受皮肉之苦。
《西游记》中的猪八戒和沙僧可谓一个顺民，因为对师傅教诲从来是言听计从。只要是顺民，不与师傅顶嘴，所以师傅很少责怪他。悟空很有本事但经常与师父拌嘴，所以才有了被责怪和瞒怨，西天取径路上虽然离不开悟空，可他不是事事顺着师傅常引起师傅的不高兴。所以才有了被责怪惩罚和驱赶。
现实生活中也是这样，当官的从来不打顺民，父母也不打听话的孩子，人的本事能力大小不要紧，关键是要听话，父母的话晚辈人听从就是孝顺，当官的话不管对错，服从就是顺民，在听话的过程中，很难判断上级和父母的话是对错，这需要实践验证，因为实践是检验真理的唯一标准，如果在按到上级的指示和命命今行动时，不听从首先是错误，是错误就不会受到领导欢迎。后来验证父母和领导的意见是错的，可已经受到了不听话的惩罚。你已经错过了受器重的机会，假若在证明了领导指示的错误后，再去责问领导，那便会引来上司的不高兴，你又更不是顺民，虽然不能从表面上惩罚你，但在有机会时会压制你，只有时时做顺民，才不会受到不应有的处罚，领导的决策错了，你去执行，带来了负面的效果，不能向领导对质、分辩是非，而是主动承担起来，这也是最好最理想的顺民，出了问题、有了责任替领导担起来，让领导躲过灾难，显示自己既是忠臣也是顺民，假若领导的决策是对的，自己把事情办成功，还不能向领导邀功，应该把功劳归于领导，这样更会引起上司的满意和高兴。人的能力有大小，办不成事也不可紧，有能力别显示，没能力别插嘴，对于领导的安排，干成干不成无所谓，不议论、不评价、不指责，这就是顺民，有些人做不到这一点，对上级的言行和作为，妄加评论，指手画脚，这就不是顺民，不是顺民，再有能力难以脱颖而出，你爱逞能，别人不会给你这个机会，有时也可能利用你，事后就成了敲门砖，只要你不是顺民，总有一天会受打击，受惩罚，没有出头的日期。
不过，当一个彻底的顺民也很窝囊，对任何事物可能有思想，不可能有看法，不可能有自己的观点，一切顺着上司来。上司说啥是啥，自己是个行尸走肉，当顺民还有一个条件，那就是有一个大海一样的胸怀，能逆来顺受，能任人摆治，成为一个驯服工具，可是当顺民很平安，一般不会有大的风险，可具体做起顺民来，也不是滋味，究竟是什么味道，还得叫那些逆来顺手的人去体会，去回味，去表白。
第二十章
物过剩则贱
物以稀为贵，这是人所共知的道理，任何物只所以贵是因为少，只所以贱是因为多余和过剩，有人说：“贵是人们买贵的，贱是人们卖贱的”这话很有道理，但只所以贵与贱有它的根由，物少了奇缺了才争着买，物多了则争着卖，物多要挤压，剩余了人们怕窝在手里，所以要争着出手，才出现贵买贱卖的现象，不管多珍贵的东西，只要多的很了就不会值钱。
在一般人看来，最珍贵的东西莫过于黄金，因为黄金等于不贬值的货币。其实比黄金还珍贵的东西很多。尤其是在科研领域，有很多东西，用黄金代替不了的。有的东西可用黄金购买，但有的东西用黄金买不来，甚至有的东西比黄金更贵。非物质的东西不说，就是科研领域的材料，有时也往往高出黄金几倍或十几倍，科研领域的事情不涉及，现实生活中我们遇到的也是稀为贵多为贱。啥多了都会贬值，多余的都不值钱。
平原上的人们盖平房，建大楼，需要大量的石子和沙子，购买一吨要花上百元，砾石、沙子成了商品。但在戈壁摊上和沙漠里到处都是石子、沙子，可它一分不值，因为它在那里没有使用的价值，因为石头多，沙子多，影响农作物生长，地里长不成庄稼。在戈碧滩上和沙漠里水最值钱，那里吃水比吃油还困难，因为戈壁滩上沙漠里降雨量很少，下雨贵似油，没油能生存，没水无法生存。所以水在那里最值钱，水在高纬度干旱地带值钱，但在南方的水乡，在三天就有两天下雨的地区，过量的降雨就成了人们的灾难，给人们带动诸多不便与灾难。在大深山里，到处是秃山石岩，土很少，人们找来一筐土放在石头的深凹里可以种上一棵苗栽上一棵树，用土很困难，也显得珍贵。但在黄土高原上到处是黄土飞沙，高低不平，再加上缺雨少水，人们把黄土看很普通，简直是一分不值。因为黄土太多失去了本身的价值，假若把它运到深山里，运到海边上填海，它跃身一变就成了身价倍增的东西。包括我们日常生活的用品，也是这样，搞养殖种植的少了，价格就昂贵，养殖种植的多了就贬值，就会卖不出去。人类的生态保护法，将动物分成几类加以保护，老虎狮子成了一类保护动物，因为它们频临灭绝，假若有一天自然界的各个角落都是老虎与狮子，便成了人类的灾难，还有很多保护动物也是这样，人们把它看成人类的朋友加以呵护，那是因为太少，会失去生态平衡，一旦多了就会走上反面。人们只所以没有把苍蝇蚊子和老鼠当成保护动物，一是因为它有害于人类，二是因为它的数量太大，影响了人类的生活与健康，假若有一天，世界上只剩下一点老鼠、一只蚊子、一只苍蝇，它就会比老虎比狮子更，甚至比人还重要。人们知道石油是现代生活中不可缺少的原材料，因为长期的开采变的越来越少，假若石油象今天的海洋一样，也就没有那么值钱，反而成了人类的灾难，成了一个潜伏的火海。人们面对汪洋的石油海洋产生恐惧的心理。黄金很贵重是因为太少，假若今天的所有大山都变成金子，所有的石头都成了金块，人们会象对待石头一样看待它，假若我们生活依附的大地都是金子铸成，这金子也成了灭绝人类的灾难。我们生活在黄金铺成的世界里就不会感到黄金的珍贵。在人类的政治生活中，权贵们很尊贵，官员很值钱，最尊贵的莫过于皇帝，但一个朝廷有几个十几个、几十个皇帝，那还后果就不可设想。一个地方省长、市长、县长很值钱，假若一个地方有既个，十几个省长、市长、县长、乡长，那么多这官员也就没有那么令人尊教和向往了。因为一多就不值钱。
在我们所处的生活环境中，不管所需所用的眼晴看到的所有东西，只要稀有就会珍贵，不管什么东西，什么物质，只要多了普及了就不会值钱。
第二十一章
大蒜的妙用
大蒜是人们最常见的一种蔬菜，它既是一种调味品，又是一种开胃品，深受人们的喜爱。提起大蒜，人们并不陌生，尤其是生活在农村的农民，家家户户都会在它的田地里种一些大蒜，以种蔬菜为生的菜农常常把种大蒜作为一种产业，靠大蒜出售后的赢利养家糊口，发家致富。在农村长大的人们对大蒜都情有独钟。因为它是普通人家平时生活时饭桌上最普通的生活副食，这些年，人们在艰苦的年代里，生活质量很差，吃的都是粗粮糠菜很难下咽，正是大蒜这种催化剂帮助人们把劣等缺少营养的馍饭送进嘴里，咽到肚里以解饥饿造
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