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益加重。君速逃，妾请任其辜。”这位令须眉汗颜的巾帼豪杰，胆识过人亦思谋过人。方氏承担杀恶徒的罪名，当然出于对丈夫的深爱，但代丈夫认罪或许又出于“两害之间取其小”的考虑：张鸿渐是钦犯，再犯杀人罪，万不能赦；深闺弱女杀恶徒却有可能以自卫之名减罪。不管出于何种考虑，一个平时只知道相夫教子、飞针走线的少妇，危难时刻不惧怕，不惊慌，刚毅冷静，沉着果断，有指挥若定的大将风度，有敢做敢当的强人气势，不啻于家庭顶梁柱、主心骨。十年后，逃亡在外的张鸿渐再次返家，儿子已经方氏调教成材，进京求取将要成家庭护身符的功名了。
　　堪舆
　　张鸿渐自首，被押送京城遇舜华，舜华像天才演员，煞有介事，将两个贪财公差玩弄于股掌之上。她叫张鸿渐“表兄”，故意问他：“何至此？”好像根本不知张鸿渐的遭遇。她针对公差爱财之心，以金钱为诱，邀公差去“寒舍”，把二差灌醉，将张鸿渐救出。张鸿渐两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张鸿渐思念妻子时，大度地送他回家；在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时，及时雨般救出他。舜华一次次帮助张鸿渐度过困境，却没有名分之类要求。吴组缃教授题诗曰：“巾帼英雄志亦奇，扶危济困自坚持。舜华红玉房文淑，肝胆照人那有私。”
　　《堪舆》则写了一个女人见识高于男子的小故事：宋侍郎死了，他的两个儿子都想借着替父亲找好风水以求后世的功名，“此言封侯，彼言拜相”，灵柩抬到歧路，兄弟二人争来争去，“鸠工构庐，以蔽风雨”，结果建成了一个村子，兄弟二人也在争执的岁月中死去……宋侍郎的两个儿子为了自己子孙的富贵，竟将父柩委置路旁，连生身父亲入土为安都做不到，怎么可能借助一块墓地保佑儿孙？兄弟相争到建舍，舍连成村，更近于笑话。兄弟二人死后，宋氏妯娌当机立断，快速营葬，见识超人，是蒲松龄讴歌的对象，也是对“女子无才便是德”的嘲弄。
　　口吐莲花妙女郎
　　诸葛亮舌战群儒是《三国演义》的著名章节，诸葛亮过江，想说服孙权共同抗曹，东吴一帮主降的文官想
　　狐谐
　　干扰诸葛亮，“围攻”诸葛亮，提出各种难题，诸葛亮谈笑之间把他们批驳得体无完肤。聊斋也有个舌战群儒的角色——《狐谐》中的狐女。如果说诸葛亮面对的是博学多才的东吴诸文臣，那么狐女面对的就是雄视
　　

智力过人的巾帼奇才（5）
弱女的众书生。她口吐莲花，把那些想捉弄她的儒生捉弄得非常尴尬，显示出女性过人的才智。
　　狐女是万福的情人。一帮朋友知道万福有个狐仙情人，想见她，狐女不肯见，于是，不露面的狐女跟几位自以为是的书生开始一次一次妙趣横生的唇枪舌箭。狐女才思敏锐、口若悬河，拿她开玩笑的众书生一次次被她开了玩笑，灰溜溜地败下阵来。
　　狐女舌战群儒，主要以姓名开玩笑。
　　万福的客人求见狐女容颜。万福告诉了狐女，狐女对客人说：“见我做什么？我也是普通的人哪。”客人们听到她的声音，却连个人影都没有。客人孙得言善于开玩笑，求狐女露面：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华，徒使人闻声相思？”狐女回答：“贤哉孙子！欲为高曾祖母作行乐图耶？”孙得言说“闻声相思”，对朋友的情人很不敬，狐姬用孙得言的姓，把他说成是“贤孙子”，说他想见自己，目的是给高曾祖母画行乐图。这样一来，带着狎玩态度拿狐姬开玩笑的孙得言立即矮了四辈。接着狐女故意讲个关于狐狸的故事：一个客人听说某客店有狐狸，结果却看到一帮老鼠，客人说：我现在看见的，细细的，小小的，不是狐狸的儿子，准定是狐狸的孙子！再次用“孙子”拿孙得言开涮。
　　不久，万福大摆酒席，举行宴会，孙得言和另外两位客人分坐在两旁，在上首安了个座位请狐女坐。客人又拿狐姬开玩笑，狐姬就拿狐字的写法两次还击，她说“狐”字“右边是一大瓜（妓女的俗称），左边是一小犬”，用拆字法拿坐在两边的客人开心，说他们是妓，是犬。孙得言轻薄之性屡教不改，又戏耍万福，说：有个对联请您对一对：“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’。”用“万福”名字形容妓女行礼的动作，调侃狐女为妓，在座所有人都想不出如何能对得妥帖。狐女笑道：我有啦：“龙王下诏求直谏，鱉也‘得言’，龟也‘得言’。”把孙得言骂为鳖和龟。孙得言拿万福的名字开玩笑，狐女不假思索，还以颜色，还得对景，还得机智。在座所有的人笑得前仰后合，乐不可支。
　　《狐谐》主要讥骂对象姓孙，据无名氏评：“《狐谐》似注意孙姓，但不知何人为翁所恶耳。”在蒲松龄一生中，与孙姓交往最多的是孙蕙。蒲松龄早年曾在孙蕙任上做幕宾，中年以后二人交情渐渐变淡。孙蕙后来做了给谏，是言官。孙蕙做给谏后，他的家人在家乡横行不法，众人敢怒不敢言，只有蒲松龄拍案而起，写了《上孙给谏书》，揭露孙姓族人的不法，孙蕙当时还表现出一点儿雅量。从小说人物的命名上可以推测，此文就是针对做了谏官的孙蕙而写，“孙得言”者，姓孙的谏官（孙给谏）也，却偏偏“鳖也得言，龟也得言”。由此可以断定：蒲松龄晚年与孙蕙已堪称“交恶”了。《狐谐》这个有趣的故事虽然带有一定个人攻击色彩，却表现了封建时代女性难得的才智。
　　田七郎
　　《狐谐》集中描写女性杰出的语言才能，其实聊斋“刚口”女性大有人在。不管有没有学问，不管年龄大小，不管什么社会阶层，她们常常在应对难题时妙语如珠，令男人刮目相看，试看几例：
　　《田七郎》写富贵人物武承休因为得到神人提示，知道田七郎将来会拯救自己于危难之中，就极力接近田七郎。田七郎的母亲却知道，穷人跟富人交朋友的结果很可能要付出性命代价，田母通过相面，知道武承休很快要倒霉，所以极力阻止儿子跟武承休接近。当武承休找到门上时，田母龙钟而至，厉色对武承休说：“老身止此儿，不欲令事贵客！”话说得干净利落，毫无通融余地，想借交穷朋友维护自己安全的富人武承休，在深沉老练的乡村老太太面前非常尴尬。
　　《汾州狐》里朱公所在的官府多狐，朱公夜坐，有女子往来灯下。开始朱公以为是家人，没在意；后来发现容光艳绝的女人并非家人，知是狐仙，心里却喜欢，就大声说：“过来！”那女子停下脚步笑道：“厉声加人，谁是汝婢媪耶？”狐女并不拒绝朱公的“爱好”，但以顽皮的口气批评，我可不是你可以随便呼来喝去的丫头老妈子。
　　《绿衣女》里于生夜读，绿衣长裙的少女来相伴。于生知道她是异类，一再追问她的来历。绿衣女回答：“您看我这个模样不像是能吃人的，还用得着一再追根究底地问吗？”绿衣女对于生亲热而不轻佻，谢绝于生的诘问十分委婉。
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智力过人的巾帼奇才（6）
吕无病
　　《吕无病》里孙公子夜读，来了个“微黑多麻”的女子吕无病。孙公子对深夜来访的丑女不感兴趣，但丑女几句话一说，骤然改变了孙公子以貌取人的态度。吕无病开口说：“慕公子世家名士，愿为康成文婢。”郑康成是大学问家，丫鬟都懂诗，一丫鬟被罚跪，另一丫鬟问：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”是有名的典故。吕无病一个“康成文婢”用典，慧心妙舌，显露文才。孙公子的印象有改变，但仍嫌她丑，就用“舆聘之（抬轿礼聘）”敷衍她。吕无病说，知道自己长得不漂亮，哪敢指望公子明媒正娶？“聊备案前驱使，当不至倒捧册卷”。一句“倒捧册卷”很贴合她要求的“康成文婢”身份。当孙公子说纳婢需吉日时，吕无病马上取出黄历，自己看过后，对孙公子笑道：“今日河魁不曾在房。”这是一句特别传神的话。据《荆湖近事》，李戴仁性情迂腐，连跟妻子同房都得看黄历。有一天晚上，他年轻的妻子主动来找他，他说：“河魁在房，不宜行事。”把妻子气跑了。吕无病用这个典故跟孙公子开玩笑，说明她知识丰富，也说明她对孙公子有情，但她的情，是通过彬彬有礼的语言，有着相当文学修养的语言表现出来的，表达得曲折、含蓄、温婉、情致盎然而绝不轻佻。
　　在聊斋口角锋利的女性中，《仙人岛》芳云姐妹离经叛道的言论最不同寻常。如果说聊斋某些女性如《狐谐》妙语如珠的狐女是用过人口才向男性提出挑战，芳云和绿云却涉入了本来只属于男性的天地，对封建文化的柱石——儒家经典，随意调侃、歪曲。
　　《仙人岛》写以中原才子自居的王勉来到仙人岛上，炫耀自己的“闱墨”，却受到岛上仙女芳云、绿云嘲笑。两个仙女不仅嘲笑夜郎自大的王勉，还干脆嘲笑、歪曲儒家经典：其一，王勉说自己参加考试考了个“孝哉闵子骞”，此话见于《论语·先进》：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”绿云公然说这话错了，根据是普通常识，人与人之间称呼字，应该是地位低的人称呼地位高的，“圣人无字门人者”；其二，芳云跟王勉结婚后，王还惦记着曾经从海里把他救出来的丫鬟明珰，芳云不同意王勉接近明珰，王勉就用孟子著名的“独乐乐”为自己辩解。芳云回答：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知耶？‘独要，乃乐于人要：问乐，孰要乎？曰：不。’”芳云故意用错的这段话出自《孟子·梁惠王》下：“孟子曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’”
　　仙人岛
　　王勉借用孟子“与人同乐”本意请求跟丫环明珰欢会，芳云故意窜改《孟子》，不同意王勉跟丫环私通，儒家经典被歪曲成夫妇间调情话语，颇为不恭。其三，王勉因与丫环偷情“前阴尽缩”，“数日不瘳，忧闷寡欢。芳云知其意，亦不问讯，但凝视之，秋水盈盈，朗若曙星。王曰：‘卿所谓胸中正，则眸子瞭焉。’芳云笑曰：‘卿所谓胸中不正，则瞭子眸焉。’盖‘没有’之‘没’俗读似‘眸’，故以此戏之也。”“胸中正”之语出自《孟子·离娄》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”意思是：观察一个人的好坏可以从其眼睛来判断，心胸坦荡的人，眼睛是明亮的；心胸不正的人，眼睛是昏暗的。“瞭”为眼睛明亮状，“眊”为眼睛失神状。按山东方言，“瞭子”是男性生殖器的谐音，“眸”字读作“没”字，芳云说王勉“胸中不正，则瞭子眸焉”，谐指他“前阴尽缩”，生殖器没了，儒家经典给窜改成夫妇闺房床帏密语，实在大不敬。其四，王勉因偷情前阴尽缩，芳云居然如此为他治疗：“乃探衣而咒曰：‘黄鸟黄鸟，无止于楚。’王不觉大笑，笑已而瘳。”“黄鸟”语出《诗经》，《诗经》是圣人编定的经书之一，也给芳云随意乱用，用诗中“黄鸟”借指男性生
　　殖器，用树名“楚”代替疼楚。芳云、绿云两位世外少女以文为戏，跟经典唱反调，不仅表现出令人绝倒的口才，还形成叛逆女性特有的风采和韵味。
　　《聊斋志异》把中国古代妇女特有的处境、遭遇、气质写活了，成功创作一批才智过人的女性形象，是蒲松龄对小说史的重要贡献。《聊斋志异》这些风姿绰约、八面生风的女性，不仅有动人的故事，有独特的个性，还成为某个思想符号的代表，某个可贵精神的象征，某类珍贵情感的形象化。《红楼梦》用长篇小说的艺术形式创造了数十位个性鲜明的女性形象，《聊斋志异》用短篇小说形式创造了几十个成功女性形象，是中国古代小说人物画廊的空前收获。
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神鬼狐妖的魅力（1）
康熙十八年也就是公元1679年，《聊斋志异》初步成书，蒲松龄写了《聊斋自志》，他说：“才非干宝，雅爱搜神。”搜神是志怪小说的主要特点。“才非干宝，雅爱搜神”八个字，恰好说明志怪小说从雏形走向成熟和顶峰的历史过程。
　　巩仙
　　干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被叫作“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》，张华的《博物志》，刘义庆的《幽明录》，王嘉的《拾遗记》，这些六朝小说，以及早于他们的魏文帝曹丕的《列异传》等大约30多部小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇的发展繁盛，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”，就是按照魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。所谓“志异”，包括志怪和传奇，更有鲁迅先生所说的以传奇法而以志怪。《聊斋志异》给古代小说人物画廊增添了数以百计的成功人物形象，成为包括白话小说在内的古代短篇小说的艺术高峰，是最有思想内涵和艺术创新特点的小说经典，又雅俗共赏，为海内外广大读者喜闻乐见。
　　所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。这超现实的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。三界模式是早期志怪家创造的，蒲松龄将其发挥到极致。
　　紫气仙人和凡人俗事
　　在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。
　　古人求仙是感叹人生短暂，企望解脱尘世苦难。早在汉代以前的《山海经》、《穆天子传》中，小说家就写神和人的交往。到了六朝小说里，神仙多而全，可以跟奥林匹亚山上的古希腊众神媲美，比如有掌管不死之药的西王母；有长着长长的手指甲，三次见沧海变桑田的麻姑；有吹着玉笛、驾着凤凰飞向茫茫天空的弄玉。张华《博物志·八月浮槎》写有人坐着木排到天河游历，遇到在天河饮牛的牛郎，这个人回到人间，星相学家说：某年某月某日客星犯牵牛星，正是这个人到天河的日子，杂文家邓拓把这个故事叫作“中国最早的航天传说”。《拾遗记》写秦始皇好神仙，宛渠国民驾螺舟至，舟形似螺，沉行海底，像现代的核潜艇。在人神交往中，神和人恋爱渐渐成为主唱，出现了“天仙配”的故事，《搜神记》的《董永妻》和《搜神后记》的《白水素女》，都是著名的仙女和凡人恋爱的故事。大文学家吴均的《续齐谐记》里的《清溪庙神》，写神仙和凡人的爱情，创造出“愿作鸳鸯不羡仙”的模式，仙女向往尘世爱情，跟凡夫俗子结合，成为仙凡恋爱的模式，历代作家乐此不疲。
　　蕙芳
　　到了《聊斋志异》里，仙界除了天界、龙宫、深山洞府之外，还经常出现“点化”的仙境，人们不需要寻仙，尘世就是乐土，仙乡就在现实中。《巩仙》写一对相爱男女被有钱有势者拆散，道士的宽袍大袖变成光明洞彻的房屋，他们在里边幽会并生子。蒲松龄诙谐地说，在道士袖子里既冻不着也饿不着，还没人催税，“老于是乡可矣”。《蕙芳》里的仙女嫁给青州城里贫穷的、货面为
　　业的马二混为妻，把马家的茅草房点化成画梁雕栋的宫殿，把马二混身上的粗布衣服点化成华美的貂皮裘衣，吃饭时，仙女的侍女拿出从天上带来的皮口袋一摇，一盘一盘珍馐佳肴，热气腾腾地从中拿出来，好像皇帝老儿的御厨房在此。
　　翩翩
　　聊斋仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君恪尽职守，追求道德完善，追求真正幸福，《翩翩》是代表。男主角罗子浮本是个浮浪子弟，他在金陵嫖娼染上一身恶疮，被妓女赶出来，沿街乞讨，浑身恶臭，谁见谁就像躲避瘟疫一样跑开。他没脸回家乡，眼看要变成他乡饿殍时，在一个山寺遇到个容貌若仙的女子，名叫翩翩。翩翩收留他，让他住进自己的山洞，用山上的溪水洗浴。罗子浮洗浴
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神鬼狐妖的魅力（2）
后，恶疮很快结痂脱落。山泉洗恶疮，这是个很有象征意味的细节。翩翩剪下芭蕉叶给罗子浮做衣服，罗子浮怀疑，芭蕉叶还能穿？结果，穿到身上变成了绵软的绸缎。翩翩又把芭蕉叶剪成饼的样子，说它是饼，果然就是饼；剪成鸡和鱼的样子，说它是鱼和鸡，真是美味的鸡和鱼。山涧里的溪水倒进瓮里，变成总也喝不尽的美酒。罗子浮在白云悠悠的山洞安顿下来，恶疮刚好，他就向翩翩求爱。翩翩并不嫌弃他，两
　　人