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四十岁撞大运-第39部分
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了未来社会那时代，男女不为金钱、不为名利，只要相爱就在一起，不用办结婚登记，好聚好散，你说这种自由婚制还有真正的爱情吗？”
齐宇在她胸上挠了几下，哈哈笑道：“说明你的脑筋还没转过弯，老用现在的观念去思考未来。爱情既不能用时间衡量，也不能用契约来证明，我们中毒最深的就是，所谓爱情就必须终身不渝，甚至一方死了，另一方也要为其守节，这样才是完美的爱情。这纯是封建遗毒嘛！为啥多数是让女人守节？而男人续弦人们并不反感，全是封建男人们千百年灌输出来的男权主义，他们这种自私自利的思想硬变成人们的习惯思维，你如果老是被这种思维左右，永远也跳不出这一怪圈。”
丹俐轻掐一下她胸上的手问：“那你说真正的爱情到底是什么？”
“你看你，又犯糊涂了不是？什么是真正，这词本身就太绝对，事物有绝对的吗？”齐宇反问她。
丹俐咯咯笑道：“你对！我不这么问了，只问爱情行了吧？”
“我也不一定能说好。先简单从字面上理解，爱情爱情就是两个原本不相干的男女因爱生情，愿意靠近对方、亲热对方。前提条件必须有爱，因爱生情，有爱自有情。”
“照你一说，爱情就是先有爱后有情叫爱情，那情爱就是先有情后有爱啰？”丹俐调皮地反问他。
齐宇被问的张口结舌，好不容易嘣出一句：“你胡搅蛮缠！这两个词能比较嘛？一个是名词，一个是动词，怎比较？不管先有情还是先有爱，合在一起都叫爱情！”
丹俐看到齐宇急的样子哈哈大笑起来，笑罢说道：“行啦，再不干挠了，行不行？你还接着讲，求你？”
看到丹俐亦娇亦嗔的俏容，他只好乖乖接着说：“说爱情是吧？那先从爱说起，这爱就复杂了，可以划分好多种，有崇高的爱，有平凡的爱，有庸俗的爱，甚至有低贱的爱。崇高的爱是男女双方认识后，互相欣赏对方高尚的品德、渊博的学识，有着共同的理想和志向，互相不计个人得失、不顾一切去爱对方，甚至愿为对方牺牲自己。不过这样的爱情少之又少，到现在几乎成了传说。”
丹俐又不由得打断他的话：“谁说少，难道咱们的爱情不是崇高的爱情？”
齐宇看着丹俐上挑着眼皮，睁圆双眼凝视他，流露出希望归入这一行列的眼神，他怎好坏她心情，低头亲了亲她的双眼，抚着她的胸深情说道：“那当然是了，不过介于崇高和平凡之间，因为你对我的爱是崇高的，而我对你只是平凡的。”
“不是嘛，你对我也是崇高的！”丹俐撒娇地说。她很享受他的抚慰，好似把爱揉到心里去了。
“你不要失望哦，我认为我对你只能归到平凡里边。从大一一见你我就爱上你了，那是看你长的漂亮，性格又活泼，这能叫崇高？反而你对我不顾一切的情谊则非常崇高，但我有时想，这当中有没有幼稚和冲动的成分存在？说真话，假如你当时就跟我呆在了凤城县，住着破旧的房子，过着拙襟见肘的日子，你想象一下，会不会后悔？”
丹俐马上动情地说：“不后悔！和自己心爱的人在一起，苦点怕啥？即使苦也是苦中有乐，苦中有甜。我现在反而后悔当时不够坚决，好想和你一块品尝那每—天。”
齐宇心里非常感动，可习惯了辩证思维的他仍暗道：这就是人性的多重性了，没过上好日子的，每天盼望过上好日子。过惯好日子的，又对苦日子充满好奇，想去尝试，把日常繁琐的家务也想得浪漫无比，可世上多少最初轰轰烈烈的爱情，被日常生活的柴米油盐、家庭杂务、婆媳妹关系等等消磨的无影无踪，甚至出现背判。可他不能扫丹俐的兴，要顺着她。
他继续地温柔抚慰她，也顺着她说：“文人们常说的爱情就是指崇高的爱情，也就是你脑子里真正的爱情，要纯洁、要忠贞不渝、要白头偕老，我们现在是这样，将来也会这样，我向你郑重保证。”
丹俐听了齐宇的爱情表白，激动地勾着他的脖子，抬起身把已发出喘息声的香唇送给他。齐宇用双手紧紧把她拥在怀里，两人投入到热烈的亲吻当中，这一亲就是十几里。
第四十一章 浪漫之旅（下）
车飞快地行驶着，车后厢融满了暖暖的春意。
丹俐在齐宇耳边轻声道：“我好想，快到海滨吧，今天晚上我要亲你，你以后可不许取笑我哦？”看齐宇喜欢地点点头，她已红晕满面的俏脸绽放出美艳的花朵，勾人心魄的眼神瞥了一下齐宇，抓住他的魔爪轻声道：“那你从现在老实一点，别让我难受，还接着讲爱情吧，让我转移转移注意力，啊？”
齐宇早就欲火焚身，丹俐诱人的表情让他难以自禁，但听了她后一句话，想到了处境不允，他也急需转移一下注意力，便抬头看看前面聚精会神开车的李师傅，又看看两边快速飞向身后的景物，一会才控制住那燥动。
他问已平静不少的丹俐问：“我刚才说到那一种了？”
“刚说了崇高的爱，健忘鬼。”丹俐说罢嘻嘻一笑，刮了他一下鼻子。
齐宇脑中回顾了他前面讲的，接着又讲：“先不说平凡的爱，说一说后面两种，反正除了第一种和后面两种，剩下的都归为平凡的爱了。庸俗的爱是指为了自身能够谋取自己向往的利益，比如爱对方有钱，爱对方有权，爱对方家世背景好等等，初衷虽具有功利性，但相处过程中也产生了情感的，也称为爱情；再说低贱的爱，多指在***场中，最初一方或双方仅仅为了发泄和满足肉欲，日久生情不能自拔，最后不顾世俗反对勇敢地结合在一起，我认为也是爱情。这也是你刚说的因情生爱的一种。从古到今这类很多，有的也很出名很轰烈。
“不管是哪种目的的爱，只要有爱有情都称之为爱情，这是从字面上讲。如果从古今演绎的爱情观讲，都偏向第一种，但这种爱情可遇不可求，因为最难的一个条件是：双方都必须具备非常高的素养，情操十分高尚，可称圣人的人，没有这一条件的男女，就无法抵挡世上种种诱惑，无法处理好家庭琐事，也无法使爱情永葆青春。你说这多难，一个还难找，别说两个了，不具备这一条件的人，不能妄称拥有了崇高的爱情。比如毛主席和杨开慧之间可称崇高的爱情，双方都有高尚的情操和远大的抱负，都甘愿为对方为共同的理想而牺牲，像这种例子过去挺多。可后来换了个江青，他们之间当初肯定有爱有情，但能称上崇高的爱情吗？”
丹俐听完眨巴眨巴眼，沮丧地说：“这么难哪！咱俩没一个能称圣人的，哪咱们也攀不上高尚的爱情了？”
齐宇笑笑道：“圣人有啥好当的？当平凡人多好。世上多数人是凡人啊，如果按上面的标准，我们普通人就不能拥有爱情了。我看应该为爱情重新正名，那种崇高的爱情干脆叫圣情算了，把爱情这个词还给像咱们这种人，男女之间只要不违背社会准则和公德的，通过正当途径和手段，有爱有情了才叫爱情。甭管这段情有多久，那怕只有一天，也应该叫爱情，这就是平凡的爱情。”
听到这，丹俐说道：“那婚外情和一夜情自然不算了。”
齐宇略加思索，慎重答道：“很难讲，因为发生婚外情和一夜情的有多种因素促成的。先看基于什么目的和缘由，如果双方过去连平凡、甚至庸俗的爱情都没有，处于爱情荒漠之中，后机像巧合遇到了互相爱慕的人，并产生深厚感情的，这—类也应该算。如果只是为了某种目的，比如为了有钱和有权，为了发泄性欲，这些当然不能算了。我忘了讲了，爱情最主要的表现是双方心灵能碰撞出火花，从心底深处和对方产生了感情。”
“那相濡以沫几十年的老夫妻都是爱情了？”丹俐又开始挑他的剌了。
“有的是，有的不是。如果当初就互相相爱，或后来逐渐互相爱上，情意日渐深厚的，那当然算了；如果当初有一方不爱，或后来有一方始终是为了家庭着想，努力维护着夫妻情谊，实际这己变成一种和父母兄妹一样的亲情了，这不能算爱情。”
丹俐更进一步了：“那一个人身边已有一个所爱的爱人，对方也爱他或她，可那人还与其他一个或几个互相有情，哪又算啥呢？”
齐宇笑了：“你的问题越来越难了，我快招架不住了。现在这种情形被人们鄙视，多数人不会承认的，不过以后会算的，因为这种情况现在产生的负面社会问题太多，等发展到自由婚制那个时代，这种情况太普常了。每个男人或女人，都有他们的闪光点，都有吸引对方的地方，而人类有着多种多样的欣赏观，同时爱许多人或被许多人爱，那是很正常的。”
丹俐大声抗议起来：“不正常！不正常！不正常！不管到什么时代，我只爱你一人，你也只能爱我一人！坚决不能滥爱！”
齐宇哈哈笑道：“放心，我保证只爱你一人。可别的人会不会都像我们这样，我可不敢保证。”
丹俐娇嗔：“我只要你保证就行，管他别人干啥？”她说完忽然象想到了啥，又问齐宇：“你说过方明和那个叫翁雅静的事，不是他们正在一起搞公司嘛，你说他俩是不是有那事，不然能扔下家住到他们家和晓敏一起伺候他？”
齐宇嘻笑着说：“可能有吧，我找机会问问？讲给你听？”
“问问，如果有肯定挺有意思。”
“你不是不喜欢嘛，怎么想听了？”
“我不喜欢咱们出现那种事，可不等于不想听别人的。”
“这种事恐怕我也问不出来，关系到翁雅静的名声，方明不会轻易告诉的。”
“不是说方明暂时不能那个吗？你不是常说爱情必须以性为基础，没有性的爱情是镜中之花、水中之月吗？反正我是同意你这说法，如果你像方明那样，我也会像晓敏姐对方明那样，还一心一意对待你，不过总有点不完美。”说罢这句，丹俐脸红了一下，好象还有啥话羞于启齿，下了决心细语道：“我是不是有一丝丝淫荡，为啥老想和你那个，只要你能行，我啥时都愿意。”
面对丹俐这一问题，齐宇不敢调笑她，正二八经回答道：“好嘛！这正说明你非常健康，非常正常嘛。我们老祖先在进化之时消失了定期发情期，使荷尔蒙一年四季都旺盛，才能让男性、女性一年四季经常享受到性快乐。这样既增加成功受孕的机会，又使男女之间经常能够交流沟通，并产生深深的依恋，使人类成为感情最丰富的高等哺乳动物，也许这正是人类超越其他动物的关键之处，这也是爱情产生的必备条件。
“可是在奴隶制，特别是封建制的极端男权主义，想尽一切办法压制女性的性天性。他们发明了最荒唐和最残忍的做法，西方是对女性的割礼，他们认为女性的快乐源泉就是阴蒂，只要从小把她割了，女人就不会产生性欲望了；东方以我们国家的女性裹脚最典型，把你的脚从小裹的变小变型，缩小你的活动范围，只能围着锅台转，不给你红杏出墙的机会。但女人的天性岂是一两种残忍手段所能压制，该发生的事情还是要发生。但他们还有另一种可怕手段，那就是往你脑子里灌输一种恶毒思想，西方靠教义，东方靠礼教，让人们，特别是让妇女认为万恶淫为首，不能有淫念。这手段毒啊，至今还影响着我们的思想，不敢光明正大地去追求性快乐，讲爱情只敢讲爱和情，不敢讲性。那没有性的爱情和父母兄妹的亲情有什么区别？只能是一对没有血缘关系的伴侣而已。”
齐宇这—大段话丹俐一直静静地听着、思考着，觉得确实如此。男人们可以到处炫耀自己的艳遇和性快乐，女人们稍有不慎，就被骂为不正经、烂货，多不公啊？她听完又问齐宇：“那我们女人该怎办？”
齐宇笑了，指着上面的水杯说：“先让我喝口水吧？”
咕噜噜一大口水进肚后，他开始说：“又好办又不好办，时间会解决一切的。你比如我自己，我的想法够开放了吧？可轮到我头上我也会想不开，这就是旧观念的可怕之处，想的、说的和做的非常不统一。你比如十几年前，少女们开始越穿越少，发展到现在不仅袒胸露腹，连屁股都要露出一半，”丹俐咯咯笑起来，等她笑完齐宇接着道：“当时反对的人有多少，男人们是嘴上反对心里爱看，反而稍上点年纪的妇女是嘴上心里都反对，说那是发骚、是为了勾引男人，久而久之人们习惯了，也不骂了。可另一种观念形成了，连那些少女们也认为这样可以吸引男人的注意，取悦男性，于是变本加厉起来，越露越多。实际你不露也照样吸引男人，伊斯兰的妇女全身上下裹得严严实实，哪不照样吸引男人？她们不明白她们露体的举动其实是天性的萌发，人类穿衣的历史仅仅有几千年，而不穿衣的历史却是上百万年，那是心灵深处回归天性的驱使。社会越发展思想就会越解放，人的天性也会释放的越多。现在越是发达的国家这种趋向越明显，很多发达国家不是已有天体浴场吗？所以说妇女只有大力更新观念、解放思想以后，才能摆脱被动的状况。”
说到这齐宇顿了顿，笑着又说：“就观念的事我说一件好笑的事咱们逗逗乐，男人们不是认为和女人发生了性关系，就是占有了这个女人吗？而长久以来女人们也认为是被占有了。呵呵，这纯粹是本末倒置嘛！丹俐你想一下，到底是男人占有了女人，还是女人占有了男人？”
丹俐最爱和齐宇谈论了，他天马行空的思维让她觉得非常有趣，带动自己的思维也变得非常活跃，过去有些想不明白、糊里糊涂的事情和他谈谈，一下豁然开朗了。她歪着头考虑着齐宇的问题，到底谁占有谁？不太好想，她突然想到那过程和细节，明白了，你男人的东西变成女人身体的一部分，怎敢说占有了女人？想明白后哈哈大笑起来，好久才止住，两手抱着他的头颅说道：“也不知你这脑子是怎想的？我看书的时候老见‘他占有了她’，或‘让他占有了’这个论调，可从来没明细想啥地方不妥，认为原本应当这样。”
齐宇用头抵住丹俐额头说道：“这回知道习惯思维的厉害了吧？你想想，最初不过是男人把女人买回家才叫占有，因为这个女人从人格到生命不折不扣地属于了他，后来演化为只要是发生了关系就叫占有。别认为它可笑，那些陈腐观念就是潜移默化在你脑中，让你从来不加思索地把不对的事情当成对的，把美的认为丑的，把应该的变成不应该，该抵触的不去抵触。还有更可怕的，明知是错的也不敢去反对，这方面最典型的就是奴化思想，几十年的反封建，可现在官场中的奴化思想仍很严重，下级对上级态度只有一种模式——奴相！明知是错的也不敢反对，也不愿去反对，嘿嘿，就像我对你一样。”
丹俐听得好好的，听他突然把话转变，开起了玩笑，便反用劲顶他，嘻笑着问：“你奴相了吗？你奴相了吗？咋我没看见，你给我奴相一个我看看。”
齐宇便装出可怜相，把丹俐抱在怀中摇晃着，说：“我这还不是奴相吗？”
丹俐欢快他“咯咯”笑起来。
几百里的路就这样过去了，他们到了海滨。
第四十二章 晓敏探夫（上）
齐宇和丹俐走后，方明没有去市里，而是照孔斌的吩咐打电话把苟书记和李县长请上来了。
他们上来坐下寒喧几句，苟书记便问方明：“小方，你去过单位没有？你们黄局长都给安排好了吧？”
方明忙地谢道：“我去过了，安排的非常好，真得太感谢县领导的关怀。”
苟书记笑道：“这都是应该的，我们还照顾的不周。尤其是对孔董，我们更惭愧了，穷乡僻壤没有能端的出的东西，让孔董在这委曲了。”
孔斌也客气道：“哪里哪里，我来是养病了，结果给县里添了不少麻烦，还劳书记和县长常来看望。我给你们提个意见，以后上来不能再拿烟拿酒了，我这啥都不缺。”
他的意见让大家哈哈笑了，孔斌然后转入正题，把捐资建学的事向他们说了，他二人自然喜出望外，苟书记更是把孔斌一顿好赞。
孔斌谢完他的夸赞说道：“苟书记也别夸的太早，我们这个学校和其它希望学校不同，不是把钱一留就不管了，我们有几件事想说明并请县里协助解决。一是学校从始到终的管理要由我们全部负责，包括招用教职工。但县里要想办法帮我们解决学校教职员工的工资和日常办学经费，因为我们招的全�
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