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于是，2004年5月，《大众摄影》杂志社组织“走进西藏”摄影创作团，老三去了，他先后在拉萨、在日喀则、在中尼边境等地，拍摄了上千张反映西藏自治区风光地貌、民族风情以及藏族同胞的生活照片。这些照片有反映世界屋脊喜马拉雅山峰的镜头，有雪山、草地、蓝天、湖泊，有寺院，有膜拜的信徒，有沙丘，有……
走进西藏，高原的雨雪冰雹洗涤着一个用镜头诠释生活与生命的人，圣地的神灵奇光、洁白的云朵、浓烈的桑烟因老三走进平凉！
对于老三这个为摄影创作不断奋斗的人而言，摄影越到后来，生活和文化的积累起的作用越加明显。瞬间的把握，捕捉，在于按快门前的发现，而发现取决于审美的积累！学习，学习文学、学习哲学……他的探索将永无止境。
老三何许人也？
老三，平凉天门人。
老三，大名彭银军，因在家排行老三，所以平时俗称老三。
老三，1985年在平凉西大街宾馆上侧两间低矮的民房中开办“天光照相馆”。后在星兴商厦四楼拍照巨幅黑白人像，再发展到和海鸥摄影冲印公司联营，开办“老三摄影工作室”、“世纪情缘”影楼。
老三，照相业务如日中天。
老三，摄影水平日新月异。
老三，在平凉地区举办的“崆峒风光”摄影大赛中获得优秀奖。
老三，在“环保杯”保护环境、爱我平凉摄影大赛中获得优秀奖。
老三，在“关山杯”摄影大赛中获得三等奖。
老三，在“金龙杯”摄影大赛中获得三等奖。
老三，在甘肃现代摄影学会出版的学会摄影20年画册中有作品入选。
老三，在“全国青少年摄影大赛”中有作品入选。
老三，在兰州举办的全国“丝绸之路”摄影艺术节中为平凉争回了荣誉。
老三，平凉市摄影家协会理事，甘肃省摄影家协会会员，甘肃省人像摄影协会理事，甘肃现代摄影学会会士。
老三，2003年被评为中国民俗摄影协会理事。
这就是老三！
第5篇　民国三十八年的大学生杜效国
　　　　他年近80高龄，为何要出书？
他每月只有500多元的退休工资，舍不得买菜吃，为何要出书？
他花掉几十年来全家从牙缝里抠出来的钱，为何要出书？
他为出书与相濡以沫46年的老伴经常吵架，为何要出书？
他的儿子下岗、大龄未娶，重重负累，为何要出书？
书的内容全部写的是古代、近代历史人物，不是自传，为何要出书？
他明明知道这种书没有什么市场，为何要出书？
大概了解一下杜效国老人的简历，也许就会慢慢理解“为何要出书”？也许更不会理解“为何要出书”？
杜效国，生于1927年1月，原藉河南省通许县人。
1946年被范文澜任校长、潘梓年任副校长的中原大学录取。
1947年参加中共地下团组织，并任团支书。因学潮按组织安排，带领几十个同学离开学校，后参加了淮海战役。
1949年3月拿到中原大学毕业证。
同年南下留湖北省委工作，曾任王任重秘书科长、省机关团总支书，后被保送到清华大学学习机械制造。
1958年在甘肃省委钢办室工作，参加了彭老总在兰州召开的会议。并记下了彭老总的词——“谷撒地，薯叶枯，青壮练钢去，收禾童与姑，来年日子怎么过？谁为人民鼓与呼！”
1959年被指派到甘肃5个地区，调查农村生活状况。
1959年“庐山会议”后，被定为“右倾机会主义”。
1961年下放到徽县劳动改造。
1962年9月12日下午2：30，在住所被甘肃公安厅逮捕。
1963年甘肃省高级人民法院以“（63）反初字2号判决书”判刑15年。
1963年—1977年在平凉监狱服刑。服刑期间任技术室主任，设计试制出20个产品，把手工制砖厂变成机床制砖厂。
1978年服刑期满，因贡献突出，留职附件厂。
1994年以技术工人的身份退休。
杜效国老人有两个孩子，大儿子在附件厂上班，成家另过；小儿子下岗、大龄未娶，又是精神病患者。全家人唯一的生活来源就是杜效国老人的500多元退休金。他花掉几十年来全家从牙缝里抠出来的16000元钱，又借了4000元，凑足20000元，出版了1500册《中华魂》，全书45万字，共涉及到“孔子、老子、扁鹊、李白、赵匡胤、徐霞客”等133人。
用作者的自序来作评——“我热爱祖国和中华文化的优秀传统，所以选写了一百多位古人传记，把他们的思想追求、言行编著出版。目的是想弘扬爱国主义和继承中华民族的优秀传统，如有读者能从中受益，得到启迪，那就是笔者的最大快慰……”
杜效国老人的这些话不是一般的客套话，记者在他简陋得近乎寒伧的居室采访时问过这样一个问题，“根据您写《中华魂》的题材看，这本书不能给您带来什么经济效益，您为什么要出这本书？”
“这是我一生的梦想，我是学历史的，我都快死了，不把我学了这么多年的精华留下来，我死都不瞑目！穷死我，我也要出这本书！没有人买，我就送给人看，我的书只要有人看，就变成活的东西，我就心甘了！”
你佩服也罢，你说他是神经病也罢，这就是杜效国老人！
第6篇　悲剧情结诠注悲情男人
　　　　荆爱民的作品接连问世；荆爱民的作品研讨会适时召开；荆爱民诠注的悲情男人弥漫着雄浑沉郁的诗情；荆爱民的悲剧情结渗透着太多生活的无奈，读过了，品过了，你却不得不以更加感恩的心去赢得生活！　
中国人习惯于憧憬喜剧，荆爱民不同，想来他大概深知悲剧给人心的一种震撼，比如“梁山伯与祝英台”、比如“贾宝玉与林黛玉”。想来他确实深知，喜剧往往当时感觉很好，也许第二天早上你就忘掉了。悲剧的话，你可能会哭一场，可能过了几年你都忘不掉。因为忘不掉，你才会更加珍惜你的生活，才会更加激发你的力量，你才会更加努力。
看荆爱民的作品，心情是抑郁的，虽然有那辽阔的长空，无垠的黄土地，以及那纯美的王母宫、善女湫、瑶池沟，但是画面之外的那种沉重的思想却紧紧压在人心头，一刻也不放松；虽然有美丽的爱情，缠绵、缱绻，但是蕴蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《白露为霜》里的痛，不仅仅是大毛的不幸，不仅仅是经济上的困窘，有更多、更多的东西深深地埋在那黄土层的深处……看过《瑶池沟最后一个道士》的人们不会不记得刘道士，不会不记得那一尊用生命与鲜血砺刻而成的“谜一样诱惑人”的相思菩萨。平凉的黄土圪垃，被荆爱民赋予了鲜活的生命，给予了主人公多少幸福，又留下了多少伤痛！平凉的黄土圪垃就像一位父亲，或许就像《妹妹在深山》里妹妹的父亲，何尝不盼着儿女们能得到幸福，可是却不得不把女儿嫁出去——只为着能吃饱肚子，当生存都成问题的时候，还能追求爱情吗？庄稼人有庄稼人的规矩，就像《苦娃》里麦贵的命运不会出现奇迹一样，他也有向往，最后却只能被吞没在火海中。一个时代有一个时代的局限，有人醒悟了，酿造出这个时代一类人的悲剧，譬如荆爱民酿造着这个时代男人的悲剧。或许，幸福，要在悲剧后才诞生——就像太阳在黎明最黑暗后升起！　
黄土地的世界不是一个话语所能拯救的世界，就像《白嫩嫩豆腐白嫩嫩嫂》里的米贵，尚可以在玉娃的陪侍下喝着豆腐花；就像《庸常男人》里的主人公没有理由去钩鱼、去短途旅行、去听秦腔、去陪妻子逛商店、去上网、去转转，还可以悄悄坐在家里看电视。但平凉的山，平凉的水，平凉的这片土地这片天空，这碌碌生存的群体，却无可等待，它原本自生自灭，既无大善亦无大恶。这里，连窑洞上的对联都不外是悲剧的物象。
荆爱民笔下，一幅幅黄土悲情画卷就这样展开来，使人看了历历在目，有苦难和无奈，也有豁达与包容，并时常有触目惊心之感。犹如平凉这片贫瘠而热烈的黄土地。似乎，荆爱民的悲剧情结诠注的悲情黄土地上的悲情男人，这悲情，不仅是悲伤的爱情和主人公在我们眼中的所谓的原始和落后。看荆爱民的作品，我们似乎没有理由恨任何人，某一个主人公或者作者，也没有理由批判什么，所有的只有留在心中的说不清道不明的痛。
荆爱民，总想用朴实的言语，向你诉说点儿些什么，每每话到嘴边又咽下，不是不想说而是不能说得太明白。如果可以明白的诠释，为什么有情人终不能相守？很多时候，悲情男人们想执手轻问：是前世美丽的相约，让彼此在今生温柔的相逢？还是前缘未尽，来到今世再续？荆爱民，“狠心”的让这些悲情男人得到多少幸福就得承受多少痛苦。荆爱民的作品犹如他这个人，是否玫瑰太鲜，所以在群芳争艳的万花丛中便显得孤独？
孤独的荆爱民认为，人类如果无法回避一个悲情时代，那么真正值得悲情一歌的是，当太阳出来了，幸福是否与阳光同在？现在的人们，有钱、有文化、有理想，可又有几个人生活在幸福之中？“麦贵”走到现在，是否就会得到幸福与快乐？可以不为生存，只为爱了，又有几个人在自由中找到了自己的归宿？“庸常男人”就算溶入了人群，他是否就算得到了生命的滋润，就有凭藉可以改变这个世界的干渴？　问题依然存在，并不因时间的流逝和经济的发展有多大的改变！“庸常男人”依然存在，荆爱民、你、我，我们依然在这一块贫瘠的黄土地上放牧着自己。　
鱼说：　没有人知道我流泪，因为我活在水里。　
水说：　我知道你流泪，因为你在我心里。
荆爱民如鱼，肯定会有人知道他有泪。　
但愿这些文字，像一绢柔柔的纸巾，溶去包括荆爱民在内的悲情男人们心里的泪。
第六卷　第三只眼看平凉
　　　　荆爱民的作品接连问世；荆爱民的作品研讨会适时召开；荆爱民诠注的悲情男人弥漫着雄浑沉郁的诗情；荆爱民的悲剧情结渗透着太多生活的无奈，读过了，品过了，你却不得不以更加感恩的心去赢得生活！　
中国人习惯于憧憬喜剧，荆爱民不同，想来他大概深知悲剧给人心的一种震撼，比如“梁山伯与祝英台”、比如“贾宝玉与林黛玉”。想来他确实深知，喜剧往往当时感觉很好，也许第二天早上你就忘掉了。悲剧的话，你可能会哭一场，可能过了几年你都忘不掉。因为忘不掉，你才会更加珍惜你的生活，才会更加激发你的力量，你才会更加努力。
看荆爱民的作品，心情是抑郁的，虽然有那辽阔的长空，无垠的黄土地，以及那纯美的王母宫、善女湫、瑶池沟，但是画面之外的那种沉重的思想却紧紧压在人心头，一刻也不放松；虽然有美丽的爱情，缠绵、缱绻，但是蕴蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《白露为霜》里的痛，不仅仅是大毛的不幸，不仅仅是经济上的困窘，有更多、更多的东西深深地埋在那黄土层的深处……看过《瑶池沟最后一个道士》的人们不会不记得刘道士，不会不记得那一尊用生命与鲜血砺刻而成的“谜一样诱惑人”的相思菩萨。平凉的黄土圪垃，被荆爱民赋予了鲜活的生命，给予了主人公多少幸福，又留下了多少伤痛！平凉的黄土圪垃就像一位父亲，或许就像《妹妹在深山》里妹妹的父亲，何尝不盼着儿女们能得到幸福，可是却不得不把女儿嫁出去——只为着能吃饱肚子，当生存都成问题的时候，还能追求爱情吗？庄稼人有庄稼人的规矩，就像《苦娃》里麦贵的命运不会出现奇迹一样，他也有向往，最后却只能被吞没在火海中。一个时代有一个时代的局限，有人醒悟了，酿造出这个时代一类人的悲剧，譬如荆爱民酿造着这个时代男人的悲剧。或许，幸福，要在悲剧后才诞生——就像太阳在黎明最黑暗后升起！　
黄土地的世界不是一个话语所能拯救的世界，就像《白嫩嫩豆腐白嫩嫩嫂》里的米贵，尚可以在玉娃的陪侍下喝着豆腐花；就像《庸常男人》里的主人公没有理由去钩鱼、去短途旅行、去听秦腔、去陪妻子逛商店、去上网、去转转，还可以悄悄坐在家里看电视。但平凉的山，平凉的水，平凉的这片土地这片天空，这碌碌生存的群体，却无可等待，它原本自生自灭，既无大善亦无大恶。这里，连窑洞上的对联都不外是悲剧的物象。
荆爱民笔下，一幅幅黄土悲情画卷就这样展开来，使人看了历历在目，有苦难和无奈，也有豁达与包容，并时常有触目惊心之感。犹如平凉这片贫瘠而热烈的黄土地。似乎，荆爱民的悲剧情结诠注的悲情黄土地上的悲情男人，这悲情，不仅是悲伤的爱情和主人公在我们眼中的所谓的原始和落后。看荆爱民的作品，我们似乎没有理由恨任何人，某一个主人公或者作者，也没有理由批判什么，所有的只有留在心中的说不清道不明的痛。
荆爱民，总想用朴实的言语，向你诉说点儿些什么，每每话到嘴边又咽下，不是不想说而是不能说得太明白。如果可以明白的诠释，为什么有情人终不能相守？很多时候，悲情男人们想执手轻问：是前世美丽的相约，让彼此在今生温柔的相逢？还是前缘未尽，来到今世再续？荆爱民，“狠心”的让这些悲情男人得到多少幸福就得承受多少痛苦。荆爱民的作品犹如他这个人，是否玫瑰太鲜，所以在群芳争艳的万花丛中便显得孤独？
孤独的荆爱民认为，人类如果无法回避一个悲情时代，那么真正值得悲情一歌的是，当太阳出来了，幸福是否与阳光同在？现在的人们，有钱、有文化、有理想，可又有几个人生活在幸福之中？“麦贵”走到现在，是否就会得到幸福与快乐？可以不为生存，只为爱了，又有几个人在自由中找到了自己的归宿？“庸常男人”就算溶入了人群，他是否就算得到了生命的滋润，就有凭藉可以改变这个世界的干渴？　问题依然存在，并不因时间的流逝和经济的发展有多大的改变！“庸常男人”依然存在，荆爱民、你、我，我们依然在这一块贫瘠的黄土地上放牧着自己。　
鱼说：　没有人知道我流泪，因为我活在水里。　
水说：　我知道你流泪，因为你在我心里。
荆爱民如鱼，肯定会有人知道他有泪。　
但愿这些文字，像一绢柔柔的纸巾，溶去包括荆爱民在内的悲情男人们心里的泪。
第1篇　“端”不走的端午节
　　　　今年的这个端午节，人们在吃粽子、戴荷包的时候肯定会多一些“端午”话题。
如果有人告诉你，几年后中国人想要划龙舟、举办荷包节、吃粽子、过端午节，需向别国提出申请，你一定会说：“开什么玩笑！”
事实上，这的确不是玩笑。近日东北一位大学教授给文化部副部长周和平发送一份急件，说据可靠消息，亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入“国家遗产”名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。
端午节将成为外国文化遗产？
端午节是我国传统的民族节日，每个中国人都不会陌生。即使不知道端午节，小孩子也知道吃粽子。我们过了几千年的端午节将成人家的“文化遗产”？试想一下，有着悠久历史的中国传统节日——端午节，如果被国外申报成功，那对我们的传统文化、对每个中国人来说将有多尴尬？
渐失魅力的端午节　
我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有得吃、想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
另一方面，我国传统节日中蕴含的人文精神：亲情、团聚，正被形形色色的“文化搭台、经济唱戏”异化，节日的意义日渐沦为经济学上的统计数字。
端午节被“端”走意味着什么？
年年吃粽子，但是对粽子里的文化含义到底了解多少？
也许不需要了解屈原是怎么死的，不需要了解人们为什么会纪念他，也该明白端午节一旦流落异乡我们失去的将会是什么。
因为这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着华夏民族独特文化记忆：屈原满怀爱国之心，但他的理想始终得不到实现，被贬放逐。他在水边留下多少动人的诗篇，形容憔悴，渔夫劝他与人同醉，但他始终心系国家黎民，投水自尽。一个独立的彻底的浪漫的爱国者就这样走完了他的一生。
一个节日就是一段刻骨铭心的历史，历史是绝不该忘却的。
‘端”不走的端午节　
延续了两千多年的端午节，真的那么容易被他国“端”走，成为他们的私有文化传统财产吗？相信联合国教科文组织那帮负责审核的官员也不是白痴，昏到传统节日不问出处，就随随