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滴血瞳-第476部分
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崔明伏进门，给我们带回来了三分米饭，“来，我们赶紧吃，刚刚姜帅那小子打电话，说是在学校办请假，所以可能要晚一会儿过来，等到咱们吃完，估计他才到。”但是当我和崔明丽刚刚打开饭盒的时候，就听到一声清脆的鸟叫声。
而后，但见一只鹦鹉以迅雷不及掩耳之势朝着崔明丽直冲而来，“小心！”我一把抓过崔梦丽，才把她揽到我的怀里，但是崔明丽却惊叫了一声，那鹦鹉便朝着门口飞去，但是我的手上却貌似传来一股温热的感觉，定睛一看，不由得大吃一惊，崔明丽的脖子被抓出了血，并且在朝着外面不住地流淌着。
“明丽，你……”我惊慌失措，崔明丽却双目直直的看向了门口的位置，我顺着她的目光看了过去，却不想竟然是小鱼儿，并且那只五彩斑斓的鹦鹉还站在她的肩膀上面，正瞪着圆溜溜的小眼睛，在咕咕噜噜地朝着我们观望着。
“妈的，你什么意思……”崔明伏猛地把手中的餐具摔在了桌子上面，便气冲冲地朝着外面走了过去，但是小鱼儿倒是也没有理他，只是轻轻地转过了身子，便朝着一边走了过去，倒是把崔明伏给闹了个不明所以。
我猛地吸了口气，“明丽，咱们先去医院！”大但是崔明丽却冲着我摇了摇头，“别，不是很严重，小天，你去帮我找来一个创口贴吧，我的皮肤的恢复能力很强的，就贴上一个创口贴就可以了，我们得赶紧过去，否则的话，那些人的性命可就堪忧了。”
我深吸了口气，觉得自己胸腔里面却貌似有着一股火气很难平复，“不行，你给我等着，我要去找那个李小鱼，她太过分了。”
但是崔明丽却抓住了我的胳膊，“算了，小天，你要弄清楚什么才是最重要。”
我望着小鱼儿，她那白皙的皮肤上面在微微地泛着红晕，双目当中秋波盈盈，“算了，我没事儿，哥，你去帮我拿个创可贴吧。”
我深吸了口气，坐了下来，顿时心中一阵的怨气，小鱼儿刚刚放出的鹦鹉，可不是一只普通的鹦鹉，貌似是她豢养的“式神”。小鱼儿，貌似现在和日本的阴阳师还有一定的关系。
阴阳师，是掌握着阴阳道，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术的一种巫师。阴阳师起源于中国，广泛流行于日本。其独特的法术“阴阳道”，是日本神道的一部分。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力，活动领域为祭祀、占卜、修历、禊事，代表人物有安倍晴明、芦屋道满、观勒僧正等。
阴阳师在日本曾是风靡一个时代的职业，日本天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱。日本的阴阳师起源于中国。
虽然日本是阴阳师繁盛的代表，而在中国逐渐衰落，日本的阴阳之学真正起源来自中国的阴阳五行学说。阴阳学说是中国古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成法则。
中国的战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹姡饕怼！耙跹羲怠笔前岩鹾脱艨醋魇挛锬诓康牧街只ハ嘞さ男髁α浚衔窃杏斓赝蛭锏纳煞ㄔ颉�
日本的阴阳道的根源在中国，虽说阴阳道是从中国传入到日本的，但是其实中国并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日本的史料上，是十世纪的事情。这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初中国的阴阳思想有所差别了。
总的来说，阴阳道是以古代中国的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。
平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇，同时佛教得到发展。891年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。这是一个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居十京城的暗处，甚至在同一屋檐下。
而从平安时代开始，结合日本原有的咒禁道、神道教所发展出来的阴阳道，成为日本文化中的独特元素，与阴阳术一直由民间主导的中国不同，日本是由朝廷掌控，民间阴阳师并不是主流。在十世纪，日本阴阳道界存在安倍家和贺贸家两大流派，不仅对天文立法的制定握有主导权，而且具有一定的政治影响力，甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问。进入武士政权以后，阴阳师转为替武士服务。从此，安倍家改名为土御门家，而贺贸家改名为堪解由小路家。
“她现在到底成了一个什么样的人？或者说是怪物？”我猛地捂住了头。
第900章 疯门古村（）
“你别这么说她，小天，真的……”崔明丽拍了拍我的肩膀，我抬起头，却正好迎上了她那柔和的目光，在这目光当中，还带着一种浓浓的哀愁之色。
“喂，妹妹，你是不是圣母心泛滥了，也幸亏是那畜生没有挠到你脸颊上面，否则的话你这脸也就崩打算再要了，不是吗？”崔明伏倒是无比的激动。
崔明丽却站起来默默地把房子里面狼藉的地面给收拾了一下，王哥和王嫂倒是听到了动静，聪明如王哥，一看就知道家里面出了什么问题，便转身给我们端回来了三份饺子，“来，吃吧刚刚做出来的，还是三鲜馅儿的。”
“你真的不生气……”在崔明丽要把筷子递到我手里面的时候，我一边接过筷子一边问她，崔明丽深吸了口气，“她蛮可怜的不是吗？并且我总是觉得小鱼儿变成现在这个样子，肯定不是她自己所希望的，而是一些其他的深层原因。”
崔明丽说完，便低下头来继续吃饭，她的侧脸十分的白皙，只是一个创可贴粘在上面当真是有些刺痛了我的眼睛，我看着崔明丽的那张脸，若不是崔明伏在，我肯定会用力地亲上去。
刚刚吃晚饭，就听到“叮咚”一声，传真机那边便传来了许多资料。
“喂，你们先看看吧，少了什么的话，我再给你们传送过去……”崔明素的声音在电话里面再次想起。
原来，这个地界儿名叫“疯门村”。
“好奇怪的名字……”我拿着一些照片，单单看着照片上面的景致就让人觉得脊背上面无限寒凉。
只见在这村子里面许多的建筑阴森而立，上百间明清年代建筑风格的房屋坐落于深山老林之中，村内有一高宅大院，客厅内有把清代的太师椅，更为神秘的是，凡是坐过的人都会发生诡异事件。
据传，当地天蓝如洗，山峦叠嶂，逍遥河水库碧波荡漾，建于神秘古怪的疯门村山下，顺山谷由下而上，一路山石叠嶂，两侧红叶随处可见，泉水不断。相传此地历史悠久，古战场、古羊肠阪道，焦赞、孟良两员猛将曾经屯兵于此，封门村以不断传出灵异事件而著名。
从三块“疯门村”相关庙宇维修碑文记载上了解到，现有碑文最早记录的是嘉庆五年，即公元1800年。其中，记录比较详细的是同治十二年的碑文：
辞海释义为：疯门其实最早便是风门之意，汉语字典释义为，针灸穴位，手足太阳之会；冬天在房门外面加设的挡风的门，也叫风门子；乐器的吹法。
古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。
从地理位置来看：古代把地理位置险要、易守难攻的地方称为风门。也称为玄关、风门坳等名称。
从阴阳学说来看：古人认为，东南90度的整个方位是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。风门，指宅外四面八方，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如墙空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
但是不晓得为什么后世把“风门”写成了“疯门”这个就不晓得了。
根据以上诸多释义内容，结合科学的考古测量，“风门村”地理位置和布局来看，基本上确定，“风门村”是以地理险要、风水八卦来定名。
在对“风门村”考察期间，让考察队比较意外和惊喜的是，“风门村”的三座庙宇中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。其左边为一怒目圆睁的武将，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明年代服饰。
考察队随后又翻阅查证宋、明两代服饰特点。明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。
最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。
明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡。
裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名百褶裙，一种二十四褶裙取名玉裙。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。
明代士人服饰明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的制度。如“生员衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿这种服装。
明代官吏朝服与公服戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的官吏。明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。
获得这类赐服被认为是极大的荣宠。因“风门村”雕像历史久远，加之保护的不太完善，侵蚀的较为严重，无法判断人物的身份。同时只能隐约看出正座男士胸前应有文案，并从其服装和官帽上判断其身份应该为一官员。
但是，为什么“风门村”居民不敬奉神仙却敬奉一对官员夫妻？据资料介绍，类似这样的事情，应该是宗庙祭祀才有的形式。而且“风门村”曾经是一位官员隐居的地方。虽已经无法继续去考证这些事实，但从种种迹象表明，“风门村”的确有一段曾经不平凡的故事，从下面将要介绍的内容来看，建立这个村庄的应该是一位有一定管理能力和文化修养的人。
风门村四面环山，依山而建，村中房屋建设错落有致，村庄前面是一条河流，村庄居河流右岸建立。封门村全村除部分倒塌除外，全村有39栋建筑，约有200多间房屋。历尽艰辛远远目睹到风门村面貌的第一印象是一种震撼。虽然已经是深冬，但仍能感觉到其秀美。尤其是村头成长着一棵五百年以上年轮的树木，树木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能够清晰的看到根部包裹着石头，就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般。
村中房屋除其中一栋外，此房屋一层中间放置一坐椅，其中发生怪异现象的就是此处，几乎全部是东西走向，绝大多数房屋都是三层楼，都是木石结构，楼顶全部是灰色小瓦。房屋建造几乎密集到两平方米一栋，都集中到方圆一公里的地方。而且，几乎都是巧妙的依靠地形与人工打造的地基而营建；似乎，宁可付出几倍辛苦建立地基，也都不想脱离集体而寻找附近平坦的地方建造房屋。
村庄里有一个可容一成年人双膝着地爬行的排水道，蜿蜒百米布局在房屋下面。从其不难看出，村中房屋似乎是有规划的建设而成。在村庄中部唯有一座四层楼的建筑，其房屋三面都建有楼房，而且，也都很艺术的用楼桥式建筑连接在一起，形成房房相通的构造。
“师姐，你确定你们这资料没问题吗？还有这么多的照片？”崔明丽质疑。
电话的那边，却传来了崔明丽不耐烦的声音，“开玩笑，我是谁，找出来的资料怎么会有问题呢？”
我们深深地吸了口气，着实没有想到，那地界儿在之前竟然是一个村庄。
“但是一些人去过，却说那里是荒山野庙啊……”我把电话从崔明丽的手中接了过来。
“是这样子的……”崔明素吸了口气，看来还是在抽烟，“这个事情算是绝密了，在几十年前，村子里面发生过一次低陷，原本的村庄什么的，都沉到了底下，所以那里也就成了一个类似于荒山野庙的地方，对了我还没问你，你们为什么打听这个地方呢？”
第901章 三庙镇谷（）
我们将那些来自于二次元的大爷们的所作所为再次给崔明素复述了一边，听完了这些崔明素便在电话里面直叹气。
“这群家伙们啊，都不能少惹一些事情吗？真是天天没事儿干，吃饱了撑的……”崔明素愤愤然地骂着，“像是咱们地的工作，恨不得在脖子上面套上个保险箱，他们可到好，把脖子栓在裤腰带上，就想随时解下来。”
“明素姐，你的意思是，那个村子之前发生过一次地陷运动吗？”我把电话接了过来，仔细地问着，崔明素的声音再次从电话里面传了过来，“是的，发生过，之前的村落都已经落到了地下了，也就是那个时候，全村的人都失踪了，虽然后来有挖掘过，但是却始终还是找不到的。”
我深吸了口气，若是那么来说的话，这庙的周遭地下，肯定全部都是死人了，那么这可是实实在在的“旋魂庢”，那么那几个同学，究竟是去了哪里呢？
“好了，你们现在打开我给你们传过去的那张地图，有好几个位置我还是需要告诉你们一下的。”崔明丽说着，我们则赶紧打开那张地图，平铺开来之后，再次接听了电话，崔明丽在电话里面指挥着我们该看这张地图上面的哪些方面。
“你们看，在村子的外圈，有三个红点，那是我标注出来的，这三个红点正是三座庙宇，你们想想看，当初这个村子若是没有什么问题的话，怎么会出现‘三庙镇谷’的情形呢？”我们按照崔明素的索引在地图上面找寻着，果然发现了她所说的三庙镇谷的情形。
从地图上面来看，三座庙确实存在，通过遥感影像可以精确找到，而且也如崔明素所说，在逍遥河谷口，一左一右，逍遥河谷底，大月寺镇尾，成三角之势，似乎在封锁什么。
但现在好像就只剩下那一座庙，还是一座阴庙，并且从服饰上面来看，貌似供奉的是明朝之人，但具体是谁，就不晓得了。
另外这个村落之前的房屋建筑也蛮诡异的，在中国传统风水学中，房屋一般南北朝向，特别是在北方及中原地带，但封门村的房屋却要么东西朝向、要么斜向朝向，毫不顾忌风水格局，门窗相对，更不忌讳穿堂煞。全村只有一间是南北朝向的房屋此房屋一层中间放置一把太师椅，为该村第一邪物，坐过太师椅的人都死于意外。而在中国古代传说中，孤魂野鬼虽然游荡，也是在一固定区域游荡，比如说鬼宅、鬼穴、荒坟、鬼树林等，一方面，是因为鬼无法轻易走出阴气重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封门村村中道路有如迷宫，让游魂无法走出村。
封门村有碑文：“覃怀之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名风门屯。”清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：“更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。”基本上确定，“风门村”是遇祥增福、遇凶变恶之地。早有风水学学者认为，风门村虽然背山面水，但村中人自败风水
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