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滴血瞳-第446部分
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而就在此时，我们三个的面前竟然浮出了一层厚厚的白雾，白雾慢慢地散开之后，竟然是一片紫色地竹林。
中国素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。
中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩。竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操。中国竹文化在我国经济、社会、文化发展中都具有重要作用。
“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。
但是面前的这一片竹林，不单单周遭暗暗浮动了一层紫色，并且竹竿一节节的仿佛是弥勒佛的肚子，这是……
第842章 陶俑跪地（）
但是当我的手慢慢地伸向了这些竹子的时候，崔明丽却一把拉住了我的胳膊，“等一下！”她猛地拉住了我，并且言之凿凿地看着我，“这竹林有些蹊跷，咱们先观察一下，等弄清楚再说，这些东西，先不要乱摸！”
我点了点头，三个人便继续往这竹林深处走了进去，越往深处走，这竹林当中越是飘荡着一股乳白色的气体，崔明伏猛地捂住了口鼻，“他娘的，真晦气，这可别是瘴气啊，韩小天，明丽，咱们还是回去吧……”
崔明伏一边说着，一边便要作势往回走，可我却觉得这貌似不是瘴气。
瘴气是热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气，主要原因就是无人有效地处理动物死后的尸体，加上热带气温过高，为瘴气的产生创造了有利条件。“瘴”并非一定就是“气”。宋方勺《泊宅编》载：“虔州龙岗、安远二县有瘴，朝廷为立赏添俸甚优，而邑官常缺不补。他官以职事至者，率不敢留，甚则至界上移文索案牍行遣而已。”中医中的瘴，指南方山林中湿热蒸郁能致人疾病的有毒气体，多指是热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气。
它是古代壮族地区的常见病，广西素有“瘴乡”之称，——“瘴，两广惟桂林无之，自是而南，皆瘴乡矣”，广西气候炎热、多雨潮湿，是导致瘴气的主要原因，宋代壮医不仅对瘴气的病因病机有所认识，而且进行了初步的分类，并运用当地的方药进行治疗。壮医所说的瘴气包括许多疾病，并不是专指某一个病。
故古人曰：“南方凡病，皆渭之瘴”，瘴气，壮医按发病季节分为青草瘴、黄梅瘴、新禾瘴、黄茅瘴；按症状表现及性质分为冷瘴、热瘴、哑瘴，在与瘴气作斗争的实践中，壮医积累了比较丰富的经验。除了唐宋时期的本草著作收载不少岭南治瘴的药物外，《岭南卫生方》记载了大量的岭南人治瘴经验。
而湘西也多瘴，瘴气是山林恶浊之气，发于春末，敛于秋末。各路的瘴气都是清明节后发生，霜降节后收藏，独有自南交（越南南部）以南以西的瘴气却不如此，可以说四时都有的。四时不绝，尤其以冬天、春天为最厉害，与别处不同。
多瘴的地方，它那个山岭差不多是纯石叠成，一无树木，雨淋日炙，湿热重蒸，加以毒蛇、毒物的痰涎、矢粪，洒布其间，所以那河流溪水不是绿的，就是红的，或是腥秽逼人的，这种都是酿成瘴气之原因。此地山上，林树蓊翳。空气新洁，瘴气自然无从而生了。
而瘴气也分为有两种。一种是有形的，一种是无形的。有形的瘴如云霞，如浓雾。无形的瘴或腥风四射，或异香袭人，实则都是瘴气。还有一种，初起的时候，但见丛林灌林之内灿灿然作金光，忽而从半空坠下来，小如弹丸渐渐飘散，大如车轮忽然进裂，非虹非霞，五色遍野，香气逼人。
人受着这股气味，立刻就病，叫作瘴母，是最可怕的。有些地方瘴气氤氲，清早起来，咫尺之间人不相见，一定要到日中光景，雾散日来，方才能辨别物件，山中尤其厉害。所以居民晓起行路，必须饱食；或饮几杯酒，方可以抵抗瘴气，否则触着之后，一定生病。夏天甚热，挥汗如雨，但是居民终不敢解开衣裳，当风取凉，夜间就卧，必定密闭门户，这些都是为防有瘴气侵入的原故。
但是这瘴气若是真中了的话，到也算是比较凶戾的一种疾病！
医古文当中也有云：夫岭南青黄芒瘴，犹如岭北伤寒也。南地暖，故太阴之时，草木不黄落，伏蛰不闭藏，杂毒因暖而生。故岭南从仲春讫仲夏行青草瘴，季夏讫孟冬，行黄芒瘴。量其用药体性，岭南伤寒，但节气多温，冷药小寒于岭北，时用热药，亦减其锱体，三分去二。但此病外候小迟，因经络之所传，与伤寒不异。然阴阳受病，会同表里，需明识患源，不得妄攻汤艾。
假令宿患痼热，今得瘴毒，毒得热更烦，虽形候正盛，犹在于表，未入肠胃，不妨温而汗之。已入内者，不妨平而下之。假令本有冷，今得温瘴，虽暴壮热烦满视寒，正须温药汗之，汗之不歇，不妨寒药下之。一日二日，瘴气在皮肤之间，故病者头痛恶寒，腰背强重。若寒气在表，发汗及针必愈。三日以上，气浮于上，填塞心胸，使头痛胸满而闷，宜以吐药，吐之必愈。五日已上，瘴气深结在脏府，故腹胀身重，骨节烦疼，当下之。”
瘴气，惟东南之域乃有之。盖岭南地气卑湿，雾多风少，且以冬时常暖，则阴中之阳气不固，夏时反凉，则阳中之阴邪易伤，故人有不知保重而纵欲多劳者，极易犯之，以致发热头痛，呕吐腹胀等证。盖重者即伤寒，轻者即疟疾，第在岭南病此，则均谓之瘴耳。然阳气外浮之乡，必内多真寒而外多假热；阴气不固之人，虽外有邪证而内必多虚，此则岭南瘴疫之大概也。
但予未经其地，此不过亿度之见耳。及阅诸家之论，最多得理，足征予言之不诬也，谨详录在下，以资择用，庶临证者可无惑，而病此者得所赖矣。又细察诸论，亦已详悉，第病其用补之法犹有未尽，若值内伤虚损之甚而病此将危或难愈者，必以前瘟疫门治法参而用之，则庶乎有济！
可是面前这一团乳白色的气体，我却怎么也不觉得这就是瘴气，我努力地嗅了嗅，这气体却没有任何的味道，可却带着一股不寻常。
“韩小天……”清脆地童声响起，同时也伴随着一声清脆的蛙鸣，嘟嘟和黄金蛙便又再次出现在我的面前，黄金蛙的两个鸣囊也逐渐地变大，嘟嘟也鼓起了自己的小胸脯，他们竟然朝着前方慢慢地飞了过去，引得周遭的树木沙沙作响！
“这里有股死人的味道……”嘟嘟一边朝着前方飞着，一边悠悠地说着，这下子搞得我们三个的心里面也开始变得毛毛的，我的个去啊！
在竹林当中走着，乳白色的烟雾变得越来越淡，我们也逐渐地走到了林子深处，只见地上跪着一群人行的陶俑。
“靠，这里怎么这么多的鬼东西啊？”崔明伏一边骂着，一边闪了一个趔趄。
陶俑在古代雕塑艺术品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑艺术品的一种。早在原始社会，人们就开始将泥捏的人体、动物等一起放入炉中与陶器一起烧制。到了战国时期，随着殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的七千多兵马俑气势壮观，令人叹为观止。山东陶乐舞杂技俑、四川陶说唱俑、河南技乐俑等等形象真实，栩栩如生。
俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活，所以俑真实负载了古代社会的各种信息，对研究古代的舆服制度、军阵排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意义。而且中国古俑在其盛行的从东周至宋代的约1500年中，弥补了同时期地面雕塑在种类及完整性上的重大缺憾，为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及历代审美习尚变迁的轨迹，成为了解中国古代雕塑艺术史不可或缺的珍贵实物资料。
商周时期的陶俑给人以朴拙疏略，处于雕塑艺术的初级阶段，春秋战国时期简洁生动，秦代已经达到了准确写实的娴熟程度。汉代陶俑的种类、数量、材质、水平等都达到了新的高度，陶俑造型优美，动作滑稽可爱。
隋唐时期陶俑的艺术达到了一个新的高峰，文官、武士、仕女、牵驼、牵马、戏弄、骑俑、胡俑成为这一时代的常见种类。尤以色彩斑斓、奇伟多姿的三彩俑凝堪称中国陶俑的压卷之作。及至五代，陶俑之风大变，镇墓的神怪俑受到重视。宋代以后，葬俗转易，尤其是焚烧纸在丧葬中的盛行，陶俑的使用骤减，至清初遂告绝迹。
随着收藏者的增多，制假者已将目光转向陶俑，他们主要是利用真俑翻制模具，用古人曾用之原土制成陶俑，埋于地下，使其生有土锈，或用白芨（中药）熬成稀水，刷在假俑上，再撒上原土，如此数十次，与真陶俑难以分辨。鉴别真伪，主要观察土锈，古代陶俑必有土锈，且与原物凝结一体，难以刮掉。作伪陶俑则轻易可去除。
但是面前的这些陶俑，却是都跪在了地上，并且从它们那细微的表情上可以看出来，这些人俑都是痛苦的神色，仿佛如同受刑似得跪在了地上，并且从他们的发型上来看，这些人明明就是我们当代人。
“我擦类……”崔明伏往后闪了一下，差点撞在了我的身上。
“我靠，老崔，你他妈站好行不行，你这是想干嘛？”我没好气地吼道。崔明伏却用手指战战巍巍地指向了前方陶俑的身上……
第843章 酰ǎ�
对于崔明伏这突如其来的举动，我当真十分反感，情急之下，我忍不住踹了他一脚，“你他妈的别一惊一乍好不好，我们还没有被敌人搞死，就他妈的先被你给吓死了，你他妈能不能别这样……”
但是我的话还没有说完，崔明伏的双腿便抖动了起来，下一秒，他的手也紧紧地捂住了嘴巴，身子哆嗦的样子犹如筛糠一般，“虫子，虫子……”
我朝前看去，只见从最靠近我们的人形陶俑之上竟然涌出了一条肥硕无比的虫子，这虫子浑身光洁雪白，犹如一条大号儿的蚯蚓一样，从那人形陶俑的脖子的位置，朝着陶俑的腰身部位匍匐前进着，这条虫子仿若是一条巨大的蚯蚓，也仿佛是一条已然变异了的蛆虫，单单看它爬行的样子，真是要多恶心，就有多恶心。“草，这他妈的是什么东西……”我们三个的身子赶紧往后闪开。
“噗……”崔明伏忍不住已经开始吐了出来，我和崔明丽也是心中一凛，忍不住胃里面也开始翻江倒海，我去，这他妈的到底是什么东西，要知道，苗疆多蛊毒，这里又是黑苗寨子的势力范围，自然是遍地都是这蛊虫之类的东西。
这个东西，虽然不能肯定就是蛊虫，但起码也不是什么好东西。
“呱呱呱……”黄金蛙倒是不害怕这个长相如此猥琐的玩意儿，它竟然一跳一跳地朝着前方蹦去，张大巨大的嘴巴，把面前的这个东西悉数吞进了肚子里。
“唔……”我们三个赶紧找地吐了起来，这只死蛤蟆，我擦，它也太没节操了。妈的，想想这家伙曾经钻进过我的肚子里面，我就浑身发痒，但是黄金蛙却转动着黑溜溜的小眼睛，只是仰起头来看着我，还伸出舌头舔了舔嘴角。
“不对，这不是蛊术，这应该是酰 贝廾骼鑫孀×诵乜冢抖そ靥厮怠�
“什么？酰俊蔽曳⑹模杂谡庵中笆醯拿郑易匀皇俏潘次拧�
“是的，就是酰皇钦庵中笆跞床皇鞘挤⒂诿缃模趺椿岢鱿衷谡饫铮俊贝廾骼鏊底牛锲锩媛亩际且晌省�
酰恢治资酢／术、蛊毒和降头并列称为滇南三大邪法。曾盛行于东南亚一带。在我国云南似乎还有人使用。三者皆是利用自然界的某些虫类将人置于死地的法术。“酢保怯盟勒叩赝隽槲浇椋以┗甑氖吭蕉啵庵帧悲术“的威力也相应越大，用死者制墓毯褪侄畏浅７倍唷�
“保鞘┬心骋恢帧隘术”，必须的药丸，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去。由于是在短时间内快速失去水分，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳。
在人尸形成的外壳中，当虫卵吸呋尽人体中所有的汁液和骨髓后，就会形成一个真空的环境，虫卵不见空气就不会变成蚴虫，始终保持着冬眠状态。在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立刻出现无数象肥蛆一样的活的“庇壮妫歉荼４娉潭鹊牟煌灿锌赡芾锩娑际窃缫迅煽莸某媛选�
“酢庇捎谠诟髦值浼ㄒ笆分械募窃囟急冉仙佟Ｖ劣诮钊说弊龀嬗际俏耸裁矗似ぶ邢蠓是谎某孀佑惺裁从猛荆庖磺卸嘉薮拥弥�
并且在野史中，曾经提到过利用“笔垢九性胁媛阎拢欢ㄒ鹊绞禄程ド保迅门诱勰ブ了溃庋偎朗钡目志逵朐骱蓿呕嵬ü纳硖澹┙朗辈碌某媛牙铮庋庞卸拘裕馐恰隘毒”中很厉害的一种。
“草，阴毒，简直堪比欧阳锋那个老毒物了……”崔明伏惊叹，“啊诶？这又是什么东西啊，小天，明丽，你们来看看，在这陶俑的左右两侧，怎么一边都插着一个木块啊，这又是怎么话儿说的呢？”
我和崔明丽走到了那人俑的两旁，仔细地盯着插在那人俑两侧的木块仔细地看着，只见左侧是槐木块，右侧是一个雷击枣木块，这样子的组合，不由得让人又呆立在了当下。
道家法器雷击枣木。天然雷击枣木较为罕见，枣木经过雷击，发生质变，在枣木中出现许多雷击孔洞。因此，密度小于水，不容易沉于水中，（真正的天然雷击枣木放入水中，会浮在水面转圈；放在水中沉底的都是假的，是老枣树木料造假，因为，老枣树密度大，都能沉入水底）。但是一定要雷劈之后还能重生的才能做法器，不然只是饰物而已。天然辟邪木的木质表面细腻光滑润泽有光晕，散发淡雅隽永古韵木香。相传由雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运。所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏。
传说当年天公乘坐火轿车巡视人间，在乘下途中不慎撞在枣树上，使枣树被火焚烧至乌黑，并发岀震耳狂音而惊动四方，之后人们将此声称作“雷”。恰巧天公之神气在此次相撞中亦并传吸至枣树中，从此雷劈枣木中开始由神灵之气相伴，使各方妖孽及不祥之气不敢亦无法接近。此树木也开始被人们称为神气木、辟邪木。
雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。在道教的道法修炼中，往往要用雷击木来做各类法器，以作为辅助道法实践的工具。
雷击枣木是天地阴阳之电结合交泰之精华。除了日月之精还有北斗七星之精，金木水火土五星之精，野桃木必须长在山巅之上才能受精于此，并且越古老越灵气，历尽春夏秋冬风寒，昼夜星辰之沐浴。尤其经过雷电的洗礼，一切邪崇惧怕于它。“枣”字为“早”的谐音，即早显灵光，早发神威，其质底坚硬，加之特殊文字与图案寓意督促敕令可所向披靡。
为什么许多人画出的符不灵验。原因之一就是没有这上等的法器。其二，画符也须修炼符功，本身不具备那个能量，又没有法印协助督促，那么所画的符等于白纸一张。
雷击枣木自古倍受道教做辟邪驱秽之法宝。天然雷击枣木非常罕见，而且价格昂贵。
枣木是上乘的木料，纹理细腻，质地坚硬，不开裂。极易上手，俗语枣木棍子自来色。枣木和宗教的渊源很长，很多经文就采用枣木做版。好多神像也采用枣木雕刻作成。
槐树之所以叫槐树是因为槐树乃木中之鬼。因其阴气重而易招鬼附身，更在风水学里禁止种在房屋的附近。中国古代传说中经常有槐树，七仙女中的老槐树，
南柯一梦中的大槐安国就是槐树下一个蚂蚁洞。
古代人上吊自杀时也喜欢选择槐树。比如说在古代，槐树被认为代表“禄”，槐乃木中之鬼，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，《周礼？秋官？朝士》上说：“面三槐，三公位焉”。
《古文观止》中有一篇东坡先生所著的《三槐堂铭》，讲的就是这个典故。
北宋初年，尚书�
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