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苗山风云-第86部分
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些心动，哥哥不是带领部族去对付秦国军队去了，自己给毛球将军说明以后，毛球将军说那还不正好前往，都督府里的大人说不定会亲自接见卡巴弟弟呢。尽管弄同会知道哥哥与东晋朝廷并不来往，而且对且兰邑里的孙家不满意，那就帮哥哥提出赶走孙家由雷山族人来接替且兰邑里的管理嘛。
要是有毛将军的支持，都督府里的大人同意，那自己还不是给雷山做出巨大的贡献，虽然雷山同鸠王寨关系不一般，可是哥哥当面是从来不说什么关心鸠王寨和勾波鸠王事物的话来了，这样子不等于是还得仰仗东晋朝廷了，自己一并提出鸠王寨子归属于且兰邑里的事情来，如果都督府同意下来，将武陵郡里的鸠王寨重新划分到且兰邑里，岂不是一举两得。毛球将军甚至都要丢下紧急军情不管了，亲自陪同他到达巴东郡去，这不是盛情难却还是什么，哪里还有不答应的。
跟来的两个族人，倒是谁，正是阿朵坠崖之后醒来下地第一天见到的沈金和石茂，两人听说卡巴要带领猎手前去应付秦国军队了，便自告奋勇要一起去，虽然两人平时总是懒散懒惰习惯了这时候不得不表现出十分的热情来，加上两人在搬运土木兴建祠堂中甚为卖力吆喝，大家对他们两的印象改善许多了，两人与弄同会交情不错，弄同会要跟着卡巴和耆老石在任出来，沈新的弟弟沈金自然要表示关心哥哥的情况了，而石茂跟着哥哥石在任一起出来，也是个不省油的灯想肇事的主儿。
两人很想到都督府去瞻仰观望，便怂恿弄同会前往，毛将军都这样热情了，还要亲自护送，三人不好意思起来，谢绝将军的盛情，说道自然愿意前往拜见，只是三人随卡巴仓促出来，一是没有准备求见大人的礼物，二是没有知会卡巴一声，毛球心道，都知道你们对于部族里的不满意牢骚了，一顿酒水下来，三人把自己在雷山部族中的不得意和雷山部族目前的主要事物都说得一清二楚了，哪里还要让你们从眼前溜走，简直就是送上门的肥羊。
毛球将军道：“卡巴弟弟勿要再多考虑了，毛某若不能欢迎卡巴弟弟前往都督府，那么毛某此去平邑，也不好意思见到卡巴了，尔等尽管去，毛某亲自与卡巴去说明。”
三人在毛球的软硬兼施之下，当然不好在拒绝了，也不没有想到曹家和雷山的关系，不是当初曹旭前往雷山的时候了，已经是发现曹家人有不对的情况，卡巴只是在怀疑道士们，可是杜子敬和郑逸对待三人的态度，哪里是卡巴哥哥想到的那样，既然乌当堡的道士不是想象中那样在搞鬼，那还不是以后需要的朋友，既然道士们也要前往巴东郡和都督府，那他三人就与道士一同前去好了，毛将军不是说大敌当前，根本就准备什么礼物，要礼物不是道士们送过他们了，再多送几件给他们转交给都督府就是了，三人心满意足地死心要跟着保洞哈。
保洞哈好不容易从水路追上他们，哪里知道耆老叔弄同会竟然训斥他一通，保洞哈十分为难，知道杜子敬和郑逸不是什么好东西，因为他从威宁邑来，从刘大毛嘴里已经知道乌当堡这帮道士在破坏山里人的团结，口语对不上，又不能命令弄同会回头，心里急的跟什么是的，保洞哈只得看着对方扬长而去，保洞哈与尹千士兵几人，只好弃舟上岸，沿着净王部的领地慢慢走回来。
上岸后，竟然遇上自称毛球将军弟弟的一伙晋朝士兵，对方下令凡是遇见的壮丁，都要给捉住作为士兵招募了，保洞哈几人当然不干，保洞哈见对方不弱，掩护几个士兵先走，对方自称毛穆之的儿子，竟然暗地下手袭击保洞哈，尹千派给保洞哈同去的士兵们一见不好，拿起弓箭射击对方，对方毛穆之的儿子箭术了得，射不到他们，保洞哈见尹千的士兵走远，自己却不防被一箭射到肩膀，保洞哈跟着几个士兵被他们追到一个山崖上，眼看大家都要给捉拿住了，山林里却传来一片哗声，出来一些部族的人，这里属于净王部，那一定是净王部卡巴容米的部族了，毛穆之儿子带领的士兵，一见对方来的人多，都给吓跑了，招募容米部族作为士兵补充，没有想到净王部族会这样反对。
保洞哈见过容米卡巴，对方竟然也是青年人，与乌基朗达一样是个好汉，年纪在三十多不到四十的样子，一脸黝黑身材像个运动员。保洞哈给净王部族医治好箭伤，可是他心里着急弄同会三人，居然会死心跟着乌当堡道士下了长江，保洞哈知道不好，应该赶快通知弄桑卡巴。容米既然是好汉，当然不会计较过去与雷王部族的一点芝麻小事，他以前在乎的主要是另一支族人迁徙数年的柘阿墨，因为一直给晋朝监视控制着，这才不得不继承父亲的做法，表现得一直与鸠王寨和部族一直格格不入。
容米卡巴与毛穆之的儿子较量了几次，知道对方不弱，保洞哈竟然能够一个人对付毛穆之两个儿子，那是好汉了，听话他还是营阳寨子保卡巴的儿子，几个士兵则是夜郎郡部族里的人，容米卡巴听到弄桑卡巴到了夜郎郡，便挽留保洞哈住下养伤一两天，问了许多最近的情况，见到保洞哈确实没有大碍，便让族人领着他们几个走近道回到乌当堡。
临走之前，容米告诉保洞哈，乌当堡的道士曾经来找过容米，要他们答应参加毛穆之的军队，容米卡巴不好逐客，只能委婉表示等秦军打到乌当堡，自然会接应晋朝军队的，到时候再说吧，这下子毛穆之的儿子公开上门来威胁，那里有这样子的道理，都要抓丁了是么？他的部族地大人稀，那是不愿意参与战争的，请保洞哈回去一定要告诉弄桑卡巴，保洞哈别过了容米，容米心里对于弄桑卡巴和那个叫李焉的晋朝将军有了初步认识，觉得弄桑卡巴和仡曲部的乌基朗达都公开与他们站在一起了，说明事情不是秦国攻打晋朝那么简单。
尹千的士兵给容米卡巴介绍农民军的情况，容米引起了重视，那么雷王部族的桑幼阿朵与李焉的女友娜加索提还是好朋友，雷王部仡曲部和李焉队伍一起占领乌当堡，那是对乌当堡和其他晋朝军队不客气的意思了，并不是简单地与秦国交战那样简单，容米卡巴觉得此时需要了解情况，便表示他们要在部族领地上严密监视秦晋两国的动静，若是晋朝军队执意要强行招募净王部族，那容米卡巴会派人通知雷山等部族的。
保洞哈心想回到雷山见过父亲，便很快与容米卡巴道别，两人生出依依相惜的情绪来，保洞哈在净王部向导的带领下，快速回到乌当堡，自己正好等来了弄桑卡巴经过，与弄桑卡巴汇合之后没说明追到弄同会有给毛穆之儿子捉拿，然后净王部族容米卡巴搭救，弄桑卡巴气得要死，自己这个败事有余的弟弟，石在任一边也是大骂自己弟弟，沈新已经押着刘大嫂先走，等大家都回到雷山，沈新也是大骂弟弟沈金，几个雷山最没有出息的人，竟然做出与反水差不多的事情来，这样子简直就是自寻死路。
弄桑卡巴与石在任答谢保洞哈和尹千的士兵，竟然是舍命相救亲人，尤其保洞哈还受了箭伤，幸会没有大碍，只要休息一下子就好了，尹千真要与农民局谢水西头领几个联络，便将保洞哈几个的遭遇说给谢水西那边，谢水西派杨万送毛球去了周仲孙的朱提郡，谢水西又要和李焉威宁邑联络，于是威宁邑也知道保洞哈几个的遭遇了。
弄桑卡巴带着杨先生石在任和保洞哈一起返回雷山，路途上杨先生写信派人送往鸠王寨子，通报弄桑卡巴在威宁邑的经过，还有孙泰阿朵李焉乌基朗达一起前往巨树族，还有保洞哈见到容米卡巴，毛穆之军队对净王部采取的行动，一并通报，看看鸠王寨的勾波鸠王会不会与净王部容米卡巴联络。
第一百零四章摊派作风自古来 ＇本章字数：3122 最新更新时间：2010…11…13 15：56：51。0＇
保卡巴在雷山等着弄桑卡巴回来，荆州别驾邓桀实在是身体不好，已经先返回都督府，他回去是要辞职的。
他辞职以后，却更加愿意和雷王鸠王等部族来往，没有辞职他还有所顾忌，这么以辞职他反而成为民间人士，什么事情都好说了，雷王部族奋发向上的精神，鼓励了他也应该回到老家多支持当地生产。
邓桀有两个儿子，大儿子邓评留在雷山与卡巴归来相见，邓桀带着小子邓晓启程前往都督府，他得走山路到达武陵郡，再到达都督府，路过石屏山自然要一见勾波鸠王。这一次雷王部族需要的工匠能人，他已经答应到都督府之后，只要辞去职务，便尽快给部族聘请到，弄蚺伯和葛三姑拿出银子作为聘礼定金，邓桀手下了，互相的信任，以后就建立了友谊关系。
到石屏山上，勾波鸠王是个久仰的人物，自然要一见庐山真面目，邓桀尽管身体不好，可是有儿子随同伺候，倒是没有大碍，只是路途毕竟难行，路上是需要时日的，邓桀不能多停留，还得尽快回到都督府了却公事，都督府里他知道的幕僚和桓家的近况，他自然没有隐瞒地告诉部族，这时候正是山地人发展的好时机，不会因为打仗而受到影响，除了建设，邓桀还建议山地人规划族人迁徙，若是愿意以通婚和置侨的办法，都可以考虑。
什么叫置侨呢，简单地说就是和外国唐人街一样，专门安置汇聚的华人作为侨民的地方，现代叫唐人街，东晋这个时候叫做侨郡县。侨郡县在江南十分普遍的，东晋朝廷对此还是重视的，毕竟北方兵荒马乱多少年，许多北方人南下迁徙避难，所以东晋朝廷设置了许多安置点，按照原来迁徙的郡县名称设置侨郡县，还分给土地，所以成为土断。
东晋朝廷自己都是南下迁徙建立的，在这个问题上当然自我感觉不错，所以邀请部族迁徙，既符合朝廷上下或者都督府的意思，也符合南方需要人开发的实际需要，毕竟南方天气温和，虽然洪水沼泽遍地，可是经过治理之后，就会大为改观，南方土地并不多，但是有大量的山地型低山型的丘陵红土地可以垦荒，除了种田，还可以采矿经商，这些南方都需要。
想法是好的，可是邓桀书生一个，有时候难免书生义气，不知道迁徙的难处，中国人都是十分眷念土地的，许多迁徙之后的人，又有时候产生返回故乡的心态，这是叫做叶落归根，或许在中国土地上生存就是艰难的吧，就拿南方来说，大都是七山八山九山，真正的耕田的土地，往往不到十分之一二，如此少的耕地，却要负担庞大的人口。
东晋可能人口不多，可是那是相对的，比较北方起来，东晋已经是人口不少了，而北方越是人少，就越容易将人口聚集在一起，形成古代的战争式迁徙模式，这就是游牧民族的迁徙方式了，他们是军民不分，又不懂得汉人不离开土地各自画地为牢的习俗，这样子就造成了两种不同生产生活方式的大冲突，两种不同生产生活方式严重的时候，那就是战争了。
邓桀并不是不反感桓家，可是他有一种地主心态，自己的老家是湖南的，是湖南长沙人氏，虽然湖南是个历史并不悠久的地方，垦田垦荒知道东晋时期，才有初步规模，那是三国时期东吴打下的底子，可是东吴末年的朝政昏庸腐败，导致了垦田垦荒进步时期的倒退，东晋刚刚恢复到东吴鼎盛时期的样子来，可是前景并没有朝廷上下认识的那样乐观。
王谢桓庾四大侨民家族，就是东晋的公认代表，邓桀对此时管理荆州广大区域的桓家大都督还心存侥幸，认为自己的士族地位可以得到桓家的保证，就算辞职，桓家也会尊敬他这位地方上的名人，毕竟他是本地土著的代表，可是他过去与？？郡山地人的缺少来往，给桓家留下各个击破的毛病，桓家任然要保护自己在荆州地区的统治地位，就不喜欢他邓桀与什么？？郡山地人的来往，就算公开不反对，私下却提防得不得了。
邓桀还是真心的，他在雷山数日，指导雷山人建设祠堂，对于读书明理的作用，他是比较肯定的，可是他要命的忠君爱国的思想，不会和雷山这时候由阿朵带来的新思想完全一致的，阿朵这次不在雷山，反而冲突小些，杨先生毕竟是中间人物，他与邓桀两人很快就以后的互相发展搭成一些共识，至少邓桀委婉知道了鸠王寨的心思，既然可以亲自沿路查探一下，到时候也可以作为亲眼经历报告给大都督，大都督既然同意他体察民情，他自然要如实回报大都督。
秦国的动向，邓桀分析到秦国要是朝政内乱，那么就不会对晋朝形成压力。目前首先是巴郡夜郎郡一线，成为两国的战略争夺要点，这个要点是需要拿出政治上的坦率来的，他没有想到事情会变化更快，要不然他就无论如何留在雷山等弄桑卡巴回来做一次长谈在走了，他提前离开，葛三姑和弄蚺伯觉得很不好，可是葛三姑的热情留不住这个荆州别驾，他既然不愿意留下，坚持要先去鸠王寨，葛三姑也没有反对的理由，毕竟见到勾波鸠王也是好事。
勾波鸠王亲自下山来与邓桀会面，邓桀身体不好，就不要他爬上难行的石屏山了。邓桀见到勾波鸠王这个年纪更大的老卡巴，两人相见还是挺愉快的，可是勾波鸠王已经知道事情非常棘手了，不得不向邓桀直言，说出此时无论如何，得要鸠王寨回到且兰邑里的管辖中，而且且兰邑里的孙家，不适合担任公开的职务，得要撤下他一家的地位，由？？郡各部族自行推举一位合适的部族卡巴来入主？？郡。
两人说不到一起了，邓桀觉得？？郡的事情应该没有那么着急，他一个文弱书生，对都督府的内幕并没有直接了解，真是站着说话不腰疼，山地人要发展，要得到铁索盐巴等巨细物资，荆州方面若是不开放经商，那就只是一句空话，而且只有答应鸠王寨回到？？郡的行政单位中，才能够保证今后？？郡人对于东晋朝廷的信任。
邓桀没有认为有这样子严重，沿途了解民情，虽然对孙家颇有不满，可是孙家毕竟是朝廷里有人，他答应回去查问孙家的背景，可是他这么一去，是没有肯定回信的，勾波鸠王不得不慢待于这位别驾了，这不是他好客的本意，因为都督府此时只有拿出诚意来，才能够保证今后的和平相处，邓桀如果这样认识，那他就没有资格来代表荆州都督府了，要有好感只是互相私人的好感，邓桀在雷山已经感受到这种情况，可是他实在没有能力当场化解上下级的矛盾。
说穿了，邓桀除了指导建设祠堂，进入雷山是无事忙，他的无事忙比起都督府其他人的无事忙，又要自然许多。毕竟他是希望山地人搞好生产生活建设的，这是不用质疑的，勾波鸠王不得不在听完邓桀的陈述之后表示，只有邓桀辞职，才能够与？？郡自然而然的来往，邓桀的儿子邓晓，知书达礼，鸠王十分喜爱，拿出长辈的关心，送给晚辈见面礼，邓晓谢礼回敬，对于拿捏分寸十分得体。鸠王觉得都督府可能利用的的邓桀儿子来继续控制邓桀。
邓晓对答道：“不劳长辈牵挂，晚生与兄长二人绝对不会举都督府职务之名。”
勾波鸠王对于邓桀留下长子在雷山表示赞赏，这说明邓桀对于都督府是不满意的，既然不满意，他们之间就能够找到共鸣，都是本地人里的杰出代表，需要在外人不合理的统治下进行申诉，如果申诉得不到合理处理，以后的事情就比较头痛了，这也说明今后？？郡不会太平，？？郡不得不偏向秦国一些了，如果都督府不担心这种局面的话。
鸠王这样说，自然是因为孙泰道长公开到达雷山，且兰邑里孙家的监视都不管了，等于是和雷山一起来反对孙家，弄桑卡巴没有回来，要是他回来带来各部族加上李焉一起反对孙家统治且兰邑里，恐怕邓桀回去之后，口气又更加爱不同了，邓桀没有回到都督府，都督府里点兵的桓石虔和大将军桓冲的长子桓嗣还有顾恺之，已经准备出发了，他们正打算从武陵郡进入？？郡，沿途要在武陵郡考察地形军事布防，恐怕是连？？郡都当作交战区或者敌占区了，？？郡想要经商得到继续物资，那是一厢情愿，除非？？郡的部族彻底表示对于都督府的臣服。
这种没有基本人格的诚服，？？郡历史还从来没有过，不知道是桓冲大将军给前线军情压抑得不得了，还是给朝廷里王爷重臣们暗地的弹劾气得不得了，只有将压力分配给手下各个部门，才能摆脱都督府的不利局面。
分配压力，自然要包括这些个不知道感恩戴德的部族们，是时候给一点颜色看看。
第一百零五章 各奔东西 ＇本章字数：3384 最新更新时间：2010…11…13 15：57：38。0＇
桓石虔是桓豁的第三个儿子，桓豁二十一个儿子里，桓石虔年纪是比较大的，桓豁居然能够生下这么多儿子，东晋时代的人一夫一妻制度并不得到贯彻，而是被少数人把持了生育后代，而这些少数人则将女人当作物品啦霸占，历史上不好的现象不出此类。
桓豁四年前死去，当时桓石虔作为竟陵太守卸职丁忧，三年后也就是去年复�
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