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苗山风云-第203部分
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才会越来越好。我贫穷，不担心别人瞧不起，忘记耻辱而被人怀疑的，才是我担心被人瞧不起的地方，要是我忘记耻辱，那就让我被人痛骂，每一个跳动红色心脏的中国人，都可以来痛骂我。我的身份告诉我，不能忘记打击任何侵略者，我死了，我的后代也要继承下来，代替我打击侵略者，如果我生前没有能够洗刷耻辱，那就让我的后代代替我继承耻辱。
第三百二十二章继续交待（74） ＇本章字数：3080 最新更新时间：2011…04…17 10：18：08。0＇
一国两制有天下一国的嫌疑。天下一国，中国显然有过历史经验和教训的。
天下，借指整个世界所有国家，天下一国就是所有国家变成一个国家，由大大小小的不同国家，要组成只有一个国家的世界。它的界限，如果目前所有国家都被界定为整个世界里的国家，那就是整个世界一国。天下整个世界，是一个世界，相对于宇宙来说很小，整个世界虽然很大，仍然不能叫做天下，根据最简单的世界观和宇宙观而言，世界目前是地球世界而地球世界实际上是地球上的世界，既是地上。地上可以作为简明的世界观去和宇宙观一起观望，站在地上而头顶天空，地上世界的人仍然可以观看天空。虽然如此，我们仍然不能因为站在地上看到天空，就把地上等同于天下，天下实际上是一个错觉，同样，天下也是历史中的一个谎言。只有天空中而没有天下，地上世界中所有的人都是生活地上的空中，整个地上世界本来就是天空之城。
空中证实了天下是一个谎言，危害严重的谎言，为了拆穿这个谎言，我们近代的革命先辈付出了巨大代价。感到地上世界运转在空中，才会发现宇宙不断产生新的认识。从早期革命年代的贫穷和无知，从阶级斗争转向开始，到现代社会里去普及自然科学与社会科学。作为世界观宇宙观的自然科学知识，越来越接近西方世界而世界化了。从行星到恒星到星际，空中的地上世界就是一个固定轨迹的行星世界。因为行星自转而围绕恒星公转，所以应该有固定公转轨迹，而这个固定轨迹，因为形成了公转轨道而被称为时间，时间被这个自然科学上的发现，固定在数字钟表的发明里。但是，地球公转太阳的时间，不能作为唯一的时间，其必须与人类生命长短限度结合，每一个个人终其一生，精力都是有限的，这就是好比行星周围还有卫星一样的个人轨道，只能作为轨迹之一。太阳系在围绕银河某个黑洞公转，这是相比钟表时间而言另一个更高级的轨道，空中的地上世界，无论行星还是卫星或彗星，同样运转在这个轨道里，空中的地上世界的轨迹。在目前银河系内外的宇宙之间，自然科学正在朝新的轨道发现而迈步，因为人类活动范围的加大，对于科技到高科技，只是语言描述上更加累赘。知识越多，时间越不可描述，作为世界观的时间不能超越作为太阳系公转的宇宙观的描述，天下一国的世界观，显然不能超越任何世界观，经济生活里，因为建设而产生的超越，只是偶然现象而不是一个必然现象。
然而，世界观和宇宙观可以互相搭成一种契约来融合，既我们生活在空中的同一个地上世界，是经济生活带来的社会分工，给出了可以表达同一个地上世界的契约，既同一个国家的契约。要描述这样一个契约，首先就要批判天下的错误，天下的错误在中国之所以是谎言，因为这就是国情，从表达历史真相出发，中国在教科书上仍然留下了秦始皇统一六国的战争行为，一个中国历史上战争行为也就是天下这个谎言，曾经带来严重后果。这样的严重后果，导致了秦朝的灭亡，中国国情中的历史教育决定中国不想亡国，那就要避免天下再次成为谎言，更加要避免中国成为一个战国，无论是秦国还是哪一个战国，都是应该避免的。初级的历史教科书上描述了统一，但是没有批判天下一国的错误，这是一种普及，对于教育普及作为国情的中国，只描述统一不批判天下错误，属于对阶级斗争和经济建设一样的教育普及这个重要观点之内。作为个人，当然不能只站在初级的普及位置上，永远站在初级普及知识上是个人的无知，这种无知属于世界观与宇宙观混淆的无知。
世界观和宇宙观，是阶级斗争时期留下的革命理论之一，作为优秀革命作风的理论，应该大力继承和发扬；对于值得讨论的理论，应该加以讨论，这种讨论属于什么时代，就是什么时代的讨论，经济生活时代的讨论，不能超越经济来讨论，经济时代需要更多更丰富的世界观，就会偏向丰富世界观而不是宇宙观。自然科学因为其数学、物理学等基础学科而必然主要研究宇宙观，如果这样，是不是作为革命理论之一的世界观就可以交给社会科学来研究了？而两者之间的融合与融洽，在一些什么事物的具体认识上面？作为坚持一党执政的中国，对于个人与家庭而言，一党执政同样属于中国国情之一，中国国情需要包含统一的世界观和宇宙观在内，但是，知识上的统一，是否等于天下一国的统一？如果天下是整个科学界统一认为的错误知识，那么就不存在天下统一，只存在空中的地上世界的统一。
空中地上世界的统一，可以用发现新世界来作为促进理由。但是对于个人与家庭来说，发现新世界越来越成为个人难以逾越的知识门槛，个人与社会之间无法简单简明地就新发现的需要而统一认识。对于社会文明要求下的个人，生活里只能不断要求进步逐步减少无知，因而需要不断放弃不能达到与社会融合的个人认识。对于家庭与个人而言，地上世界已经很大，统一认识要求非常的高，虽然有个人与家庭在社会要求下，参与对新世界的认识和探索，虽然属于合理范畴的个别与偶然的现象，但不能总是以一党执政和中国国情而一言概之。一言概之通常用来表达强势话语，确定强势话语地位，可以说，一言概之就是带有权力的。一党执政，因为具有一言概之的话语地位，随时可以强化世界一国的表达需要，但是不能因为表达世界一国的话语，就错误地迫使个人与家庭来接受天下一国的错误，天下已经是一个秦国错误，中国国情与一党专政，并没有确定中国需要成为秦国，也只有这种不确定，才能证明用国情来一党专政的中国的社会民主。
建立新中国，建立繁荣富强的新中国，不是建立天下一国，到了整个世界需要世界一国的时候，天下一国的战国强权仍然是错误的。可以有新中国，可以有整个世界，但是没有天下。整个世界作为空中的地上世界，并不会因为空中而飘浮不定的，没有天下，整个世界的人仍然生活在地上。对于个人与家庭而言，不管新发现与否，仍然需要个人与家庭不断地与社会甚至整个世界来搭成生活契约，个人家庭的生活契约组成不同国家到整个世界的生活协议。
不管整个世界里是不同国家还是一个国家，家庭个人都需要和平的生活协议来保护。新中国成立之前，中国共产党人为了建立繁荣昌盛的新中国，带领着全中国四亿人民，付出巨大代价之后，才实现一个中国的伟大理想。从阶级斗争到经济建设，从一个中国到世界一国，中国十四亿人民正在迈向整个世界的和平生活协议中，中国需要在世界上的话语权，一党专政的中国共产党人应该带领十四亿人民，为中国实现整个世界搭成和平协议的话语权而努力。一党专政在一个中国能够继续保持，可以保证中国国内的和平，就应该争取到中国在整个世界的和平协议里的地位，中国国情同样决定，世界一国的概念，与一个中国的概念不能混淆。
家庭个人，应该坚持个人有知的生活。天下整个世界，是一个世界，相对于宇宙来说很小；天下与个人，整个世界虽然很大，不能叫做天下，没有个人的天下存在，也没有一党执政的天下存在；对于个人，有个人与各人的区分，各人的平等构成民主社会，个人的天下不存在，各人的天下也不存在；而各人的一党执政的天下不存在，属于个人的一党执政的天下依然不存在。不同民族与不同历史语言，成为国家之间融合的难题，国家由不同历史语言和不同民族识别而组成，认同一个国家就像认同一个轨道，而不同国家组成的整个世界，处于分裂状态之中，就像不同的星际之间，不同国家组成了国际，国际就是轨迹一样的概念，成为一个超越钟表时间的地理概念，钟表时间与不同国家的概念对应，而星体时间既非个体生命掌握的时间，与国际社会一个世界对应，个人到各人之间的语言和民族识别，已经是家庭个人仍然需要完成的识别，这样，家庭个人回到历史经验下去的必要性，大于各人对历史经验的回顾。各人之间的识别需要个人通过借鉴完成，而无论个人与各人，天下都是不可借鉴的。可以有国际社会的融洽与融合，没有天下的融洽与融合。
第三百二十二章继续交待（75） ＇本章字数：3069 最新更新时间：2011…04…17 10：18：58。0＇
因为个人与各人之间的文明关系需要，在家庭个人坚持个人有知的生活中，认识到各人对个人的要求，个人的世界观与宇宙观，仍然不断地自我要求。古老中国的孔子，作为先行的教育家思想家，曾经在个人与各人之间建立长期的伦理关系，历史证明，孔子思想中有精华也有糟粕，有经验也有教训。个人如何在各人的文明民主中，在不同各人社会组成的不同国家中，表达个人的观点，具有仍然值得借鉴的经验，孔子思想中对于天下概念的提出，有其一定的历史传承价值也有其很大的局限性，他思想价值里的天下概念，经过两千多年来的演化，与今天中国个人的世界观和宇宙观，有相同而值得互相包容的一面。天下是一个错误的表达，正是因为少数特权阶级，为了维持封建社会皇帝专制制度下的阶级剥削，而被利用成为了一个谎言，用来固步自封，当借鉴成为谎言，就不能用来借指正确的世界观和宇宙观。中国不能因为一个借鉴中的教训，就忽略所有借鉴中的价值和意义，孔子思想中很多合理的经验，值得各人到个人来学习。
和谐与平等，这是孔子思想中一贯以来的正确坚持，平等和谐的背后，是对勤劳勇敢的继承，是勤劳勇敢的中国人继承了平等和谐，一党专政，应该继承并坚持从勤劳勇敢以来演化出来的平等和谐。在继承勤劳的传统中，教育普及与坚持有知，成为一个爱好学习的人，推动中国社会成为一个学习型的社会，是中国社会经济建设生活和谐的一面。个人的爱好学习，可以推动国内社会平等，而个人学习推动的各人学习，甚至可以推动国际社会的学习化，整个世界处于学习化，才是一个世界的和谐理想，学习所要付出的勤劳和勇气，是孔子思想演化以来的个人优秀作风与各人优良传统，只有一个学习化的世界，才会是一个充满智慧而和谐的世界。一个不爱好学习的国家和民族，是不能获得国际社会大家庭的平等地位的，各人社会学习进步的要求，应该平均分配到世界每一个个人身上，民主要求不断学习。
从和谐出发促进和平，从平等出发促进勤劳，中国人在建国过程中已经证明了自己的勤劳勇敢，而一代又一代的中国人，应该从坚持勤劳勇敢的传统还要加上坚持学习与和谐。不同民族与不同历史语言，需要更多爱好学习的精神，从继承勤劳勇敢，用勤劳勇敢的精神来鼓励自己加强学习，识别更过的不同民族、国家的不同历史语言。中国社会，不分男女，一律有学习的权力和义务，在学习不同国家语言的时候，还要充分尊重和学习中国历史传统，尊重中国历史传统中一贯以来的学习作风。学习不同国家语言，有助于认识各人社会的世界观；利用传统中国思想，有助于认识巩固各人社会中的世界观搭成普遍认识；通过学习不同国家语言得到的不同世界观的认识，需要个人搭成普遍认识，中国传统思想，能够对外来的不同语言加以借鉴和利用，形成具有更加广泛的包容性中国现代思想。在学习不同国家语言的经济生活越来越广泛的时候，整理外来的不同国家语言带来的不同世界观，也是十分重要的学习过程。从初级教育到普及然后到整理加工，从分类学习到整理之后互相融合融洽，有助于国内继续保持优良传统学风。好比一个巨大的和平协议之下的无数契约，需要也只有依靠传统精神，才能保持各个契约之间对整体协议的共同认可。
教育是用来指导学习的，但学习到了需要融合融洽的时候，学习会反过来促进教育。教育是实现个人学习机会平等的重要途径，但是教育不是个人学习的唯一途径，个人有老少不同的年龄，教育针对男女平等实现每个个人的学习机会。无论男女，不分社会地位都有平等接受教育的机会，一个现代化中国，既不能复辟男尊女卑，也不能假借曾经的男尊女卑的历史之名，而树立女尊男卑的新花样。女尊男卑同样会破坏人人教育平等的局面，对于一党专政下的十四亿人民的社会平等，会产生巨大的破坏作用。教育理论，总是容易带来超前的社会理想，教育因为其指导学习的立场而具有预见性，不能脱离实际而破坏包容性。老少学习的不同年龄阶段，说明一个个人在学习的过程中，在学校接受的教育都是早期教育，而个人学习，脱离学校教育以后，其因为经济生活的丰富多样而具有多样性的形态，这就是形成了一国之内的多种文化。多种文化，从国家一党执政角度来看，只能传达出一部分民主权力而不能代表所有民主，作为应该给出所有民主的一党专政来说，多元文化而应该避免多个政党。可以在和平协议框架内具有多元文化色彩的各种契约，但是无论何种契约，无论何种契约形式，都不能政党化，不能因为处于民间状态而破坏和平协议。个人学习多元化而避免在野党的矛盾，必须由国家一贯坚持的民主法制来调整。
多元化文化形态，对于个人学习而言，也是不能任由资产阶级自由化思想蔓延的，以往经验证明，资产阶级自由化思想的泛滥，就是多元文化形态向政党化跨越的危险信号，在执政党并不干预的情形之下，多元文化形态应该把坚持一党执政作为契约迈向协议的成功之路，同样，每一个个人学习的目标建立，应该是按照传统中的活到老学到老的精神来作为指导。从进入校园到离开校园，从离开校园到自主学习，都不能以为文化多元化努力的名义而走向政党化。除了学校教育体制，提倡坚持一生的自主学习，也是多元化文化的形态之一，个人学习，应该与执政党对文化的干预成为正比。执政党干预越多，每个个人自主学习不合理越多，执政党干预越少，每一个人自主学习不合理越少。个人学习无论在校学习还是社会文化形态自主学习，都是和谐精神的体现，而个人学习必须尊重执政党给予的社会平等，不得破坏社会和谐与国家安宁，孔子思想因为其在诸子百家之中具有不可取代的价值，才会为古代社会所一直沿用。在中国历史演化中，诸子百家式的多元文化模式，从一开始，就是与独尊孔子儒教礼教名节思想互相对立的，应该取缔一元与多元化之间的对立自由，也应该避免一元成为二元化的自我分裂。从个人学习角度来说，个人学习与各人学习之间的利害关系，应该与家庭和谐起来。与各人是各个国家一样的，而家庭总是一般男女而组成的一个国家，家庭中的个人则总是属于一家个人。一家个人的伦理原则，是各家个人的伦理高于一家个人的伦理，各家个人的伦理，又被国家民主法制所普遍约束，通常意义下，不得以一家个人的伦理高于各家个人的伦理。一家个人，与诸子百家一样，都是多元化文化形态不同表达，在不同历史时期，分别起到不同历史作用，一家个人只有一种国家形态，只有一党专政唯一一种契约形态，所以，一家个人是目前中国国情。不论个人学习何种不同国家语言，一家个人始终是中华民族一贯以来的传统精神演化。
百花齐放是春天才有的朝气蓬勃，百家争鸣则变成了世界不同国家的思想交流与碰撞，其中有可以成为后代经验的，也可能有成为不可避免的教训的，在教训中可以得知，应该坚持百花齐放，只有生命之花开放，才是真正文明的春天。一家个人，是一家各人中的一家个人，个人不能因为家庭各人而随便脱离家庭，中国国情和历史决定，离家总是带有多多少少的罪恶感。诸子百家状态，总是一个纷纭的世界多国的状态，在经济生活里的中国各家各人，或多或少与世界多国联系或者正在联系中，学外语和出国留学，经历了一个从不理性到理性的过程，学外语是为了�
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