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苗山风云-第180部分
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排日打还是要学习认字，认识秦国的秦字，认识晋国的晋字，认识周仲孙的周字。排日打渐渐地认字多了，他会写自己的名字，明白杀字的意思，杀人也好，打猎也好，把对方打死，都是叫做杀。而且，用什么来杀人和打猎，这是排日打不得不选择的，是用手脚赤手空拳，还是用他拿手的竹木弓箭？或者用新认识到的叫做武器的工具？他不仅学会写杀字，还学会写武器，写枪字，写伤字，写死字，写活字，活字最难写但是排日打必须会写，死的写不成活的也是排日打必须知道的。光是箭字就有两个，一个是箭一个是剑，两种有不用含义，箭字威力小但是对锻炼眼力好，剑是稍微威力大但是它怎么锻打出来的排日打需要至少想过一次。而枪字，那个让他受伤的枪字，还有和枪差不多的鸟铳，都是比剑更加可怕的武器，排日打就是学到疯狂了也得明白，这东西就是跟杀死动物太多而产生的罪恶感一样的，都是会带来罪恶感的，最好是学会使用而又不轻易地使用，这样罪恶感就会减少而生活并没有不快乐。
谢水西、杨万、尹千还有见过次数较少的张雄，都在学习会带来罪恶感的工具，排日打认识他们，有时候在一起学习有时候各自学习。排日打还在思考，自己到底是生活在什么地方，必须对自己生活在哪里了解更多，要不然他就会无法和这些看起来跟他差不多的人一起交往。排日打觉得生活好像回到过去某个时候，在过去的记忆里有这种类是的场景，就是受到外来影响而产生的变化。生活在必须受到外来影响的时候，就会对生活来一次调整，往往这个调整会在记忆里留下痕迹，要是这个痕迹不够深刻，那就充分说明对变化的缺乏了解，于是他就得更加积极地去接近让他生活发生改变的部分，了解变化原因，了解变化过程，了解他以后应该何去何从。过去的生活好像是被刀枪棍棒还有弓箭给改变的，排日打已经对这些杀人的器物有所了解了，但是新的器物的出现他还需要认识，这就与谢水西还有杨万等人有机会在一起学习并来往。
忽然出现这么多需要认识的面孔，而过去对忽然出现陌生面孔都是非常提防的，排日打心里不是没有疑惑，幸好他看到刘大毛又看到涅儿贴，在宁州看到了阿朵母亲娘家的班家部族，排日打觉得自己部族和班家的部族没有两样，所以他对宁州的山地同样适应。对于陌生的人，喜欢不喜欢的，他反过来认为所有见到的人都是动物，是人在需要动物，所以不要贬低动物。排日打觉得阿朵过去并没有贬低任何动物，雷山部族的人也一样，没有贬低过动物什么的，乌基朗达那里，排日打早就知道他们也一样。之后县城里的孙家，老是需要各种动物来作为生活奢侈品。自己不愿意打猎，却强迫各个部族打猎把猎物交给他们。要不是排日打家里和雷山部族需要从孙家那里得到生产物资，早就拒绝孙家这个霸主。孙家把动物不当动物，把人不当作人，排日打觉得自己姑姑就像一只被关在笼子里的金丝猴，成了一个物品，幸好已经解救出来，但是受到的打击已经无法弥补。排日打觉得刘大毛也像他姑姑一样是个关在笼子里的金丝猴，刘大毛是被自己家人关进了笼子，而他姑姑是误进了婆家孙家的那个笼子里，同样也是家人的。
连自己的亲人都不能保护，那来谈什么能力，排日打心里自卑极了，但是给姑姑报仇的愿望，并不是属于他一个人，排客布同样也想报仇，且兰县城还有很多和排家一样想找孙家麻烦的。但是排家是晋朝的官员，不能随便就能够反抗得了。要是让秦国或者？的什么人家来代替晋朝，这可是大事，排日打那就不仅要听从雷山部族的意思，还得让排家所有人都发表意见和看法。凡是牵涉到孙家的事情，排日打都得要学习怎样处理，周仲孙的事情也是一样，排日打在涅儿贴的教导下开始明白，处理周仲孙的事情与处理孙家的事情有关。
第二百七十九章继续交待（33） ＇本章字数：3358 最新更新时间：2011…03…28 18：10：31。0＇
没有人比李焉更加心里充满心事，至少在他的一万多男女老少的队伍里，有他李焉个人的心事，也有一万多人的心事。
既然他成为了李焉，他就不再是他个人，属于他个人的李焉的心事要服从于属于一万多人的李焉的心事，不管李焉是不是天生就会作为一万多人的李焉，他也必须继续学习，没有学习他就会变成没有那么多心事的李焉，如果他自己无法阻止这个情形，他就会变成只有属于他个人的李焉，他自己的心事也就变成个人的了。
李焉想给成兴公修建一座道观，这已经不属于他个人的心事了，这是队伍里的心事，成兴公要是意外地死去对于李焉队伍会是一个打击，除非这个队伍里觉得有了替代成兴公的人物。现在，孙泰道长有可能替代成兴公，但是目前成兴公已经安然无恙脱险，而各个部族里也有些长者是可以作为精神领袖的。李焉队伍里也不是没有替代的人物，为什么非要把成兴公看得非常重要呢，还不是因为他懂得一些？的老人不懂的事情，他属于老者里面的知识分子，他是老者里面的代表，他是李焉这支队伍里的元老。不仅李焉，谢水西、杨万、尹千、张雄到娜加索提这样的家属代表，所有这支队伍里面的人都认为成兴公是不可替代的，一致认为成兴公是能够指导这支队伍何去何从的关键人物。李焉首先不是要在战斗里学习，对于周仲孙的事情，他交待出来当然好，交待越清楚越好，这样李焉就会更加明白自己是为什么走上逼迫参军的这一个地步，这还不就是这支队伍存在的依据，也是这支队伍为什么会来到宁州的问题，周仲孙不过是做出交待以便于李焉和他的弟兄们总结归纳这支队伍的过去现在和将来。
成兴公对于周仲孙的态度，这是处理周仲孙的一个有决定权的态度。李焉当然在解决周仲孙的事情和处理周仲孙今后的归宿的时候，要请示自己的师傅。不是他一个人单独请示而是与队伍里的大小头领来一起请示。李焉过去，已经经常把向师傅请示当作自己的一种学习，用来解决属于这支队伍的李焉的心事，用来解决这支队伍的大大小小的事物。不凑巧的是，成兴公在犍为郡被敌人袭击以后，虽然在徒弟寇谦之的帮助下脱险并得到娜加索提和铁而聂的接应，但是成兴公在伤势严重的时候一度昏迷不醒，回到平邑县城醒来以后，娜加索提告诉各位大小头领李焉师傅已经身体没有大碍，但是精神仍然非常虚弱，不再适合会见更多的人，也不再适合对队伍里大小事物帮助李焉来一起分析了。各位头领当然非常难过，为李焉师傅的模样担忧，但是他们都各自有许多事情要忙绿，为了各自的明天，大家都得要坚持各自的岗位，对于成兴公的伤势，他们大概心里都多少有了一个底子，很可能李焉师傅以后不会再出面参与队伍里的事物了，不习惯也得要开始习惯，要不然以后队伍里与各个部族的事情就会受到影响。
对于李焉来说，没有师傅的指导，独立开始指挥这支队伍，这是对于他的一次考验，这个考验也是学习。李焉在与班家族长会面的时候，忽然有一种感觉，以后他不用担心这个问题，看起来这支队伍的命运就像早有安排一样。师傅他老人家平常不是也经常把冥冥中的归宿当作不可违背的底线，现在安顿师傅，倒是真的成为李焉既能给队伍交待又能尽力满足对于师傅支持他的回报，尽孝心的时候到了，只要师傅愿意，给他选择好地点，让他安度一个晚年。不等寇谦之回来，娜加索提就先与李焉商量后询问了师傅，师傅没有明确回答，倒是要等到再次与孙泰道长会面再说。当时，李焉与娜加索提两人会心地一笑，看来师傅对于孙泰道长那里是需要一行的，就是说不仅和孙泰道长会面，还要和勾波鸠王这个部族老族长见上一面，或者就干脆留在鸠王寨不走了，那还不是就在孙泰道长那里落脚了。对于如何孝敬师傅，李焉不知道怎么就学习得很好，娜加索提看来也和成兴公有些缘分，要不然师傅和徒弟以及未来的媳妇之间不会那么和谐融洽，看起来这两人不需要在孝敬一事上学习什么了，但是李焉与娜加索提两人在没有师傅指导的情形下，要是队伍仍然保留下去并继续让李焉作为头领，那两人得要在领导方面多加学习才行，这是他们必须完成的责任，除非他们两谁都不愿意呆在队伍里了。现在周仲孙都给捉住了，宁州那么多事情等着处理，各方面的情况都需要了解，秦国目前的动静已经不是动静了，而是李焉与部族一起与秦国方面的不断交涉，与晋国也是一样。而李焉首先要学习的是，如何继续得到班家族长的信任，取得他的信任就是取得拉呼族的信任。
李焉害怕谣言，谣言会毁掉自己，毁掉自己不要紧，可是他得要负担很多人的未来，他只能毁掉自己不能毁掉所有的人。李焉生活在一个谣言满天飞的年代，他必须澄清谣言，秦国的人和晋国的人都声称李焉是土匪，而且是土匪头子，拼命地想在李焉和各个部族之间进行挑拨，李焉宣称自己战死都不能解决这个问题，因为秦国人和晋国人是针对他的队伍来的而不是针对某个个人。只要这支队伍还存在，他就得要学习怎样让这支队伍辟谣！
山林里的人说李焉现在想同时娶到几个老婆，这真是笑话，李焉看出来这种流言的危害了，这不是对他个人的损害还是对整个队伍的损害，要是有些部族担心李焉和阿朵走得太近，为了避免谣言，又不伤害各个部族通婚的习俗，李焉唯一的选择就是尽快将娜加索提娶过门来，而阿朵，娜加索提也要尽快劝说她找一个对象嫁出去。就算先订婚也好，至少这样就可以回避不能通婚的事情，李焉开始这样认为，后来又觉得不妥，他学习的方式，已经养成对每个问题的可能性都考虑用一遍，然后从中找出最合适的答案来作为选择。阿朵不一定要找谁订亲！只要李焉队伍里与各个部族通婚就可以解决这个矛盾，对于自己队伍里哪些需要婚嫁的男女，先进行摸底，搞清楚这个队伍里哪些人有这个需要，然后尽快地与各个部族的长老联系，互相交换名单，让各个部族里把同样有婚嫁需要的男女的事情也进行摸底。在局势平稳的时候，只要战事趋于缓和，就要开始筹划给队伍和部族之间搭建男女通婚的平台。部族里面需要婚嫁的男女很多啊，仡曲部族的乌基朗达，雷山的排日打和保洞哈，平邑县的刘大毛，宁州班家的青年男女，自己队伍里的大小头领，这些代表人物都需要婚嫁，还不要说在第一线工作的人们，那些人们才最需要，但是李焉需要在头领和士兵之间寻求稳定，不要因为婚嫁的事情而闹得队伍里不和谐，并且与部族之间的通婚也是不能有丝毫牟利的目的在里面。
应该说，李焉要学习队伍对他信任的基础，不断地提醒自己不要满足于现状，要对山林里艰难的生活充满信心，不能有丝毫的失望和消沉。李焉从来不对成都的繁华闹市感兴趣，但是不等于他不警惕繁华的城市。李焉当然希望队伍能够有一个好的归宿，大家要是能够生活在平原上，当然要生活在城市里最好，而生活在平原上也是要比山林更好的。虽然这样，可是如何带领队伍最后走入城市？这是李焉需要学习的。他们队伍的道路已经走到今天，没有回头路可走，未来的道路也不是就已经现成的摆在眼前。
光是宁州的事情，李焉就日夜地工作，这些地方虽然已经由班家族长接管了，但是李焉仍然必须帮助班家族长管理好这个地方，要是班家族长与秦国人发生矛盾，自己就得要坚决地站出来帮助化解。宁州那么大的山林，李焉非常地喜欢，尽管这不是队伍的一个好归宿，那又怎样，平原不是所有人都能去的，秦国人要是没有一点作为，也不会到了成都作为主人。秦国的人同样也是人，不会无端地前来挑衅，每一次冲突必然都是事出有因。解决周仲孙，并不是李焉队伍单独的需要，这一点李焉最清楚，这是需要不断学习的，不仅是自己，自己队伍里每一分子也是。李焉不断地与各个头领讲述这个问题，只有各个头领与他保持高度一致，才能处理好宁州的事情。李焉此行的收获是巨大的，他取得了班家部族的信任与支持，互相之间开始就过去的经历形成一致，就互相之间的将来也尽量搭成一致。
周仲孙的问题，对于各个部族搭成一致来说是个很大的麻烦，即使周仲孙成为一个俘虏也是个麻烦。
拉呼族这个名字就是周仲孙叫出来的，这个该死的周仲孙，随意拉拢并呼叫各个部族，改天换地，周仲孙成为俘虏，拉呼族这个名称也就应该恢复本来的名称。宁州的部族需要怎样称呼自己就怎样称呼自己，如果连称呼自己的权力都没有，那还会是一个部族吗？宁州的部族反对周仲孙要打倒周仲孙，不过是在报复晋国。
是的，就是在报复晋国，晋国灭亡了李雄的政权，宁州的部族心里仍然怀念李雄，所以就在秦国人到来的时候乘机要拿周仲孙开刀。俘而不杀，这是人道主义精神；让他交代反省，这是为了纪念过去的反抗精神，给宁州受到欺压的各个部族出一口恶气。
第二百八十章继续交待（34） ＇本章字数：3382 最新更新时间：2011…03…28 18：21：15。0＇
李焉受到宁州部族的欢迎，他需要更多地投入到对宁州的学习上来。宁州的一草一木都是珍贵的，因为这里将是李焉队伍在战事里的一方后土。
要对宁州进行学习，李焉就得开始不断地回忆益州的经历。回忆他在汶山郡等山地里的经历，还要回忆他在成都的经历。这里面带有大量非常仓促的记忆，要回忆起来非常困难，对于失去亲人的李焉来说，惨痛的记忆要回想起来很清晰很痛苦而很不容易获得完整的幸福，可是？忘记了李焉是在队伍里，在这支来自蜀郡各地流民组成的队伍里，他怎么可能不回忆过去在成都的经历呢。
李焉不能私自，只是让自己的队伍来学习宁州，夜郎郡？？郡各个部族，甚至比他的队伍还需要宁州。恢复各个部族过去的来往，这才是最重要的，恢复成一个最好的样子，李焉队伍就不愁归宿地。山林里虽然艰苦，但是山林很大，要让这支队伍生存下来，空间是不愁的，问题是要合理地得到每一寸空间而不是随意的浪费。谢氏纳苏族，是李焉老家的部族，这个部族现在十分萧条，谢成班和瓦乡带领一帮子老弱病残，在山地中艰难地生活着，雷山的情形也并不怎样，面临着与晋朝翻脸的地步，随时都需要一个比李焉更加安定的后方。唯一让李焉值得放心的是，刘大毛与谢成班相处得很好，两人一老一少非常搭配，刘大毛未老先衰而谢成班逐渐开始老当益壮。
恢复对于刘大毛来说是很艰难的，但是他愿意恢复，从认字到学会理解字的意思，从一个冷漠的人变成一个有血性的男人。没有人会不相信刘大毛不认识字，哪里有一个能写能说的人却不识字的。可是刘大毛就是没有彻底认识字，他要是认识字了，就可以写出他生活在一个什么年代，而他又是生活在一个什么地方。这里虽然是一个封闭的地方，但是刘大毛并不是天生就封闭的，他从来就不愿意封闭自己，相反只有那些口口声声说开放的人才封闭自己。刘大毛从来不怕别人笑话他，要是笑话他不识字他才能接受，？的笑话对于他来说不值得生气。比如说他脑子有问题，比如说他傻子一个对刘家这么富裕的人家还不满意。刘大毛觉得他的一个根本问题就是为什么世界上会有字，嫂子拿过来皮纸的时候，这是刘大毛第一次看到皮纸，他立即被这些可以代替竹简的皮纸吸引住了，这些皮纸是什么东西做成的，做得真好，在上面写字比在竹简上写字容易多了。刘大毛对于竹简非常不满意，竹简难以制作，制作起来也是非常吃力，而皮纸这个东西显然不是某个人单独就能够制作出来的，这需要集体的智慧，说不出集体智慧意思刘大毛却对集体有着异乎寻常的敏感。皮纸也许在今天已经过时了，但是刘大毛那个时候，他难免会当作天物，既然是天物，这也？怪他才行。
刘大毛的内心世界是十分宁静的，从来没有想到过什么厮杀，有些人大白天在山林里独自呆久了会产生幻觉，觉得有人在耳边大吵大闹，或者干脆就是拿着刀枪乒乒乓乓地敲打，最可怕的幻觉是听见了战鼓声和达达的马蹄声，这些都是
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