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苗山风云-第116部分
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生产搞不上去，普通百姓不用佛祖，谁都会自发需要佛祖这样的虚构人物作为寄托，生产并快乐着，得到并成就着，这是人与自然的适应程度，社会是否安宁所在。桓家事先做好一条后路，下令周大人不顾百成都姓死活裹挟百姓一起逃难，给秦国人占领成都带来很不舒服的感觉，秦国人上当了以为成都百姓都是效忠于晋朝王室的死脑筋，没有想到自己也成了死脑筋，成都百姓都跑光了，那庄稼谁种城市谁修建，进入成都的吕光和周大人一样，以为军队就是用来征服的，不知道军队必须用在保卫人民的生命财产上才是唯一的用途，军队成了私人武装，成了私家财产，百姓当然就算不上一个完整的人，因为军队用于杀戮百姓而不是杀戮敌人，占领和被占领，侵略和被侵略，混淆在一堆，军队加剧了社会动荡，加速了生产力的退步，吕光只好让他的氐族羌族族人回到游牧生活里，这样至少可以保存自己的私人武装，吕光不是不知道佛祖，手下到峨眉山修建一座寺院，至少对于他来说也是一个探索，周仲孙的势力给彻底从犍为郡赶走了，天王家里的氐族人羌族人并不陌生山地，八百里秦川，背后还有三千里秦岭，把树木砍光，就只有长草生长，牛羊马鹿就会逐渐多起来，这样的道理吕光比谁都清楚，在峨眉山修建一个寺院，用于多种用途，主要可以查探成都百姓对于秦国的感想，这是吕光认为自己能够掌握的，极乐世界还是现实世界，成都百姓必须跟着他做出选择，他吕光不是什么杀人魔王，但是要说他是善男信女也绝对不是，大山里头住着的人和戈壁滩上住着的人，那时候没有叫做土著，土著居然也成为殖民者，而吕光本来是汉人，以为自己是来自大西北的土著的时候，成都成为他的极乐世界，周仲孙别想打回来，手下败将该轮到吕光做土著才好。
第一百六十章两年前的事情 ＇本章字数：3110 最新更新时间：2010…12…13 16：02：23。0＇
弄同会到三峡去，没有人怂恿他这个耆老，他的另两个耆老家庭成员沈金和石茂都认为有资格去一趟，到了该去的时候就去，等在山地上得不到任何消息，近来的事情发展很不乐观，三个中年人有些沉不住气，尤其是弄同会，想到部族里过去的一些事情来。
首先是部族人口为什么不多，这么多年来，雷山出生的孩子总是容易夭折，担任教师的杨先生家里倒是五个孩子，还都是女娃儿，怎么就不能在雷山被男人娶走多生一些个后代出来增加人口呢，这是雷山在实行计划生育怎么来着，东晋那个时候哪里知道这些新鲜词语，新鲜词语只要过一段时间就会不新鲜，一个人居住的社会是容易出现新鲜事物的，有新鲜事物就会相应有新鲜词语，弄同会没有太理会一些族人的看法，什么叫部族里攒着女人跟攒钱是的，堂家弟兄家里的大女娃子引英娥倒是嫁出去到了营阳寨子，弄家是？？郡的部族，女婿则是营阳寨子里的一个汉人师傅，还有些来历，为人人品也不错，这是一个不错的婚姻，他们应该在多生，往年夭折了一个，部族里的女人在坚强也顶不住生产的痛苦以及婴儿的夭折，每一次孩子的夭折，在雷山都会引起女人们巨大的悲恸，什么时候才轮到女人正真当家顺利的时候，就连个生孩子的勇气都没有，哪里会有什么勇气做一个花木兰，女人可以是物品，但女人不是一个神话，弄同会家里的女人有些牛皮，认为自己可以多生却只听打雷不见下雨，大家都挺认真听弄同会女人高谈阔论，可是到了床上，弄同会的女人就跟男人阳痿了一样，总是弄同会觉得自己阳痿，逼着弄同会说自己是太监，弄同会急了，听说三峡上有石女，臭婆娘就是石女一个，这次不是正好到三峡去，看看三峡的石女到底怎么回事，作为共同的巴人祖先曾经是说得神乎其神，看看有没有能够治好石女病情的法子带回来，让雷山女人敞开肚皮生下孩子来，生孩子才是雷山的战争啊，哪里知道秦国人已经打过来了。
弄同会和沈金石茂一合计，这不秦国人说不定也知道挽救石女的办法，晋朝大人那里也能够打听，反正他们没有目的也得自己琢磨一个出来，要不然就得回到雷山搬运木头兴建祠堂，那比起到三峡做一次顺风船来舒服不是，三个臭皮匠赛过诸葛亮，三个人以为合计得还不错，等打听到法子回到雷山部族，部族里的女人还不得被他们男人打回原形，和部族里的男人竞争，要是家里的婆娘生的多，那就等于他们越发是男人，还不高兴死了，整天不用下地干活满山打猎。
弄同会认为自己和沈金石茂三个人一起不是诸葛亮，他和哥哥弄桑以及堂哥弄蚺伯才是三人团，汉人说三人行他是听说过的，三人行就是三人的商议，凡是部族里的大事都得三人一同商议。汉人的部族里许多以家庭为单位的部族远远不止三人团，许多大的家族往往是十几人几十人商议，宗祠兴旺子孙发达，这些就像沉重的胆子压在山地人口稀少的部族身上，若是在北方大草原上，草原上的部族还可以做到，放到山地上，要在这宗嗣鼎盛儿孙满堂上做到和汉人一样真是很难，看起来弄家眼里的汉人并不是像汉人，因为汉人没有真正追求一夫一妻制度，而山地人认为一夫一妻制度是最公平的，雷山部族的三人团就切实做到了，他们都是一夫一妻，没有汉人那样三妻四妾的，封建社会就是一个和奴隶社会相比没有本质上进步的制度，汉人之所以兴盛因为区别开了奴隶社会，没有兴盛因为不能区分开来。
经过往事惨痛的教训，雷山部族与？？郡其它的部族一样，领头的鸠王寨成为桓家手里的人质，他们过去的要求经过流血冲突变成一次悄然的悲剧，已经没有力量和山地外荆州都督府那个桓家叫板，桓家人如今也不敢当面公开声称说要实行三妻四妾，私底下的作为却不是没有，有关桓家势力日渐做大的信息不断传来，桓家没有追求好制度推动社会进步的决心，各种舆论通过信息传到？？郡山地中的部族来。桓家为代表的汉人和？？郡部族的关系不是时好时坏，而是一直没有很好相处过，当初山地人要求进步的抗争被桓家血腥镇压下去，怎能叫鸠王寨和雷王部族不仇恨在心。还有没有别的部族和桓家有一样的仇恨，汉人中也有没有能够收拾桓家的能人，两个部族共同关心这个问题，为了弄清楚桓家的心态，弄桑家三个男人不断试探经营荆州达几十年的桓家家族，拿阿朵的嫁入且兰县城的孙家来试探，他们三个男人做出了让过去阿朵无所谓让现代阿朵生气的事情来。
过去阿朵不清楚，因为她和现代阿朵一样茫然，过去阿朵虽然热爱自己的家庭和部族，对于雷山部族的事情却不愿意做主，雷山部族弄家三个男人在被迫按照汉人的体制来生存在东晋朝廷的阴影之下，东晋朝廷讲究的什么，天地君亲男尊女卑的一套，这个阴影不是东晋才有的，而是汉代数百年已经在山地上的百姓心里打下烙印，东晋是一个弱小保守的朝廷，利用前代的风俗来取得对于山地部族的统治地位，桓温从成汉政权李姓手里夺取蜀地以后，对于荆州江汉平原和四川成都平原之间的？？郡部族，视为战略上的缓冲之地，这个地方就像卧榻一样，容不得别人酣睡，桓家人不比？？郡部族的无知，到了晋朝与秦国形成两强相争，早在没有从荆州退守江南的时候，就一直积极布置对于？？郡部族的监控与掌握，？？郡这一块山地，就像一块巨大的鸡肋，舍弃和获得都是没有意义的，惟有让？？郡的部族自生自灭最好，既不让各部族做大威胁到自己也不让各部族懦弱得像一支绵羊，鸡肋到时候可以变成鸡翅膀吃个快餐或者当作卤菜下酒。
桓家的道德仁义和朝廷里的道德仁义遥相呼应，？？郡成为没有政治没有经济没有文化的一个地方，生产不像样子生活也不像样子，弄同会带着沈金石茂两个不凑份子的家伙到了巴东郡，心想我算是个屁呀，指头大一个人，我家那个侄女儿也就是个嫁不出去的货色，孙家只是桓家的**儿里的连**儿的儿子都不是，毛家一堆**儿儿子沾到一点儿子边上了，桓家一大堆儿子们里派出来一个代表，跟个王爷一样别人都得给他下跪，弄同会心想下跪就下跪吧跪死你个杂毛的，到底是那个臭女人生了这个趾高气扬的家伙出来，这家伙让沾边的**儿子毛将军的后代就像猫见到鱼腥，桓家的龟儿子粉墨登场了，弄同会心想个龟儿子的让侄女儿嫁给你这个龟儿子，省的阿朵以后埋怨自己这个叔叔乱说话，拿阿朵做牺牲品。
东晋是个家奴的时代，北方到南方都是家奴，桓家的家奴叫做军队，一个个鲜衣怒马，巴东郡不是可以跑马的地方，但是巴东郡是个可以鲜衣的地方，青绿山水中加上了鲜红的色彩，东晋的军服是红色的可是东晋军队不是阿朵说的红军，东晋军队的铠甲是黑色的，这个倒是开历史倒车的生产力，漆黑的铠甲用来防御，防御的武士却是杀人的，狗屁的东晋军队把军队当作维持秩序的唯一依靠，军队里面出政权，还有意义吗，百姓都反感军队了，拿百姓的百无聊赖加以渲染，说成是一支百姓需要的军队而不是军队需要的百姓，弄同会本来还不太会煽动自己，阿朵忽然被雷王保佑了一出场，嘴里就是说的人民军队心里才有人民，什么叫人民军队，世界上那只军队不是打着人民军队的旗号，东晋的军队叫做王兵，没有打着人民军队的旗号，不打人民军队打王军的旗号比打人民军队旗号的军队该死一万倍，死得遗臭万年。
就是遗臭万年，这句话居然出自巴东郡来的桓家子弟家中曾经显赫一时的大名鼎鼎的大司马桓温嘴里，桓温死后这句话成为经典，不幸的是这句话经典居然刚刚到达？？郡部族的耳朵里。弄同会那个恨啊，那样一个家伙，就是毛将军的上司，就是乌当堡曹家和且兰县城孙家的顶头上司，大丈夫遗臭万年，煽动山地上的各个部族造反不是，造的是东晋皇帝司马家族的反，领头的自然是他桓家这个大家族，勾波鸠王潜心收集多年的证据，说是桓家之所以不能继续得到人心支持，听到阿朵嘴里，阿朵惊讶了，这句话原来是这样来的，过去的阿朵听到没有被雷王庇护的阿朵那样，阿朵说一千六百年以后的桓家的确是遗臭万年了，不过不仅是桓家，还有无数的桓家这样的家族都遗臭万年，历史书籍的记录就是因为这样的需要。
第一百六十一章 遗臭千年 ＇本章字数：3390 最新更新时间：2010…12…13 16：04：37。0＇
阿朵经过分析，认为桓家在现代没有达到遗臭万年的地步，至于阿朵生出在东晋这个时代，她不得不降低自己作为现代人的标准来适应，叔叔弄同会曾经拿过去阿朵的幸福来交换和孙家的和解，以求得部族的发展，没有被利用是阿朵更大的不幸，这一点是弄同会知道的，弄同会知道阿朵现在心性与过去有所不同，对于发生在自己身上的不幸没有过度的伤感，叔叔的女儿弄青青同样也被孙家拒绝了，弄青青同样不幸，在孙家的眼里，她们二人几乎都是封建社会里不守妇德的人物了，这是对她们二人的污蔑，其中也包含着对于雷山部族的污蔑，只要部族的人大家保持团结，牺牲阿朵她个人的幸福阿朵心安理得，反正过去阿朵的身体又不是她自己的，她只是借用了过去阿朵的身体，在阿朵的感受上取而代之黄小芸的感受，过去阿朵心里的不幸被黄小芸的健康所取代，雷山将婚姻带来的巨大名誉上的污蔑当作奋发抗争的动力，黄小芸怎么不为自己和堂家的妹妹弄青青难过，首先需要知道发生在自己们身上的是一件怎样性质的事情，然后不光是不能软弱，反而要更加坚强化悲痛为力量，化软弱为坚强，叔叔要去巴东郡就去得了，开始大家没有想通叔叔的想法，阿朵的父亲就是首先没有想通的，反而是婚姻不幸需要埋怨父亲和堂叔从叔的当事人阿朵先明白过来，保洞哈去接应去劝阻也没有错，叔叔既然去了就去了，对于雷山还有李焉队伍的将来说不定还是有利的，保洞哈受伤得到净王部族的帮助不就是好事一件，净王部族是否也想要摆脱东晋朝廷的控制了，今后和净王部族重新交好就变得有希望，有希望就能团结更多。
遗臭万年，在雷山的时候这句话让阿朵思考了整整一个晚上，这句话的原话从勾波鸠王写来的信札里见到，既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？这句话本来是东晋后来南北朝那个编辑记录的一句话，却是因为桓温死后被谢家人作为推手公开了的。阿朵因而知道，桓家的大将军大司马，他首先是一个大将军然后才是一个大司马，一个在东晋举足轻重的人物的一句话，留下了两个后来反复提到的词语，都是在民族危亡国家命运低迷的时候用得最多，桓温生前的确是个大人物，身后还留下一个偌大的荆州都督府给子孙继承，却是与她阿朵的？？郡部族心中怨恨的一个大人物，勾波鸠王和父亲还有叔叔耆老们的意见非常明确，受够了桓家的窝囊气，时不时应该发泄报复一下才好。这样一个人物，为什么说这样的话，没有当上皇帝他遗憾了吗，干嘛非得要想当皇帝，想当皇帝还不是东晋时代恶人的一大证据？会不会是千夫所指的大人物？凡是相当皇帝的没有好下场，近代的袁世凯不就是一个，只有八十三天的皇帝梦，桓温遗臭万年还只是一千六百年，袁世凯遗臭还只有不到一百年，难道中国男人就这样想做一个皇帝，真是没有药救，凡是流芳百世多好了，做一个有进取精神的人做一个平凡而上进的人，不要老是想冲动自己做个什么劳什子的大英雄，桓温没有死得其所，他死后还在延续对于山地部族的欺压，若是秦国人不好遗臭万年的大将军那就专心对付秦国人，带领人民军队为人民服务多好啊，偏偏他就是心有不甘，死后他和一个叫做郗超的幕僚的通信给谢家做为推手逼迫郗超死前就说出公布的话来，这是对桓家政治上的一个巨大打击，同时也给东晋小朝廷里的司马皇帝一个严重的警告和提示，若是不为人民服务就会被取而代之，司马皇帝被要求和谐，秦国人应该从中觉得有利才对啊，怎么阿朵到了成都的感觉，觉得秦国人只是在幸灾乐祸作壁上观，不是作壁上观而是大举进攻晋朝落井下石，倒是苦了百姓好了少数利益集团了。
阿朵认为桓温这句话以为可以给自己制造身后的争议，孰不知这样的争议也是属于遗臭万年的范围，为什么不呢，难道不是袁世凯一样的人物吗，一个军阀一个门阀，都是怎样说来说去都是一个样子的家伙，一家子人倒是“团结”，团结在以自私自利为自己谋取利益的动乱年代，他根本就不是一个门阀而是一个地道的军阀，袁世凯不是也曾经支持过辛亥革命推翻腐败昏庸的满清政府作为功臣，袁世凯太热衷于从百姓人民手里抢夺胜利果实，结果他没有取代真正提倡实行民主孙中山先生，孙中山流芳百世而袁世凯遗臭万年，东晋朝廷里的谢安一家是否也是孙中山一样的民主人士，希望东晋朝廷里除了桓温以外，不会才有别的袁世凯。桓温如果真是这样一个人，阿朵想与自己那就是具有国仇家恨一样的难以�
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