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魔龙九啸-第42部分
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焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在京城里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！
全诗赏析
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。”
那个儒生笑了起来，傲逸忽然拿起一把匕首对着这个儒生刺杀道：“你该死了，你让我想起了当年的我。所以你必须死。”被傲逸刺中的儒生笑了起来说道：“你永远都会在记恨之中度过一生。”
第36章 郁闷而亡
正如这个儒生所说傲逸的确是被他给诅咒了，但是傲逸也笑了起来说道：“儒生，难道你不知道龙族是一个神奇而又强大的种族吗？我身为龙族的一员，那么我就拥有纵横这个魔界的资本。还有我忘了告诉你我媳妇是魔族的小公主“冷雨”或许你没有听过我的媳妇的名字，但是你听到过一个叫“蛇弥”的人吧！”正在死死挣扎的儒生听到傲逸所说的话，额头出现了许多的汗水。对着傲逸说道：“傲逸，想不到你竟然是龙族中人，还和自族的死敌蛇族搞上了关系，就算是搞上了关系也就算了，搞上的竟然还是蛇族分支中魔蛇族的女皇。看来你小子还真是他妈的牛。”
傲逸听到这个儒生的话，深思了一会后给了这个儒生讲了一个故事“从前有一个国王，十分喜欢听别人讲故事。年复一年，国王听到的故事越来越多，究竟多到什么程度呢？连国王自己也说不清楚，别人更是无法知道啦。很多很多的故事，只要你提起开头，国王就能接下去把故事讲完。国王所听到的故事中，有神话故事、寓言故事、民间故事、童话故事……等等，真是五花八门，什么都有。也正是由于国王听到的故事数量很多，而且几乎每一个故事国王听后都能记住并能讲出来，因而老百姓们在背后悄悄地给国王起了个绰号“故事国王”。
有一天，国王突然像发现了新大陆一样，他感到自己过去所听的故事都不是很长，其中最长的一个也只不过讲了半天时间，那世界上最长的故事会有多长呢？他决心要听一听。于是，国王就发了一道命令：全国百姓中如果有谁能讲出世界上最长的故事，而且这个故事能让听的人不断发笑，就赏给他很多很多的财富，这些财富能让他愉快地度过一生。
命令发到全国后，很多人认为自己知道的故事可能是世上最长的，便纷纷前去讲给国王听。一些识字的人还事先写出来，到时一段一段地念。几天之内，国王听到了不少自己过去没听到过的新奇故事。这些故事，有的很有风趣，有的就没有多大意思，个别的一听就知道是胡拼乱凑的。但是，所有这些故事中没有一个被公认是世上最长的，因而也就没有一个人领赏。
一个月过去了，两个月过去了，前来讲故事的人越来越少。到了第三个月，便见不到一个前来讲故事的人了。国王因为听不到世上最长的故事感到十分烦躁，饭也吃不香，觉也睡不着，动不动就发脾气，不是训人就是骂人，弄得王宫里的人成天提心吊胆地过日子。
在进入第四个月后的第三天，王宫前出现了一个约莫二十来岁的年轻人，这个年轻人一身乡民打扮，骑着一匹小骆驼。年轻人从骆驼背上跳下来，将骆驼拴在宫前的一棵树上，便请卫兵进去通报，他要进宫给国王讲世上最长的故事。年轻人连说了三遍，卫兵连看都没看他一眼。年轻人苦苦哀求了一顿饭的功夫，卫兵才带着轻蔑的口气说：“你能讲世上最长的故事？像你这样的人也想得到一笔财富？要想过好日子，靠自己的双手去劳动吧！欺骗国王是要掉脑袋的，你懂吗？！”
年轻人说：“谢谢您的指教！我完全明白。我既然下决心来了，就有把握讲出世上最长的故事，我讲的故事国王一定会满意的。”
卫兵说：“那你等着吧！”
不一会，卫兵回来告诉年轻人说：“国王让你进去。”
年轻人说了一声谢谢，便向宫里走去。
来到国王面前，年轻人首先向国王请安。
国王瞅了年轻人一眼，问道：“叫什么名字？”
“纳比努，”年轻人答道。
“你能讲出世上最长的故事吗？”国王说。
年轻人回答说：“国王陛下，我认为我将要讲给您听的故事一定是世上最长的。”
国王让侍卫官递给年轻人一张席子，年轻人接过席子，铺在地上，脱掉鞋子，双腿盘坐在席子上，开始讲故事：
“很早很早以前，在法兰西这个国家里，有一个饭量很大的人，名叫乌邦巴乌。乌邦巴乌的饭量大得让人吃惊，他从早到晚不停地吃呀吃呀，不论吃下多少东西都没有饱的感觉。很多有钱的人想试一试乌邦巴乌到底有多大饭量，花了很多很多钱，买来很多很多食物让乌邦巴乌吃，但最后这些有钱的人一个个都因自己财产有限而失败了。于是，乌邦巴乌饭量大的事便在全国百姓中传开了。人们吃饭时谈论这件事，走路时也议论这件事。很多人断定：乌邦巴乌掌握了某种魔法，他会施展障眼法，他能使用隐身法，他是永远也不会吃得饱的人，任何人都别想制服他。
“最后，这件事传到了国王那里，国王笑道：‘不论他乌邦巴乌有什么妖法，我得最后让他吃饱。如果不制服乌邦巴乌，我甘愿让出国王这个宝座。’国王一面派人去将乌邦巴乌叫到宫里来，一面让传令兵火速通知分布在全国各地的一百二十四个地方长官，命令他们每人马上准备好一千份食物，每份食物用大葫芦装好，并尽快把这些食物送到王宫里来。
“国王的命令一下，全国行动起来了。一支支驮着食物的骆驼队从四面八方向王宫走来。国王站在城墙上，望着这浩浩荡荡的队伍，心里十分高兴。
国王暗自想到，这一来准能把乌邦巴乌撑死。
“装着食物的葫芦堆满了仓库，堆满了走廊，堆满了院子……，总数达十二万四千个，堆满了整个王宫。这些食物中，有的是粥，有的是煎饼，有的是肉丸子，有的是米团子，有的是用黄油制作的卷饼……。望着这些堆积如山的食物，王宫里的仆人们高兴得扭动身子跳起舞来，乐队也奏起了乐，大伙边跳边唱道：
乌邦巴乌没有到，没有到，先浇上油！
一千份米团子在等着即使打嗝也塞进他嘴里。
一千份干饼已切好，即使他饱了也得吃下去。
乌邦巴乌还没到，还没到，他在哪儿？热腾腾的干饼已浇上油。
“唱着唱着，乌邦巴乌来了。他走到国王面前，给国王请了安，然后退到一边。国王让乌邦巴乌开始吃，这时乐队继续奏乐。乌邦巴乌拿起一只水壶，往嘴里倒进一些水，漱了漱口，便抓过一只装着黄油卷饼的葫芦，打开盖，对周围在场的人说：‘诸位，对不起，我自己先吃啦。’“人们说：‘朋友，别客气，请吃吧！’“乌邦巴乌谢过诸位，便开始吃起来。他不停地吃、不停地吃、不停地吃、不停地吃……。”
纳比努反复重复“不停地吃”这一句话，国王打断他的话说：“好啦！
我们已经知道他在不停地吃着啦。下面是怎么回事，你接着讲下去。别老是跟我们说‘不停地吃、不停地吃’，怎么没完没了！”
纳比努说：“国王陛下，您说得很对。您不是喜欢听又长又让人发笑的故事吗？那您就继续听下去吧！识字的人们，你们继续往下写，他不停地吃、不停地吃、不停地吃、不停地吃……。”
到了晚上，纳比努还是这样一句话：不停地吃。第二天，当纳比努正要继续开始讲下去时，国王说：“我希望结束乌邦巴乌吃的动作，开始新的内容。”
纳比努说：“国王陛下，乌邦巴乌不吃完葫芦里的那些食物，我怎么能开始讲新的内容呢？！乌邦巴乌连一百个葫芦都还没吃完，更不用说王宫里仍堆得满满的那些了。”
国王只好继续听下去。纳比努接着讲道：“他不停地吃、不停地吃、不停地吃、不停地吃……。”
到了第三天，纳比努的故事还是重复这样一句话：“他不停地吃、不停地吃、不停地吃、不停地吃……。”纳比努边讲边作着吃的动作，他讲得绘声绘色，津津有味，不时地引得国王和其他在场的人哈哈大笑。
到了第四天，当纳比努正要开始继续讲下去时，国王说：“乌邦巴乌吃的动作该结束了吧！故事开头很有趣，你为了让它拖得长长的，反复重复一句话，故意下去结束它。”
站在一旁的宰相说道：“尊敬的国王，依我之见，乌邦巴乌不吃完那些食物，纳比努是不会开始讲新的内容的。如果乌邦巴乌一天吃掉一百个葫芦里的食物，那十二万四千个葫芦可供他吃三、四年，纳比努也就可以三、四年不停地说‘不停地吃、不停地吃’，这样一来，他的故事比任何人的都长，可以说是世上最长的。自从纳比努开始讲他的故事后，您不停地在笑着，因此他讲的故事又是让人不断发笑的故事。”
听宰相这么一说，国王觉得有道理，便让士兵取来很多金银珠宝送给了纳比努。纳比努将这些金银珠宝分别装进四只大布袋。纳比努谢过国王和宰相之后，便扛起布袋向王宫大门走去。
当纳比努扛着财宝来到王宫门口，当初的那个卫兵一看，便“扑通”一声跪在地上说：“尊敬的先生，当初一见面，我就、就看出您是一位才智超群的人，所以就赶紧去禀告国王。今天您果然获得成功。祝您洪福齐天、万事如意、长命百岁！”纳比努连看也没看卫兵一眼，只是顺手扔给了他十个金币。卫兵接过金币，连忙磕头，额头在地上磕得嘭嘭响。
纳比努将装着钱财的布袋安放在骆驼背上，然后骑上骆驼，在全城居民的赞扬声和喝彩声中，朝自己的家走去。一路上，纳比努高兴得哼着优美动听的小调，这是因为骆驼背上的钱财足够他一辈子“不停地吃、不停地吃、不停地吃、不停地吃……。”
”
傲逸说完了这个故事，儒生很是郁闷的问道：“为什么要给我说这个故事？”傲逸笑了笑说道：“我说的原因就是希望你的血随着我的故事而流光。”儒生听到傲逸的话，当场吐血而亡。
第37章 回忆往事
傲逸见到这个儒生彻底死亡了，一时的好心大发将这个被自己弄的郁闷而死的儒生给厚葬了。便往魔龙族的方向前去，走着走着。看到了有一个人正在等着自己，仔细一看原来竟然是一个女人的身影，傲逸感觉到这个女的身上散发着杀气和狠毒的眼神。更感觉到事情有些不妙，想到立即逃跑的时候，被一种无形的力量给捆住了似的，无论如何都跑不了。傲逸看到既然自己逃不了，那么就不在挣扎了。老老实实的站着了这个地方。�
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