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位面小书店[系统]-第23部分
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只是不经意间的一顾，那股属于洪荒的野性、苍凉、蛮荒就烙印在了视网膜里，让人心潮澎湃。如此苍茫的大地，如此万类霜天竞自由，方才是洪荒。
这是他们坐上龙背的第四天。相比一开始的惊恐和拘谨，熊已经彻底习惯了空中旅行。他还是第一次从那么高的地方眺望大地，没想到他一路走来的地方在天上看起来竟然是这样的。他目不转睛，时不时大呼小叫。
他们此行的目的地是熊所在的有苏部落。熊历经一个月才走完的旅程，在背下黑色妖兽的翅膀下只是短短四天就已经走了一大半路程。
而这么强大的妖兽，却还是臣服于他身边这个看似柔弱的青年。
熊偷眼瞄了一眼青年安静白皙的侧脸，青年黑色双眸沉静，若有所思的看着远方。他心中再也不见刚开始的轻视，隐隐浮现丝丝敬畏来。
他不明白青年口中的共产主义和无产阶级革命，但是他却劳劳的记住了青年的几句话。
“你的部落会吞并其他部落，组建成一个统一且唯一的大部落，你们可以称之为‘有苏国’。到那时，普天之下，莫非国土？率土之滨，莫非国臣？”
“来自各个部落最强大的战士会组建成有苏国的军队，你们的军队将打败一切敌人，让一切敌人溃不成军闻风而逃。你们将成为传奇，你们会被子孙后代万世敬仰。”
“你们会用自己的强大和勇武向每一个敌人证明：犯我有苏者，虽远必诛。”
‘普天之下，莫非国土？率土之滨，莫非国臣？’‘犯我有苏者，虽远必诛。’熊默默念叨着这两句话，只觉得心中一片火热，激动的脸都在发光。
他是一名战士，战士的职责就是开疆扩土，守卫部落。乐景口中透露出的是他从未想过的未来，也是这个世界从未有过的未来，却让他激动万分，归心似箭，恨不能立刻就回到部落，把命运之子的话说给族长和巫听！
此时，他已经百分百认定了这位貌不惊人的青年就是巫预言中的命运之子了！在他的带领下，人族大兴指日可待！
三天后，在看到那片熟悉的森林的那一刻，熊兴高采烈的对乐景说：“这是我们部落的森林！前面就是我们的部落了！”
果然没过多久，前方就出现了一大片连绵不绝的古朴粗糙的石头建筑。原本围着兽皮散落在石屋周围的部落人看到飞在天空的维克多后都惊慌地躲了起来，乐景就看到几个身穿皮甲战士模样的人举起长矛和弓箭对准了他们。
熊连忙站了起来又蹦又跳，冲地下挥手示意，拼命喊到：“别攻击！是我是我！熊！狩猎队首领熊！”
乐景刚皱了皱眉，凯恩斯就伸手帮他捂住了耳朵，他愣了一下，有些哭笑不得，不知该不该和他解释自己并没有那么娇弱。
而这边熊的大呼小叫终于让地下的人确定了他的身份，他们收起兵器，也跟着大呼小叫起来。
维克多在天空盘旋几周，恶趣味紧紧挨着叫声最响亮的那人降落。让他失望甚至有些惊奇的是，那人不仅没有害怕，甚至还跃跃欲试的想爬到他身上。
这可把他气坏了！当他是公共汽车，谁都能坐不成？
维克多坏脾气的一翅膀把那人扇到了一边。那人在地上打了几个滚，很快就没事人一样爬了起来，还笑着冲刚从他背上爬下来的熊说些什么。
如果维克多能听懂，他一定会气疯的。因为那个人对熊说的是：“熊大哥，你这坐骑真带劲，就是脾气不太好。”
熊没顾得上澄清，一落地就急吼吼地问那人：“族长和巫呢？”
“族长带领大家打猎去了。巫在屋里配药。”
那人好奇地看向从龙背上爬下来的乐景和凯恩斯，问：“他们是谁？是来部落的客人吗？”
命运之子的事巫只告诉了部落里的几个人，熊是以游历的名义外出的，所以熊含糊道：“对。等族长回来，告诉他我们在巫那里等他。”
于是乐景和凯恩斯就跟着熊去见了巫，至于维克多则是飞去其他地方撒欢了。
巫是个鹤发鸡皮的老人家，身形佝偻，眼角嘴唇青黑，头发和黑色尾羽编制在一起，身上描绘着诡异斑斓的花纹，不知是巫文还是图腾，看起来很“巫”。
他闭着双目，双眼的伤口已经痊愈，只留下了狰狞的疤痕。
“巫。我是熊。”熊恭敬的弯了弯腰，声音微微颤抖难掩激动，“我不负使命，带回来了命运之子和他的护卫！”
这个老头的耳朵动了动，偏了偏头，直直地向乐景的方向“看去”，明明他双目已盲，可是乐景却还有一种自己全身已经被这老头看透的感觉。
几息后，老人咳嗽一声，悠悠开口问道：“妖帝有十子，若有朝一日十日临空，汝当何如？”他的声音沙哑，咬字古怪，语调有一种奇怪的韵律，好似在念祭词。
青年眼也不眨的答曰：“找一神箭手射九日，留一日。”
熊为其中隐含的铁血和气魄而几乎要拍手叫好了！只是……
巫为这话语中的杀气腾腾而露出一个苦笑：“汝不知。妖族团结，而人族离心，妖族大兴，而人族式微。若依汝，人族承担不起妖帝的怒火。”
熊咬紧牙关，低下了头。若不是因此，他们怎么能容得下那些小崽子们猖狂！
“人族离心，在于部落甚多，权利分散。”乐景不假思索的回答道：“若我是首领，我会吞并其他部落，加强中央集权，成立一个统一的国家。”
巫抖了抖眉毛，又问：“何谓中央集权？何谓国家？”
青年挑了挑眉毛，风轻云淡的回答：“在我看来，所谓的国家就是一些有共同语言，文化，种族，货币，习俗的人们聚集起来形成的集结体。而中央集权制度是一种国家政权的制度，以国家职权统一于中央政府，削弱地方政府力量为标志的政治制度。”
于是接下来，乐景又给这位原始社会的巫普及了什么是政府，什么是国家职权。
巫沉默了一下，表情几经变幻，开口时嗓子多了几分不易察觉的颤抖：“这是不可能的。汝可知这洪荒有几何部族？他们都有不同的语言、信仰、货币、文化、种族、习俗，有些部族彼此之间甚至还有深仇大恨。是断不会轻易融合成为一个整体的。”
青年笑了一下，熊惊讶的发现就算被巫如此质疑，青年的表情还是一派从容，云淡风轻：“我想我应该告诉您，我不属于这个世界。”
巫平静的点了点头，看来早有预料。
于是青年继续说道：“在我的国家，曾经有过一个时期，诸国林立，混战不休。其中有韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦七国最为强大。后来秦国在七国中强势崛起，在经过几代励精图治君主的积累后，一名叫做嬴政的人继位，然后定下了‘灭诸侯，成帝业，为天下一统’的国策。”
“秦国笼络燕齐，稳住魏楚，消灭韩赵；远交近攻，逐个击破。最终共用了10年的时间，先后按顺序消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了中国自春秋以来长达500多年的诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家，即秦朝。”
那是华夏历史上最为风云变幻的年代。群雄逐鹿，列国争霸。纵横家们纵横捭阖，墨家兼爱非攻，儒家到处游说，兵家战戈不息……诸子百家，烽火不息，群才辈出。
青年平淡的述说着，风轻云淡地把秦国这十年的征战都言简意赅的一一说来，寥寥数语之下隐藏着数不尽的刀光剑影，鬼蜮伎俩。
巫的脸皮剧烈抖动，心神大震，他的手剧烈抖动，“看着”乐景的表情宛如在看着什么洪水猛兽。就连最勇猛刚强，不畏生死的熊听到秦将白起坑杀赵国士兵四十万人后都骇的变了颜色。
他们整个部落加起来也不过才几十万人，就这他们已经是周边难得的大部落了，要知道一些小部落才只有几十人！这一刻，战神白起的名字就以魔神的形象深深刻印在了熊的心里。让他敬畏，让他……向往。
青年一一把他们的表情收进眼底，悠悠长叹道：“战争是愚昧的暴行，但是纵观人类历史，又不得不承认战争是推动人类文明发展的利器。人类文明史，归根到底就是战争史。有关国家的起源，学者们有过很多种说法，其中有一种，就是暴力论。持此观点的学者们认为国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。这么说倒也没错，毕竟国家本身，就是最强大的暴力机关。”
巫剧烈的喘着粗气，再也不见刚见面的冷静平稳，他不懂什么暴力不暴力，他只知道一件事：“汝可知这会死多少人？吾族在妖族的肆虐中本就活的艰难，如若像你这样发动战争，屠杀部族，只怕不等妖族做什么，人族就先灭亡了！”
“战争是一种酷烈的暴行，没有不流血的战争，就像没有不流血的革命。”青年微微一笑，眼中闪过一丝狡黠，“但是我的国家还有一句话叫做兵不血刃。《孙子兵法》中有这样一句话：上兵伐谋，其次伐交，其次伐攻，下政攻城。”
然后乐景给这些在他看来几乎可以称得上淳朴的原始人科普了一下《孙子兵法》的三十六计，并结合中国古代的各大战役进行深入浅出的讲解，听的熊两眼发光，听的巫也缓和了脸色，频频点头。
乐景是故意的。故意说出秦灭六国时的伤亡人数，给这两人种下心理暗示：即吞并其他部落建立统一国家的战争是伤亡惨重，是血腥的。这样惨重的战争对于当前的人族而言完全是自损一千，伤敌八百，当然为这里的人所不容。这时候乐景再提供一条“兵不血刃”的道路，而这条道路上的战亡人数完全可以说得上忽略不计，在前面那血腥战争相比，这样的办法造成的损失似乎是他们可以轻易承受的。所以他们自然会选择乐景的后一种提议。
而这，也就陷入了乐景给他们营造的思维定势了。他们跟随乐景的思路，把统一部族建立国家作为驱逐妖族复兴人族的手段，要知道在之前他们还更倾向于组建松松散散的部落联盟啊！
不过乐景也并没有坑他们。这种办法对于目前的人族来说确实是最优解。人族已经经不起内耗了。而且和令行禁止的妖族相比，心思各异的部落联盟没有任何胜算。乐景没有兴趣把自己的精力都耗在部族内部的勾心斗角中，有那份时间精力，他更愿意把他的智谋用在敌人身上。所以他决心效仿黄帝，吞并其他部族，不同的是他要加快人类文明进程，建立一个统一的国家，并且跳过中间的封建帝制，直接实行社会主义。
最后，乐景补充道：“而这些，也可以应用到与妖族的战争中去。在部族吞并其他部族期间，我会用计谋扰乱妖族，削弱妖族力量，让妖族无暇他顾。然后等妖族结束他们的内乱后……”乐景加深了笑意，声音越发轻柔，“他们面对的将是来自社会主义的铁拳。”
这下巫彻底露出了笑容，不过有一个他不太明白：“何谓社会主义？”
于是乐景就兴致勃勃地重复了一遍说给熊的话。
巫可比熊有思想有觉悟多了，按照这个时代的标准来说，巫可是个文化人。他听罢沉思良久，颔首道：“听汝之言，这社会主义诚是好物。待族长至，汝可言之。”
不是巫的思想太超前，而是这里的社会与其说是社会主义，不如说更接近共产主义。
这个时代还处于原始部落时期，国家的概念还没形成。部落里权利最大的就是族长和巫，他们已经可以算得上部落里的特权阶级了，可是他们除了拥有部落的管理权外也没有什么特权。部落的分配方式是按劳分配，多干多得，就连族长如果不够勇武就不能服众，迟早要被人取而代之的。部落人民之间没有剥削和压迫。可以说原始部落时期的人类社会，是人类历史上最接近共产主义的一次。
比起封建王朝的封建专。制阶级压迫，还是社会主义更对这里的原住民胃口。
“不用了，我已经听到了！”一名中年壮汉大步流星的走到乐景跟前，伏头就拜，“有苏族长狐，愿听人主号令。”
这可大大出乎乐景的意料了。没想到这位族长这么爽快，这就省了他的口舌了。
他也没有矫情的推脱，这种时候他的推脱之词如果被这些不懂谦虚的原始人当真，他可就是挖坑埋自己了。
所以他扶起族长，诚恳的说：“我初来乍到，还有很多事情不懂，要多亏二老多多提点我才是。”
于是在族长和巫的科普下，乐景彻底对此时的局势有了更清晰的认识。
这洪荒之中，分散着大大小小的部落，没有人知道究竟有多少部落。每个部落都有着自己的部落文化和部落图腾，而有苏部落的图腾就是九尾狐。
对此族长狐骄傲的挺起胸，表示他们部落祖上与九尾狐通婚过，所以他们部落的人都有九尾狐的血统。
乐景看着五大三粗的族长和熊，沉默了。他后知后觉的意识到，历史上大名鼎鼎的苏妲己就是来自有苏部落。妲己不姓苏，苏是部落名，她姓己，字妲，是商纣王帝辛攻打有苏部落时抢来的战利品。
……他这是碰到妲己的祖先了吗？
而族长的讲诉还在继续。这次他给乐景普及的是妖族那边的情况。
自盘古大神劈开天地后，洪荒从死寂转为生机勃勃。有一圣人女娲，用泥人造人类，是为人类之母。后有仙人在人类中间传播知识和道统，人类很快在这洪荒站稳脚跟。
然而人类并不是这洪荒的唯一生灵，在他们之前，统治这片洪荒大陆的是妖族。妖族为妖兽或者草木精华成精，天生天养，且一些种族自有传承记忆和功法，先天便比人类具有很多优势。但是人类也有自己的优势，便是智慧和勤奋。所以人族认真学习研究修仙功法，并且根据人类的自身条件甚至琢磨出人类独有的巫术，很快就迎头赶上。
而两族之间的争斗，更多是出于生存空间和资源的抢夺。这是一场没有善恶，只为生存的战争，因此也更血腥更野蛮。失败的那一方将会丧失大量的生存资源，所以两族只能向前，不能后退一步。
不过就算争斗也没打断两族之间的通婚和结合。慕强是人妖的通性，他们都倾向于与强大的人结合留下更强大的后代，所以经过数以万年的通婚，这里的人族已经没有多少纯正意义上的人族了，就像有苏部落的九尾狐血统一样，这里的人族或多或少都有妖兽血统。人族也因此多了许多妖兽的能力，不过妖兽同样也提高了智慧习得了巫术，所以也不能说有谁占了便宜。
乐景问：“那你们见过圣人吗？”
狐失笑道：“我们怎么可能会见到圣人。别说我们了，就连圣人的徒弟——那些仙长们都没有见过圣人了。圣人早已退出五行外，不问世事，一心追寻大道了。”
乐景点头，如此倒是符合他心中的圣人形象。
接下来乐景就从族长，巫和熊嘴里听了一耳朵有关妖族的八卦。
什么妖帝帝俊手下有一妖师名为鲲鹏，又有十大妖帅，分别是计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、商羊、钦原、呲铁、鬼车。然后狐将这十几种妖兽的习性和能力一一到来。
果真恰如英国利物浦大学的心理学家罗宾·邓巴在其著作《哈拉与抓虱：从动物相互梳理、人类闲聊解读语言演化》中所言：“闲聊是联结社会团体的一种机制，作用类似于灵长类动物之间的相互梳理毛发。”
八卦并不是与生俱来的，是伴随着人类社会的形成而诞生的产物。在过去，通过八卦来交换情报信息，让原始部落的人们提高了生存几率。所以八卦至始至终就贯穿于整个人类的文明史。
乐景同样也热爱八卦。他兴致勃勃听着狐的八卦，并从中提取有用信息，加以整合利用。在听完狐对十大妖帅习性的八卦后，一条绝妙的计谋就出现在了他的脑海里。
他含笑看着族长：“听闻九尾狐以美貌闻名，不知部落里有没有像九尾狐那样倾国倾城的姑娘。”
族长立刻拍胸脯道：“别的我不敢说，我们部落里姑娘的美貌在整个洪荒都是出名的！”
“那我恐怕要借部落里最美的姑娘一用了。”
美人计之所以能盛行几千年，就在于它好用。如果在美人计的基础上再加上离间计呢？那么妖帅之间分崩离析指日可待。
就算没有了苏妲己，恐怕有苏部落也要诞生又一名祸（救）国妖（英）姬（熊）了。
乐景的笑容明显让狐误会了他的意思，他嘴角的笑容立刻暧昧起来：“只要您看的上，部落里的姑娘们都很乐意为您生孩子。”
乐景：……
他只能如此这般把他的计谋给族长说了一遍。
半响，目瞪口呆的狐终于回过神来，真心实意地感慨道：“您真卑鄙，狡诈。”
乐景�
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