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从在三国当土地开始-第20部分
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待得杨四郎出去之后，陈锋又喝道：“李明！”
“属下在！”李明出列，同样单膝跪地。
“你可居于左厢房，平日里打理着道场内的后勤，管理剩余民生，若有无故生事者，告知杨四郎，驱逐出境！”说罢，挥一挥手，却是出现一包东西，飘到李明身前，继续说道：“未免往后未成为鬼兵的野鬼生事，特赐你五谷一包，可吩咐他们如阳间人士一般种植，也会生长出粮食，可供他们吃食！至于住的地方，先在大殿外一里地建造村落。”
“喏！”李明领命，带着众鬼出去，打造房子，分配土地。
虽然安排那些普通的野鬼离大殿一里地建造村落，但道场无时不刻在自行扩张，陈锋知道不久的将来这一里地会越来越大，两者的距离也会越来越长。现在如此安排一来是因为道场还不够大，二来也是想让这些野鬼分出上下阶级，激发他们的进取心，不在像之前一般吃大锅饭，这样容易管理。
至于为何要让那些野鬼自行种植五谷，这倒不是说陈锋不想负担他们的吃食，而是考虑到将来这些老弱的野鬼必然会多上许多，陈锋自然不能永远白白浪费神力养着他们；另一方面也是为了以防野鬼们无所事事而惹是生非，这才安排他们种植五谷，自食其力。
至于这包五谷能否种出粮食来，陈锋倒是满怀信心的，这也是他之前用神力研究出来的，也试过，的确可以种植出粮食，而且这些粮食也带有一丝神性，虽然味道无法与陈锋弄出的美酒佳肴相同并论，但也如同阳间的食物，野鬼食之，也会有饱胀的感觉。
陈锋打算治理野鬼如同阳间治世一般，普通野鬼就如同阳世农民，种植五谷，需缴纳税收，当然这税收也是极少的；土地庙的阴兵如同阳世军队一般，享有军饷，吃食由税收负责，当然，军饷是陈锋的神力；至于文武官员自然有俸禄，俸禄也为陈锋的神力，吃食自然可以用神力购买。至于有立功者，陈锋也打算用神力赏赐，或是美酒佳肴，至于以后，若是有灵宝发现，也可赏赐之。
陈锋打算建立一个阴间社会，所有的一切都围绕着陈锋神力出发，这样一来也可以防止将来会有野心勃勃的鬼魂造反。毕竟离开了陈锋的神力，别说是美酒佳肴，军饷俸禄了，就连五谷也无法创造出来，相信没有人（鬼）会傻得愿意回到以前那种衣不蔽体，食不果腹的样子。
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第五十一章 信徒等级
这个阴间社会，以神力为本，而陈锋自从成为了正式的土地神之后，他发现，不同信徒提供的神力也不相同，并不是当初以为的每个信徒每天只能提供一根神力。
陈锋通过仔细观察，才发现只要成为信徒之后，信徒每天可以给他产生一根神力，如果上香祈福一次，又能产生一丝神力。但是每天也只有上头香的时候，才最有效果，能够产生完整的一根神力，其余时候需要信徒多次祭拜才能产生出一丝神力。
同样，这祭拜的次数也因信徒而异，小孩子心思单纯，但年纪过小，即便是一天连续不断的磕头祭拜，也只能产生五丝左右，大人虽然身体强壮，但心思复杂，不同级别的信徒一天能提供的神力也并不相同，大约在二丝到十丝不等。而且，更为重要的是，信徒一旦提供了过多的神力后，此人这一天内都会精神不振，昏昏欲睡。
信徒等级分为八种：泛信徒、真信徒、正信徒、诚信徒、实信徒、虔信徒、狂信徒、圣徒。分别对应的是虚无信徒、白信徒、红信徒、黄信徒、绿信徒、青信徒、蓝信徒、紫信徒。
泛信徒：只是浅浅的信仰者神灵，对神灵报有畏惧之心，但并不打算按照神灵的信条来行事和生活，虽然有时候见神拜神、见佛拜佛，但信仰中掺杂大量的七情六欲，对陈锋来说，这样的信徒产生的信仰之力用来转化几乎没有用处。
这种信徒对陈锋而言，作用并不是很大，所以对于这种信徒，陈锋一般也不会赐予他们神术。因此，这种信徒，想要获取神术一般只有一个途径，那就是必须有权有势，且对陈锋在当地发展大有帮助。这样的人，虽然不够虔诚，但胜在权大势大，陈锋想要在当地站稳脚步或者击败其他社神，就必须要拉拢这种人，比如说大杨村的里长。
因此可以赐予此人神术，或者多帮助其，满足其虚荣心，加强其认同感，慢慢的感化他，让他成为真信徒。
真信徒：信仰某个神祗，同样掺杂七情六欲，不过相对来说少很多了，只有在遇到危险的时候才会爆发强烈的信仰之力，这算是信徒中比较中坚的一类。
正信徒：这种信徒开始正视自己，对某个神抵信仰无比，极少掺杂七情六欲，可以算的上神灵中的真正信徒的开始。
诚信徒：这种信徒对于神祗很是虔诚，几十年如一日的参拜，产生的信仰之力已经很少掺杂**，对于神祗的来说是很重要的信仰来源。
实信徒：这种信徒对神抵已经是虔诚无比，受信于神灵，很难从改变对神灵的信仰。
虔信徒：这种信徒可不好当，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。
狂信徒：对于神祗的信仰已经到了可以到了狂热的地步，他们已经将己身献给了自己信仰的神祗，无论是灵魂还是皮囊。产生的信仰之力纯净无比，几乎不用转换过来。只是这种信徒出现的比例是千分之一，甚至万分之一。
狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。不是有些善良教会的高等牧师还在论著中公然宣称：如果撒谎能够为我神带来荣耀，那我们就不必排斥谎言。这就是个典型啊，为了理想而不顾最基本的世事原则。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。所以那些平和地神喜欢虔信徒而不喜欢狂信徒，那些暴虐地神则喜欢狂信徒而不喜欢虔信徒。当然这是另外一个话题了。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。
圣徒：在狂信徒的基础上再上一步，这种信徒是神祗珍贵的财富，产生的信仰之力不止精纯，能量更是真信徒的万倍以上。他们更是神祗的代言者，代表着神主的荣耀和光辉行走在天地之间，播撒着信仰的种子。只是这种信徒可遇不可求，几百上千年难得一见。
虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是圣徒，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。圣徒是无所求无所得而信。
前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而圣徒不作此念，圣徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见地圣灵了。
圣徒信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人！
圣徒需要神灵，但要地不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的！
狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而圣徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营，但圣徒却全身心的献给神灵，神灵存则他们生，神灵灭则他们死。
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第五十二章 定下制度
在陈锋感应到的信仰之线中，泛信徒占的不多，红信徒只有四个，黄信徒及以上的一个都没有，剩下的都是真信徒，而且这些真信徒都是吴家村的人，陈锋想要自己的神位再次有所突破，就必须在拥有一万真信徒，十万白色神力。而真信徒从何而来，大多是从泛信徒开始，故此，陈锋的第一目标必然是大杨村。
至于神力，这是陈锋的根本，虽然十万白色神力看上去有些多，但是有着信徒的积累，这个数目迟早会达到的。当然陈锋也不想竭泽而渔，物极必反引来负面影响，也不奢求信徒过多的祈拜，故特意降下神谕，信徒每日头香必上，其余的各人随意。
陈锋发现，神明的运作和前世的企业很相似，企业想要做大，必须要有风投，要上市，上市会出现股民。信徒就好比是企业的股民，股民拿钱购买企业股票，企业给股民分红，信徒也一样，他们拿神力信奉神灵，神灵花费神力来满足信徒的愿望。但是一旦信徒所供奉的神力远远不够神明满足其愿望所花费的神力时，神明就会神力大损，濒临沉睡，严重的甚至会陨落，就像企业债务增长超过了财务收入，迟早破产。
现阶段因为要吸引信徒，陈锋才多次显灵，更是帮助信徒解决不少问题。但是显灵过多，必然花费的神力也过多，就好比前世企业一般，刚开业的时候是大促销，哪怕是亏本也在卖，为的不就是吸引客户群，当客户群达到一定数目的时候，企业商品就会恢复原来的价码。故此，对于信徒还需要明码标价的，信徒供奉多少就得减去一分（利润）办事，再多神力就会破产，再少，神明就会不灵，信徒自然会减少。此间尺码，陈锋还得掂量着办。
现在陈锋也有了一百零一个信徒了，虽然神力还不少，但为了长久之计，他也必须如此办，看信徒供奉的神力有多少，他将神力的三分之一化为土地神护体之气，赐予信徒，其余的就当是投资存着，每个信徒都有一笔账，当然这笔账不需要陈锋自己记录，本土录上都会有记载。
至于信徒的其他要求，比如说丰田施肥，家宅平安，求子求福等就要看他们在本土录上剩余的神力和祈求内容所需要得神力，比如说丰田施肥的，需要六丝神力的，那他就标记八丝，等待信徒存满了八丝之后，他在为信徒施法，这样他就可以净赚两丝神力。
但也不是说陈锋不给预支，这样的情况一般是两种情况，一种是在危急时刻，可以特事特办，遇到紧急支出，会先给他记上，后期慢慢还。另一种，就类似与前世的贷款，想要预支，以及预支多少，都与信徒的等级，以及他将来能够提供多少神力数有关。信徒等级越高，他能预支的神力也越多；同样，信徒每天提供的神力越多，他可以预支的神力也就越多。
这样一来，神力花费的账目就可以撸清楚。陈锋大致算了下，一百零一位信徒，每天收入差不多有一百九十四根白色神力，八根红色神力，前段时间消耗的多，现在消耗的少，基本上扣除消耗，每天还能有纯收入有将近五十根神力，现在陈锋体内还有的神力约为五千多缕神力，这其中就有就有上次转正成土地神时，从土地符箓中得到的神力，大约有二千多根神力。当然这些是陈锋现在拥有的神力总量，并不是全部都可以随意动用的。
这这些神力之中，陈锋还设置了一个风险准备金，差不多有二千五百多根神力，这是用来以防出现变故，随时准备为信徒解难用的，所以不得轻易使用。
故此，陈锋现在真正可以使用的神力大约只剩下二千五百多缕，当然这些都是白色神力，红色神力还没有算进去，差不多还有一百根左右。这些红色神力，陈锋并没有打算现在使用，现阶段陈锋优先使用白色神力。
当然，如果个别信徒的确需要用红色神力来提高效果的，陈锋也会动用这些红色神力。除此之外，陈锋一律先使用白色神力。
神职犹如前世企业，只有如此定了章程后，才可以长久经营，不断做大，而且还可以约束下属，建立相应的体系，将来也可以和天庭、地府相对接。
而且陈锋也知道现阶段显灵过多，再加上正处于要解决大杨村社神的重要阶段，所以决定整理好这些之后，就不在轻易托梦，专心运转神力，提高修为，对付大杨村那老头社神。
当然，上面的那些章程，陈锋都是给信徒设定的，如果自己遇到了危险，那就不会考虑这么多了，管他三七二十一，需要多少用多少。而且，神力都存在于陈锋脑海里的小鼎内，和气运聚成一大团，想要用时，心念一动就可以使用，十分方便。如此想来，就决心以后按照这个章程来行事。
此心一下，顿时大悟，前世的土地神有天庭在顶上压着，相当于前世的公务员（ps：正常的公务员福利，没有灰色收入的那种），做多做少还是固定工资，除非政绩突出，一般很难往上爬，自然也很少会有干劲。
但现在，在这方天地，陈锋做土地神就如同是前世的私营老板，而且还是那种不需要缴税也同样合法的私营企业，做多少就拥有多少。自己设定规章，以后做多做少，都和自己息息相关，想做多大就可以做多大，所有的一切都是自己的。
想到这里，陈锋更加坚定了设置章程的重要性，顿时打定主意，章程要下，鬼才要收，阴魂要招，信仰更要传播，必须将神职做大做强，完善体制，建立天庭与地府，为己所用。
此念一出，顿时感觉天地间出现了莫名的变化，气运大动，抬头远望天空，发现已是天明，更不得迟疑，出得道场。
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第五十三章 老头求援
就在陈锋定下制度的同时，另一边大杨村那老头社神在陈锋这边碰了一鼻子的灰，也不打算回大杨村，架起一道鬼风，骂骂咧咧的就来到了上庸鬼王的鬼城边。
要说这上庸鬼城，其实也是一种道场，在凡人眼中，此处空无一物，但在老头儿社神眼中，却是一种鬼来鬼往的城池，城池上碉楼林立，守卫森严。有着全身甲胄的鬼兵来回巡逻。见着敢于靠近的野鬼，便不用分说，直接一箭射去，将其魂魄打散。
老头儿曾经做过鬼王的贴身侍卫，但据好友说自己曾经恶了鬼王，鬼王念在老头儿生前死后都服侍自己的旧情，没有被当场斩杀，还把自己分配到了大杨村。只是老头儿自己对这一块却没有半点印象，不过人老鬼精，老头儿倒也知趣，知道鬼王不待见自己，便远远的站在城墙外看着这里，脸上布满了怀念之色。他以前也是从这鬼城出来的，自从被发配到了大杨村当社神后，从来没有回来过，自然知道城墙上的鬼兵还不一定认识自己，这个时候接近城墙，搞得不好还会落得被直接斩杀的下场。
至于大吵大闹？别，这事可不得干。这上庸鬼王生前虽然是个莽将，但死后却十分注重礼节，若这么做了，搞不好鬼王不念旧情，直接被斩得剩下灰灰了。而且老头这次过来也不打算找鬼王的，而是找自己的好友报陈锋这驱赶之仇，自然也不敢太过放肆。
正思索间，忽然见到城墙上走过一张熟悉的面孔，老头大喜，连忙大呼道：“七弟，七弟，是我”
那鬼闻言转过身来，见到老头儿，眉头一皱，暗道：此鬼怎么来了？似乎有些不爽的见到老头，心中虽然有些不愉，但也带着一�
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