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非梧不栖-第6部分
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他们成功了，陶潜的诗篇流芳百世；李白的华章被传诵万年；宗悫的一生战功赫赫；孔庙的香火千年不绝……
执著的追求成就了生命的永恒，生命因追求而精彩无限！
当然，追求的过程充满苦痛，甚至会遭到众人的不解嘲笑，像那个寻找心目中的贝壳的孩子，想必也因一时的两手空空而被其他孩子讥为无能。面对这些疾风暴雨，我们知道：只有坚守做成的羽翼，才能带我们飞向成功的天堂。
记得在那个全国人民争当“英雄母亲，英雄父亲”的混乱的年代里，我国著名的人口学家马寅初却力排众议，提出了《新人口论》，提出计划生育势在必行。这在当时看来大逆不道的言论，引起了中央高层领导人的不满。当其中一位领导人婉言劝他写一份检讨书时，他却坚持“真理的尊严不容亵渎”。当那个疯狂的年代蹒跚地走过，人们才惊觉，才叹服于他当初那敏锐的洞察力，才开始弥补曾经因为鼓励生育而犯下的过失。
这个倔强硬气的人口学家，真理便是他心中最美的贝壳。他的生命在对真理的追求中升华，他的名字为世人铭记。
追求是蜿蜒不见尽头的群山，追求是时间老人赐予我们奋发的长鞭。
只要我们的一生都绷着追求的弦，我们的生命便会如激越舒缓的乐章——精彩到永远！
（后记：这次堂上作文的题目是半命题作文：生命因更精彩）
学会放弃
闹了许久的奥赛选科风波，终于在一纸参加各学科竞赛的规定贴出后尘埃落定。在此之前，每个人都在为自己数、理、化三科竞赛的名额和选择而提心吊胆，严重的可以说寝食难安。当学校的选科规矩公之于众后，仍有人不安于现状，四处找老师求情，希望可以参加自己所想参加的学科竞赛。为此，曾经人丁兴旺的奥数班现在竟成了众矢之的，以至于出现“考上者愁眉苦脸，落第者眉开眼笑”之景象。无怪乎数学老师要在班上直言道出自己的心事：“数学是理科之母，数学思维的应用在物理、化学中举足轻重。将来高中文理分班，可以躲开物理、化学，但是数学将永远存在于你们的读书生涯。”
我闻此感触良多。当然，对于如愿以偿的人，我衷心祝愿他们可以在自己喜爱的科目上学有所成，不过，那些“迫不得已”要进数学班的人，也实在无须泪眼涟涟。
人的精力是有限的，所以我们必须学会选择，学会放弃。放弃不是懦弱，不是无能，它是智慧的结晶，心灵的选择。正如热气球在上升时不得不抛下一些重物一般，深思熟虑之后的放弃，可以让我们的人生更精彩。
曾有一个人做过一个实验。他看见不少蚂蚁总在他家门前的树干上忙忙碌碌，于是，此人拿来粗大的双面胶粘在树干上。蚂蚁群在双面胶的威力下束手无策。那天下午，蚂蚁群就这样被隔断在树的上部和下部，无可奈何。第二天清晨，这人发现自己家的墙上忽然多了许多蚂蚁，抬头一看，才发现蚂蚁放弃了先前的路，改从墙上爬上树梢。
放弃，让蚂蚁突破了桎梏，找到另一条通向光明的道路。
其实，生活就是这样，当它为你关上一扇门时，也悄悄为你开了另一扇窗，但许多人只顾对着关闭的门唉声叹气，却忽略了另一扇窗中别样的风景。
学会放弃，让放弃成就人生。
（后记：这篇考场作文为话题作文“放弃”。之所以出现第一段的“奇事”，是因为班上人大多在初二就在初三数学竞赛中卓有成就了，自然想尝尝新鲜去考奥化、奥物。）
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我的视线
《二泉映月》的二胡曲汩汩地流淌，宁静的夜晚，皎皎孤月把清辉洒遍大地，月下的泉水彻骨透凉，满载着月华没入林间……透过圣洁的音乐，我的视线落在了那把流浪的二胡身上，还有，那个孤寂的盲人阿炳。
少年的光阴挥霍殆尽，青年的韶华一去不返，双目失明后的阿炳终于悟到人生真谛。于是，在将近风烛残年之际，他发誓此生不再虚掷年华，他发誓此生要拉断一百根琴弦。于是，当寂寞的晚风轻拂台门石柳，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，人们听到了流浪盲人的歌。
视线之中，阿炳空洞的双眸中灵动闪现着对艺术的渴求，天籁之音在他跳跃的琴弦上翻腾不绝。我为阿炳而欣喜。因为流浪的他遇到了流浪的二胡，从此，阿炳和二胡长相厮守。
“此曲只应天上有，人间难得几回闻？”我的视线落在了杨萌浏的身上。在那样一个兵荒马乱的年代，是他，带着一台残破的录音机，在辗转中留下了中国那个时期流浪于民间的艺术。
当杨萌浏遇上阿炳，不抱任何希望的盲人拿起了二胡。当《二泉映月》一曲终了之时，杨萌浏无声地感泣着握住了阿炳的双手。无需多言，两颗心灵已在对艺术的共鸣中契合。阿炳深陷的双眸中涌出“二泉”，与杨萌浏孤月般的执著辉映千古。
当艺术家的心灵融合的一幕进入我的视线，我也禁不住喜而生慨了。自古知音难求，钟子期死后，伯牙便不复鼓琴，但阿炳与杨萌浏，却是人间知音的绝唱。
视线里，流浪的阿炳带着流浪的二胡淡褪了身影，淡不去的是流浪的真谛。
流浪不只是一种无奈和困顿，不只是一种悲苦和惨凄，更是一种追求，一种执著，它是不屈的人性的写照。
（后记：这是一篇命题作文：我的视线。）
语文乃万科之母
像泰山不却微尘，积小垒成高大；像大海不择细流，汇川成其无穷；语文，也以它博大的胸襟包容万科，吞吐万科。“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”……
语文传递着千年的文明。自仓颉造字之后，汉族的心灵，祖先的回忆便有了寄托，那一本本历史典籍中围堵着历史的长河。当我们翻开浩如烟海的史料，生命就必然会在历史的天空里开合，就必然会与远逝的生命展开一场继往开来的时空对话。王昭君的琴声清冷似冬夜之月，我们知道那蕴含着的分明是一种凄凉；柳永的诗词哀怨似深秋桂子，我们知道那潜藏着的分明是一种苍凉；谭嗣同的临刑之言沸扬如夏日山洪，我们知道那充盈着的更是一种彻骨的悲凉。千年前的故事啊，千年后听来仍如此扣人心弦，时光没能荡涤曾经的悲壮吗？是语文，把已沉淀的美丽再次激起。
语文尽述身边的时事。小小的方块字中禁锢着政坛的风烟。民族魂，兴国志，强国策，无一不与语文有着千丝万缕的联系。是语文，让我们对政治有了感性和理性的认识。
语文连缀着心灵的星空。前人的研究成果，语文把它留存至今；今日的数、理、化定理，语文让它走进万人之心。“百炼成钢”中暗含物态中的变化，“掬水月在手，弄花香满衣”中暗含光的反射与分子的热运动，“曾青得铁则化为铜”中潜藏着置换反应中的玄机，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中则包含着能量之间的转化……
语文，以它开阔的胸怀包容万科，哺育了万科，愿我们能学好语文，为将来胸藏斗牛打下坚实的基础。
（此文是当时我和几个同学忘交语文作业后，被老师罚写的命题作文，以便我们充分认识自己不重视语文的错误。）
无为有处有还无
依稀记得以前跟董老师学中国画的时候，在基本功之外，他总爱为我们讲一些中国画中的内涵，当时只听了个似懂非懂，但有一点却牢记于心，那就是好画的原则：无为有处有还无。
我对这句话有了深刻理解，是后来在书中见到那个关于“踏花归去马蹄香”的故事。宋徽宗主持画院考试，题为：“踏花归去马蹄香。”高中榜首的画恰恰是一朵花也没有的。画上只有一位英姿飒爽的少年，跨着一匹骏马飘逸般地飞奔着，高扬的马蹄边有一些蹁跹的彩蝶。
妙啊！正是这无香之中尽得香之神韵。踏花之多以至于让恋花的蝴蝶久久不去，可见蹄上的花香该是多么的醉人啊！
无独有偶，在另一次的画院考试中一举夺魁的是这样一幅画：无边无际的芦荡迷迷蒙蒙，一只小巧的乌篷船停靠在水湄，其上有两只水鸟安然地栖息着，其中一只还把头插进翅膀里，仿佛睡得正香。这次考试的题目是“野渡无人舟自横。”
同样的道理，同样的韵味，似无还有之处其实正蕴含了绝版的风景。其实，不单单是国画，唐诗宋词中也有异曲同工之妙。
“聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？”知与谁同？知与谁同？欧阳修的这一问可真问苦了多少游子离人的魂，问碎了多少思妇别友的心。词已戛然而止，不止的是那情丝，那余韵，缠绵而又悠长。
这就是“无”的艺术，“无”的风情，其实生活中不就是这样吗？看似平淡无奇，毫无余味可寻的东西，当我们细细揣摩，用心感悟，我们的心会发现那似无还有的知识的海洋，真理的天地。
芝兰兮，归来
已经事隔半年了吧，某天中午的《今日说法》节目内容至今依然历历在目。
那天，刘姨、妈妈和我在妈妈单位的餐厅吃饭，恰巧我们3个都是《今日说法》迷，于是准时地打开了餐厅里的电视机。
节目的内容是：一个20多岁的青年男子因车祸致死，肇事司机逃逸。事后肇事司机又主动前来自首，声称：“一切都是我的责任，快结案吧，该赔就赔。”警方察看现场时发现，有一滩血迹距尸体有10多米远，死者的一只鞋子也在这摊血迹中，并经DNA鉴定证明这是死者的血。
看到这我笑道：“司机还有点良心嘛，知道要自首。”妈妈却笑着摇了摇头：“事情恐怕没这么简单。”
警方对肇事司机的行为产生了怀疑，于是想方设法调取到了当天该路段的录像。结果让所有人震惊：录像上，午夜时分，路灯昏黄，一男子匆匆跑过街道，猝不及防被一辆黑色本田撞倒。本田继续前行，忽然，本田调转车头，朝受害者加速冲了过去……
法医鉴定证明，致人死亡的主要原因是本田对该青年男子的二次轧压。
一个年轻的生命这样去了，一个美满的家庭就此毁了。
我真的无法想象当那个司机掉转头去的那一瞬间心中的闪念是什么，也许是“撞伤不如撞死”，也许是“死亡补偿金丧葬费比医疗费、精神损失费要低” 吧。我不知道。我只知道在掉转头的那一瞬，一个灵魂蜕变成了魔鬼，一颗心灵四分五裂，人性，就在那一瞬泯灭。
天网恢恢，疏而不漏。司机也许是心存侥幸，以为夜深人静只有天知地知己知，岂不知电子眼一知而后天下皆知。这是禽兽不如的行为，它让我惊见了人性的泯灭。
其实，真正的人性，不应该是只在众目睽睽之下的美德，无人之处的寂寥才是对人性最好的考验。
芝兰生于空谷不以无人而不芳，君子修道立德不以无人而失节。
让芝兰归来吧，永驻己心，处处芬芳。
百花齐放春满园
同样的离情别绪，在欧阳修笔下是“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”的愁肠百转，在崔莺莺眼中是“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的悲悲戚戚；同样是那一轮圆月，苏东坡把酒祝月“但愿人长久，千里共婵娟。”王维黯然伤月：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”
同样的事物在不同人的眼中演出了别样的风情。不同的色彩汇成了中国文化的五光十色、流光溢彩。
然而有的人试图抹杀多样，埋葬七彩。秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其目的是希望让天下只有一种声音。然而，这束缚了国人的思想，让我们失去敢为天下先的豪气，让我们不再有舍我其谁的雄心。多年的束缚让我们这个民族失去往日毕露的锋芒。
康乾盛世的背后，文字狱白骨累累；“维民所止”的惨案，石头记的惨遭封锁，使得中国文化倒退百年。
整齐划一不是赏心悦目，它的背后有许多个性在哭泣。
文化，就因以博大的胸怀要接受万端。其实，不仅仅是文化，世界的很多东西都需多彩。
汉白玉可以雕成宫门的石狮，见证一个王朝的兴亡；玄武岩可以承载汉谟拉比法典，传递千年的文明；石英则可以制成钟表，记载时间的脚步。它们的独特为世界添彩。
对同一事物，应允许不同人有不同的看法，因为一枝独秀不是春，百花齐放春满园。
让我们精心呵护每一朵芳花，让春天长伴左右。
（后记：这次考场作文题是一幅漫画，漫画内容是：天下着大雨，有人叫好，有人烦恼，态度观点各不相同。）
攀比是一把双刃剑
时下有很多中学生，谋生本领尚未掌握，消费意识却已大大超前，衣食住行处处讲究，同学之间互相攀比，从自行车到手机，从运动鞋到发型，无一不是追求名牌，以至于上课无精打采，放学神采飞扬，试卷红灯高挂。故有人叹曰：攀比之风可以休矣。
但是，倘若换一个角度，攀比也可以带给我们另一番景象。
先秦诗经缠绵，战国百家争鸣，盛唐诗风烂漫，大宋词曲婉转。这是文人的攀比，这样攀比比出了中华词藻的光辉灿烂，比出了中国文化博大精深。
孔明的羽扇煽起了一场惊天大火却燃不尽曹孟德的万丈雄心，孙仲谋平定了东吴却终究未能君临天下，这也是攀比，比谋略，比气魄，比谁才是黄袍加身的一代天骄。这样的攀比是英雄的攀比，豪杰的对战。
二战期间，为破译德国的密码，丘吉尔不惜集尽天下英豪；为制造原子弹罗斯福力排众议；为了全人类的安危，爱因斯坦数次上书。这还是攀比，比人才，比科技，比谁才是战争的最后赢家。
被人唾弃的攀比没有吟诗作赋的潇洒，没有出口成章的*，有的只是充满铜臭的低俗浅陋，只是充满无知的愚妄浅薄。
攀比的真正价值，在于智慧的碰撞，谋略的较量，个性的张扬。
攀比是一把双刃剑，智者用它披荆斩棘，乘风破浪；愚者用它自贱自残。
唯愿我们每个人都能用好攀比有利的那一面剑锋，乘长风破万里浪，挂云帆而济沧海。
（后记：这篇堂上作文的题目是：是一把双刃剑）
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水滴石穿
长生殿外，三生石畔，一株弱柳依石而生。晨风拂柳，柳上的露珠就顺着柔嫩的柳条，一滴滴地滴在三生石上，日复一日。
唐玄宗李隆基就是在那里见到杨玉环的。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，唐玄宗于是封杨玉环为妃，大赦天下。
他从此日日诗酒，夜夜笙歌。
就在这管弦丝竹纷纷入云的盛况之下，有志之士不难听出其中似远恰近的靡靡之音。
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”在他为她建造的曲宫别馆，一人策马飞奔而来，于是彤红的荔枝便用玉盘盛至她的跟前。
有老臣进谏：“皇上，您屡兴土木，修园建馆，劳民伤财，如今又千里送荔枝，只恐天下难安。”
他淡淡地笑了，想自己盛唐江山，民殷国富，区区别院荔枝何足道哉，不过九牛一毛而已，于是斥道：“大胆，竟敢危言耸听，乱朕之心，退下！”
三生石畔的柳树之上，露珠依然如故地滴下，只是没有人注意到，石上承接露水的地方，已经出现了微微的凹陷……
天宝年后期，安禄山叛乱，直破潼关，大兵压境。
他带着她逃往蜀地，行至马嵬驿。六兵不发，扬言若不见贵妃尸首，便缴械投降。
他于是无奈而眼睁睁地看着她香消玉殒，可怜揉碎桃花红满地，玉人倾倒再难扶。
平定叛乱后，大唐王朝元气大伤，他回到长生殿，雕栏玉砌仍在，只是朱颜改。来到三生石畔，物是人非。
忽然，他发现，三生石上有了个深深的凹痕，他仰面看去，一滴晶莹剔透的小珠落入了三生石上的小坑。
他忽然明白了，正如滴水可以穿石，正如千里之堤溃于蚁穴，小错误的积累，终有一天酿成大错，苦果要自己去尝。
颤巍巍地，又一滴水珠落下……
（后记：这篇堂上作文的话题是“水滴石穿”。文中的三生石和某些细节都是虚构的，当时想了好一会才想到从“小错不改，就会酿成大错”这个方面立意。）
宽容
一
董卓走在入宫的那条长长的画廊之上，心烦意乱。
谋士李肃的话在耳边萦绕不绝：“貂蝉不过一介风尘女子，吕将军却是您的得力干将，孰轻孰重，太师自当明白。依小人之见，太师索性顺水推舟，将貂蝉赐给吕将军罢了。将来太师一旦君临天下，乾坤独断，如云美女唾手可得……”
但是貂蝉的面庞若梨花带雨：“太师，贱妾生为太师人，死为太师鬼，若要蝉儿�
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