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再婚书-第12部分
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婚姻中的婆媳经（3）
传统社会中，由于男性在家庭以外有更广阔的领域，其权力范围更多地体现在社会上，又由于男人是家庭的供养者，其家庭地位也是女性无法比拟的。因此，在家庭中较小的日常事务处理权之争便会发生在女人身上。而在女人的统治范围之内，婆婆由于其地位的特殊性，在家庭中的地位虽不能说是至高无上的，但在主持家政方面，大多是说一不二的权威人物。她们不仅是主持家政的权威，而且享有对媳妇发号施令、像奴隶般任意驱使的权力。有人甚至可以凭自己的喜好而随意决定媳妇的去留。
婆媳关系复杂的根源还和婚姻引起的角色变化有关。婚姻不仅意味着一个男人变为丈夫，一个女人变为妻子，它同时还意味着两个女人的变化。一个变为儿媳，一个变成婆婆。这样的变化自然引起了女性的心理变化，她们都将不同性质的爱倾注到同一个男人身上，而这两种爱或多或少都具有占有的成分，从而发生了自觉或不自觉地争夺。这种情况在古时倒还不是特别明显，因为妻子、媳妇的地位实在是太无足轻重。倒是在现代社会，大多的婆媳矛盾都根源于此。在婆婆一方，作为母亲，比父亲对儿女的感情更深，付出也更多。因此，儿女的嫁娶有时会被视为一种损失，强烈的失落感有时会溢于言表，引起儿媳的反感。在妻子一方，相当多的女性把丈夫和小家庭当作自己的全部精神寄托，希望丈夫能全身心地投入到婚姻生活中，营建家庭的小天地。妻子会不自觉地希望丈夫抛弃母子感情，如果母子间经济或感情联系过多，就可能引起妻子的不满。
如果说古时候的婆媳关系是整个社会层面的普遍不对等，势力一强一弱太过明显，那现代社会的婆媳间则是半斤对八两，针尖对麦芒。势力的势均力敌使得危机很容易出现，矛盾也很容易激发。本来，有着不同家庭环境、生活经历和社会地位的人相处就极容易产生摩擦，这种摩擦多由于思想观念、文化修养、生活方式和经济状况等方面。
从思想观念方面看，婆媳作为两代人，思想观念必然有着各自的时代烙印，有着一定的距离。婆婆比儿媳阅历深，生活经验丰富，但她们的思想相对定型，比较保守，接受新事物较慢。儿媳作为年轻一代，虽然阅历浅，缺少生活经验，但思想相对活跃，接受新事物比较快。这样，在待人接物问题上，彼此会有一定的差距，有时候不能相互理解和及时沟通。婆婆希望儿媳能孝敬自己，能接受自己对她们的安排，而儿媳则希望婆婆能少干预自己的事。这种干预与反干预的矛盾往往会造成婆媳关系的紧张。
在文化修养上，现在的情况是儿媳的文化要高于婆婆，因此，她们之间往往会缺少共同语言。她们在对第三代的教育方面也存在分歧。比如儿媳比较注重开发孩子的智力，经常买些这方面的书籍和玩具，但婆婆却总是在孙子的吃喝、衣着上下功夫。况且，现在的年轻人教育孩子有自己独特的方法，而老一辈的人不但墨守成规，还不注重素质教育，过分溺爱孩子。所以，一般来说，年轻人不愿意将孩子放到公婆那里，这就又可能造成儿媳和婆婆之间的不愉快。表面上看是二者教育方式的问题，实际上却反映出两代人文化、价值观上的差异。
在生活方式上，儿媳和婆婆也有很大的差异。老辈人崇尚节俭，特别是在农村，一分钱恨不得掰成两半花。而年轻人则大手大脚，让老辈人很看不惯。家里如果男的花钱如流水，婆婆往往也会把错归结到儿媳身上，说儿媳不会持家。在经济方面，老年人如果收入较高，不但不要子女赡养，还可以资助子女的话，那婆媳关系就好相处多了。 。。
婚姻中的婆媳经（4）
对于婆媳矛盾，用生活方式、思想观念和经济状况等方面的差异来解释它是不够的。婆媳间存在矛盾这本属正常，母女间也同样存在矛盾。但婆媳矛盾尤其突出，而且一旦产生就难以化解，究其根源还在于感情的隔阂。
人们常将代际矛盾概括为“代沟”，但母女之间的“代沟”即使严重到发生冲突，也不会发展成为割断母女关系的“鸿沟”，这是因为母女间存在天然的感情纽带，足以将所有矛盾化解。但婆媳间的“代沟”就不同了，处理不好极可能发展成为感情的沟壑，使婆媳反目或者老死不相往来。
有这样一个媳妇，结婚10年，平时与婆婆几乎不说话，她无论买什么东西，做什么事情都背着婆婆。婆媳问题到底出在哪里？说出来其实就是件小事，却不想使得婆媳间的心结揪得如此这般。
刚结婚的时候，媳妇买了一件毛衣。回来的时候路过娘家，顺便给妈妈看。妈妈却对她说结婚了，应该攒钱过日子了，别光知道打扮自己。她听了妈妈的话虽然心里有些不舒服，但也知道妈妈是为了自己好，也没往心里去。回到婆家后，她又将毛衣拿给婆婆看，婆婆随口就说她衣服不少了，怎么又买了？听了这句话，她心里非常不自在：小姑买衣服，婆婆从来不说她，自己买就遭数落。她算是明白儿媳和女儿就是不一样了，从此就一直回避婆婆。这一回避，就回避了10年。
这是一个很典型的例子，同样意思的话，出自妈妈和婆婆之口，给人的感觉就不一样，这就是因为妈妈是亲生母亲，婆婆则是丈夫的妈，完全两个概念。
一滴水可以映射太阳的光辉，一个家庭的婆媳关系可以反映出社会很多家庭的新型婆媳关系。压迫式的婆媳关系是封建礼教的产物和体现。而现在，社会制度的变化使得婆媳关系已经不是一个解不开的死结。只要相互尊重、理解、以诚相待，相信婆媳关系也会发展得很和谐。
在初婚家庭中出现的婆媳问题在再婚家庭中同样无可避免，甚至再婚家庭中的婆媳关系比初婚家庭中的更加复杂。婆婆很可能对前任儿媳颇为满意，而现在离婚了，自然而然地对新儿媳心存芥蒂，没准还总是以审视的眼光看待新儿媳。
再婚婆媳之间关系难相处的原因还有一个就是孩子问题。再婚重组家庭中，如果是男方有孩子，女方也有孩子，婆婆自然倾向自己的亲孙子，只要新儿媳对自己的“心肝”稍有差池，就引起婆婆的不满，进而引发矛盾或冲突。
实际上，无论初婚还是再婚家庭，婆媳关系都是可以搞好的。二千年前，孟子就说过：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。孟子向齐宣王阐述他的治国之策，即尊重自己的长辈，又以同样的心情尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，又以同样的心情去爱护别人的晚辈，这样天下国家就可以在自己的手中。孟子的思想反映了中华民族自古以来就有的尊老爱幼的传统，而且还有将尊老爱幼由自身推及他人的美德。
传统美德是应该继承和发扬的，在婆媳关系上就表现为爱的延伸和扩展。尽管婆媳之间没有养育之恩，但她们也有自己生命中最重要的一个人将彼此联系起来。也许她们之间缺乏牢固而深厚的血缘纽带，但只要心中有爱，爱护对方，婆媳之间也还是可以亲如母女的。是人都有被尊重，被重视的需求。如果婆媳双方都能怀着爱屋及乌的想法，来尊重、关心对方，相信任何隔阂和矛盾都会迎刃而解。
这点，相信无论是初婚还是再婚都是一样的。有家庭就有矛盾，但是矛盾是可以用家庭成员之间的感情来化解的。父母对女子有生育和抚育之恩，即使发生龃龉，过后也会亲密无间。婆媳之间的一些误解、矛盾和冲突往往是由于缺少感情而发生，又由于缺少感情而难解。倘若婆婆能把儿媳当女儿看待，而儿媳又能对待婆婆像对待自己的母亲那样孝顺，相信任何矛盾都不能称之为矛盾了。
也许有人会说，唱高调多容易啊，就是动动嘴皮子。可现实再严峻、情况再复杂生活也总是要继续，选择怎样去生活是每个人无法回避的。生活中，当一纸证书改变了两个女人的生活，当身份由女儿升级成了媳妇，媳妇升级成了婆婆，两个女人之间千丝万缕、错综复杂的那点事便开始了。究竟是和平共处，还是硝烟弥漫，无疑都影响着整个家庭的稳定、美满、和谐。两个女人，同时以不同的方式、不同的性质爱着同一个男人，为何非要争个你死我活呢？女人何苦为难女人呢？
爱是宽宏博大的。儿媳没有必要把婆婆当成假想敌，她是你丈夫的母亲，一个会无条件爱屋及乌的最伟大的女人。婆婆也没必要仇视媳妇，因为她是唯一陪伴你最心爱的儿子共度一生的人。一个家庭要想和谐，不管是初婚的也好再婚的也罢，将婆媳经念好了也勉强能念句阿弥陀佛了。
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当第一次的遭遇第N次的（1）
他已经和别的女人有过关系，而她还是处女。
他之前结过婚，还有孩子，还有一大堆因此而来的社会关系，而她没有。
他比她大十几二十岁，她没经历的他全部都经历过，他的沧桑成为她既恨又爱的根源。
这就是当初婚女遇到再婚男所要面对的问题。其实做一个角色互换，当初婚男遇到再婚女也同样会遇到各种各样的问题，但这样的例子并不多。
大多数初婚遭遇再婚的都是初婚女嫁给再婚男。女人对成熟的男人无法免疫，很多女人喜欢有情感经历，受过伤害的男人，认为这样的男人深沉，有魅力。嫁给离婚男人，就好像买了一辆新的二手车，少了磨合期，直接就上手了。可很少有男人愿意娶离过婚的女人，因为很多人认为离婚的女人是被丢弃了的“废弃物”，没有了价值。初婚男就更不愿意娶一个带着“拖油瓶”的离婚女人了。
顾琦上大学三年级的时候认识了林路。当时顾琦的学校和一个企业搞一个创意设计大赛，顾琦的作品得了一等奖。几天之后，她接到了林路的电话，林路说自己是那家企业的副总，很欣赏她的创意，想约她出去聊聊。顾琦觉得自己一个穷学生，和一个大老板也没什么可聊的，再说当时治安又不好，搞不好被卖了都不知道。所以，顾琦直接拒绝了林路的邀请。但林路似乎并不在意顾琦的拒绝，命令似的告诉她20分钟后，他开车来接她。
林路霸道的口吻让顾琦有些难以接受，但对这种颇具男人味的表现还是比较欣赏的。在吃过一顿饭，看了一场电影后，林路就向顾琦表达了自己的爱慕之情。从一开始接触林路，顾琦就对这个男人产生了好奇，渐渐地，也被林路吸引了。认识两三个月之后，林路就向顾琦求婚了，说等顾琦毕业他们就结婚。
顾琦和林路出双入对的时候，顾琦的朋友就开始议论和反对。林路比顾琦大15岁，很多人并不看好他们。有人说顾琦是看上了林路的钱，为了钱出卖自己，也有人说林路不过是和顾琦玩玩，迟早要把她抛弃。但当时的顾琦并不理会这些闲言碎语，她自己明白，她跟这个男人是为了爱情。
林路离过一次婚，有一个儿子，这些顾琦都知道，她也觉得这不是他们之间的障碍。两个人都成年了，能为自己的行为负责。但还没踏入婚姻殿堂的时候，他们之间就出现矛盾了。
在筹备婚礼的时候，顾琦问林路什么时候订酒席。而林路却说按家乡习俗，再婚是不办酒席的，把证领了就行了，愿意出去旅行也可以。顾琦毕竟是第一次结婚，对婚礼有着美好的向往。她希望自己能穿着洁白的婚纱，站在宾朋满座的酒店里，听司仪幽默地调侃他们相爱的往事，然后在众人的注视中，满脸幸福地交换婚戒，让所有人都知道，她，顾琦，从今以后就是林路的妻子了。
可憧憬归憧憬，顾琦忍着心中的不满同意了林路不宴请宾客的提议。但后来，顾琦就有些受不了了。林路说不买新家具，不换新家电，所有一切都是用旧的，唯一满足顾琦的就是一枚结婚戒指。为了这个，顾琦曾经提出过意见，希望家里的家具、家电都能换换，毕竟这是一个新的开始，而且家里也不缺这点钱。可林路却表示完全没有必要换，这些都还能用，如果顾琦介意，那就是介意他的过去。顾琦心里委屈，但却把苦水咽了下去，毕竟这是自己的选择，怨不得别人。。 最好的txt下载网
当第一次的遭遇第N次的（2）
这些对第一次结婚的女人都很重要的事情，林路做不到或者不愿做，顾琦都还能忍，可有些事情，不是咬咬牙就能过去的。
林路的前妻动不动就打电话来，说自己后悔了想要复婚。如果林路答应复婚，她愿意给她五十万作为补偿。这一点让顾琦很受不了，他前妻是知道他手机号的，可每次打电话都打到家里来，分明是挑衅。有一次顾琦实在气愤，就告诉林路让她前妻不要再往家里打电话。林路觉得顾琦的态度有些莫名其妙，前妻是孩子的妈，偶尔来电话关心一下儿子不行吗？然后他们就吵了起来，吵到最后，林路留下还在哭泣的顾琦摔门而去。
林路的离去让顾琦更伤心了，在那个城市她没有亲人，没有朋友，心里不痛快的时候连个倾诉的人都没有。她最好的朋友都因为她嫁了一个比她大15岁的男人疏远了她，亲人也不同意她和林路在一起，当初妈妈还劝过她，让她离开林路。
顾琦越想越伤心，但现在她已经嫁给了林路，她还爱他，难道他们就没有办法丢掉过去，踏踏实实地过自己的日子么？
林路心里也不好受，觉得很累。他也并不是不爱顾琦，而是离过一次婚，更懂得婚宴、新家具这些东西和最后的幸福关系不大。而且越是追求形式上的完美，他就越害怕背后内容的丑陋。顾琦没有在这个问题上纠缠下去，让林路稍稍安慰一些，以为可以平淡过日子了。
结婚后，日子是很平淡，可实在太平淡了。顾琦把自己搞得像家庭主妇，从来不穿颜色鲜艳的衣服，说是为了和林路相配。这是顾琦对婚姻生活的一种配合，但同时，林路也感到了一丝失落，觉得顾琦和当初林路喜欢上的那个女大学生越来越远了。
还有一点让林路受不了的是，顾琦和他的父母、孩子相处得都不好。这可能不完全是顾琦的错，因为他的父母特别希望林路能和前妻复婚，给孩子一个完整的家，所以对再好的女孩都看不上眼。孩子因为有她妈妈，也不接受顾琦。顾琦也曾经为此努力过，但碰壁了几次之后她就放弃了。林路无奈之下，不得不把顾琦做不到的双倍补偿给父母和孩子。可顾琦却一点也不明白林路的苦心，觉得他心里只有父母和孩子，没有她。
有时候，林路也想过，是不是和前妻复婚了很多问题就不存在了，那时所有人都满意了，除了顾琦。况且顾琦还没有孩子，彼此没有多大的羁绊。但这也仅是想想，林路自己知道对顾琦是有责任的。在众多的责任的打压下，林路越来越疲惫了。
仔细分析顾琦和林路的问题，到底错在谁呢？
先说顾琦，顾琦是第一次结婚，哪个女人不希望在结婚的时候纱裙如雪，不希望从屋里到屋外的一切都和自己的心情一样崭新？在今天这个时代，这实在是再普通不过的要求。但话又说回来，顾琦既然选择嫁给一个离过婚的男人，就肯定要付出一些代价，甚至失去一些第一次结婚应该享受的美好。顾琦并不像自己想得那样可以为爱情付出一切，最起码她对林路的过去还是挺在意的。一开始她没有想着解决与林路之间的问题，而是把一切希望都寄托在结婚和婚后的生活上，希望能够抚平。当一切不如想象中美好，她就会失望到极点。
林路经历了一次失败的婚姻，对一些外在的形式不是很看重，认为内容比形式更加重要，这本无可厚非。但关键是对方是一个初婚者，对婚姻有着美好的向往，即使不能满足她的所有要求，也是可以用其他办法来弥补的。但是他没有，这就让伴侣对他、对自己、对这段婚姻产生了质疑。她感觉到自己不受尊重，不受重视。也许她能忍一次，忍两次，但不代表她能心平气和地接受无数次。她把一切不满埋藏在心里，这就等于埋下了一颗定时炸弹，一旦忍无可忍，就会被一些鸡毛蒜皮的小事引爆。
婚姻不如爱情浪漫，它是实实在在的生活，它需要经营与沟通，需要以一颗诚挚、豁达的心来包容、理解伴侣。这是不�
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