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法克麦赖夫-第51部分
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正因为如此，现在一些原创的神话电视剧根本就拿不出手去，也就造不成多大的影响。
现在网上关于魔幻题材的小说很多，但大多数是属于仿照西方的感觉写的，这些题材如果拍成影视剧的话，先不考虑技术资金等问题，就已经注定了失败。
因为没有根，没有中国的根，从另一个角度来说则是没有西方的根。
有人说我又拿传统说事了，那好，我举个例子。
时间与空间是两个概念，不知为什么，我感觉东方人对空间敏感，西方人则对时间更为敏感。所以穿越时空的想法应该是从西方传过来的。
但我发现一个问题，中国影片大凡是人物在过去未来之间徘徊的影片都不太成功，最明显的是《寻秦记》以及《穿越时空的爱恋》。这两部片子书卖得不错，但电视剧就实在不怎么样。这里面也许有导演的原因，但最重要的是，中国人不大接受一个真实形象的错位。
《大话西游》可谓是一个成功的例子，但在两个时空中却有两个完整的故事，每一个故事都十分地精彩，而且月光宝盒与故事本身结合得极为紧密，但是这样的电影我很难想象有多少闲在家里爱看电视的人会喜欢。它绝不会象《西游记》那样老少咸宜的。
说了半天，只是觉得现在真的没有一部好的神话电视剧，所以对《地海传奇》还是抱着极大的希望，但看着别人的想象力的同时，多少还有点悲哀。
也许解决这矛盾的最好方法就是能看到一部真正具有中国东方内涵的神话电视剧，我期待者，无尽地期待……
韩兮
2005年于通县。 最好的txt下载网
《记忆的证明》：理性地审视历史与人性
很少看央视台的节目，被《刘老根》那样的片子败了胃口。这次看《记忆的证明》也是偶然之举，不过倒真的看了下来，如果用三个字来形容，那就是还不错。最起码，播放这样的片子不会辱没央视第一大台的名号。
话说多了，看看本剧吧，三国联手打造的，杨阳继《牵手》后，四年时间所出的精品，看在眼中的确有种不一般的沉重感。如果说《牵手》是个人或家庭的沉重，那么《记忆的证明》就是历史民族与国家的沉重。而且这样的沉重从现在看来还是会永远地继续下去。
《记忆的证明》分为两个时空，证明的时空与记忆的时空，牵扯到中日韩三国人。在记忆时空中，故事讲述了那个特殊年代中特殊地点发生的特殊事情。从全剧的笔墨来说，这部分也是最重要的，因为那是一段记忆，这段记忆令一些人永生难忘。于是，在证明的时空中，一个日本的DV女孩与中国的男孩就要完成这段记忆的真实性。
对于中国人来说，那真实性是不可置疑的，但对于日本人来说，那记忆倒底真实吗？于是，在记忆与证明之间，两条线索交替地展开了，故事也由此而显得紧凑，当然其中也有一些刻意的成份。比如说萧忆和小百合为什么走到了一起等等，这是无可避免的，因为戏剧是要通过加工的。
但无论怎么样加工，那记忆的部分还是清清楚楚地展现在每一个观众的面前。
仓津岛的军事基地上，烙着印迹的中国人被迫为日本人卖命，劳作，如牲口一样地过着非人的生活。
但毕竟日本人眼中的牲口不会轻易地丧失尊严，于是一场不平等的战争产生了。
中国人中有八路军与国民党的战俘，也有土匪，也许在国内，他们的地位各有不同，但在这里，他们只有一个身份，中国人，他们所面对的是日本军人。
于是，在日本军人强大残暴的施压下，中国人慢慢地结合在一起。
这种结合看似是团结，但实际上是一种无奈之举，因为各种人的看法及利益更有不同。
但是当一次次地努力失败以后，所有的中国人发现了，他们的目的却只有一个，活着，如何活着逃走。
活着是很艰难的事情，尤其是处在那种环境之下，不平等的战争令许多人失去了生命。
最后，只有萧汉生一个人活了下来，而且是非常侥幸的。
萧汉生活下来是他个人的胜利，但更重要的是，他活下来也就留下了那段记忆，是他屈辱的记忆，也是日本人罪行的记忆。
于是，萧汉生写下了《*》，正是由于这份*，直接引发了另一个故事，证明。
其实，由于那是一场极为不平等的战争，随着记忆留下来的还有许多人，他们自然都是些日本人，但与萧汉生不同的是，那段记忆在他们心中不是罪行。
于是，是不是罪行的问题便成了证明的瓶颈。
只有让这些日本老兵认清罪行，他们才会承认那段记忆，才会出来证明这段记忆的真实性。
小百合与萧忆开始了艰难的求证过程。
不过，我有时候在想，这些日本老兵真的就不知道那是罪行吗？可能并不是这样的，在侵华的那段日子里，他们受到了军国主义的鼓惑，不认为自己是在进行一种罪行，我相信。因为人性受到鼓惑是会失去理智的，更会失去人性。
但现在却不是这样的，经过了半个多世纪，难道他们的人性没有回归，理性还没有步入正轨吗？我一点也不相信。
所以，那罪行对于他们来说也是千真万确的，他们所要做的，也是所能做的，是一个认罪。
知道了自己的罪行是前提，否则，小百合与萧忆再如何努力也是徒劳无功。其实他们也知道，他们求证的过程也是让这些老兵认罪的过程。
但以冈田为首的老兵们却不会轻易认罪的。
日本老兵的矜持有两点原因，一是由于日本国家的问题。关于这个问题，杨阳讲述的并不多，只是用小百合哥哥参政来替代，如果认罪，并不是他的污点，而是背离了日本人所谓的精神。
导演的笔触更多的还是放在了人性的问题上，最具代表性的当然就是冈田了。
有网友批评说杨阳带着文化人的想象将青年时的冈田描写得过于好了。
关于这个评论我暂不说自己的意见，但我正是从冈田这所谓的青年时的好中发现了问题，正是所谓的人性问题。
也许青年时期的冈田是具有人性的，但在小百合求证的过程中，老年的冈田却是一个最坚持不认罪的人，这是一个反差，而且很巨大。
冈田当然也知道自己有罪，但他却不认罪，还处处阻挠小百合与萧忆的求证。原因并不仅仅在于他要为小百合的哥哥仕途着想。更重要的是，他承担不起那样的罪名。
冈田是一个军人，受军国主义影响极深，同时，他也是一个普通的人，也有着所谓的人性，他也会为那段历史感到惭愧，也会认为那是他人生的污点。
他是一个矛盾体，正是这种矛盾使他不敢也没有勇气面对自己的污点，他认为解脱的方法只有一个，让这段历史埋葬起来，让他的罪过不会昭彰于天下。
于是，他想忘却那段记忆，在这种心思的鼓动下，他努力地阻止着小百合的调查，虽然与此同时，他一直接受着良心的谴责，但他再所不惜。
罪恶，虽然无可避免地发生在他的身上，但他认为，只要不认罪，那罪恶就不存在。
证明那段记忆受到了忘却那段记忆的挑战。但事实永远无法掩藏，当真相正如萧汉生所记载的那样慢慢被揭开的时候，冈田崩溃了，他只好交出了《执勤日志》，然后自杀了。
也许有人认为冈田终于突破了自己，完成了赎罪的过程。但错了，这只是中国人一厢情愿的想法。
冈田从来就没有突破自己，他最后的妥协并不是赎罪，而是解脱，是一种自我的逃避。用死来逃避自己的罪行，用死来忘却那段记忆。
冈田成功了，他忘却了记忆，同时，小百合与萧忆也成功了，他们证明了那段记忆。
历史需要的也是真实的记忆，也需要证明记忆。但证明后的记忆对于年青人来说却是残酷的，因为这记忆令他们走无法完成相爱的过程。
个人的情感在这段记忆中变得渺小甚至不堪一击。此时，导演耍了一个手腕，让那段记忆与与记忆中所有的当事人都去了。
这难道是忘却那记忆吗？
小百合与萧忆终于走到了一起，萧忆的宽容与小百合的自责结合到了一起。
记忆似乎变得并不重要了，但它却永远不会消失，它只是遗留在了心中的某个角落。
证明记忆是一个过程，记忆的证明是一个结果，当过程与结果相吻合的时候，但愿正如杨阳导演所说的“《记忆的证明》绝不是一个点燃民族仇恨的作品，而是我们中国年轻一代人对历史、对人性、对民族性的理性的审视和表达，是我们对人类和平的真诚向往。”
《白色巨塔》：两个男人的故事一个是非模糊的主题
听朋友介绍，《白色巨塔》是近十年来日本最好的电视连续剧。
对于日本电视剧，我看得并不多，怕沾染上哈日的名声。看《白色巨塔》也是抱着戏谑的态度。但看过之后，那戏谑的感觉早已逝去，取而代之的是一种沉重。
《白色巨塔》是不是近十年来日本最好的电视连续剧，我并不敢说，但有一点绝对可以肯定，这是一部极有力量，值得反思的影片。
故事发生在一座医学院中，这种地方在日本的影片中是司空见惯的。对此，我并不感到新奇，但看过这部影片，我突然间对日本影片中医院这样的符号地点产生了兴趣。
医院无论发生什么事情，无论医生还是患者，他们最终离不开一个主题，生与死。
生命在这里变得脆弱，甚至变成了机械的产物。看着手术刀下那濒临死亡的生命，看着手术后那幸福的笑容，我的心被撞击着。
生命不是哭泣，而是微笑，但也许它也什么都不是。
第一集开篇的时候，阴暗的房间，窗户外射进的光也不明亮，一个人如练瑜珈一样将手术的过程用一种极为优雅的姿态演绎，那灵巧的双手，那富有诗意的表情，还有那极为自信地眼神中，手术不是拯救生命的手段，而是艺术。
演绎这艺术的人名叫财前五郎，身份是助教。
但就是这个能将手术演化成艺术的人，其实在他的心中，手术终归是手段，是他能够成就一番事业的手段。
这是矛盾的，但这种矛盾就让导演如此地安排在一个人的身上，这也注定了他的悲剧。
片中第二个主人公是里见，他是内科医生，他没有艺术一般的手术技巧，也没有五郎那种成就事业的野心，他拥有的只有一点，医术，坚持。
坚持并不是自信，坚持是一种作风，对于工作，对于做人，他达到了统一。
这似乎是两个对立的男人，一个甘于平淡，潜心研究，一个充满野心却技艺高超。
五郎除了工作以外，他享受生活，里见却将工作当成生活。
也许在两个人身上难以找出相同之处，但有一点却是无法否认的，两个人从来没有忘记自己的职责，他们是医生。
医生是救死扶伤的，同样的医生也是主宰患者命运的。他们对于这个职业是极度地热爱，但正是这种热爱，造就了两个人不同的为医之道。
看似矛盾，实际上则是矛盾后的统一。
五郎为了更好的从事医生职业，他要超越所有的人，无论是医术还是权势。
在权势方面，地位是他医学成就的证明，所以他不择手段。为了能够当上教授一职，他贿赂医学部长，与自己的恩师为敌。
《白色巨塔》的上半部讲述的便是五郎如何当上教授的。
这个过程实际上是五郎将自己的那种自信发挥到极致的过程，首先，他要寻找后台，然后与自己的恩师绝裂，最后是战胜自己的竞争对手。
这一切对于一个精于钻营的人来说看似很平常，实际上五郎却充满了悲怆之感。
以五郎的技艺，他根本没有必要进行那些所谓的任何手段，但当他发现凭借技艺无法达到那种地位的时候，他只能将手段用尽。
手段是逼出来的，不仅仅来自于恩师的嫉忌，更来自于各方的压力，妻子，岳父，还有家中的老母亲。
但所谓的压力绝不是借口，而只是现实而已，五郎就在这样的现实下努力争取着自己的地位，那个应该得到却不易得到的地位。
对地位一说，里见采取的态度则是排斥。这一点正好与五郎相反，但剧中过份地排斥令我有些不理解。顺其自然恐怕是里见应该采取的措施，若是为了与五郎对立而设立成排斥的性格，这样未免有些矫情的意味。
但无论如何，从剧情的第一部分教授之争中可以看出五郎与里见两个人对医学的不同态度，对价值观的不同选择。
剧情的第二大部分则说的是一场官司。五郎与里见的对立也由个人价值观转变到对他人生命的理解上。
官司一波三折，由于其中一些小人所持的立场问题，剧情总在变化着。但总的来说，这场官司表现出里见个性中的坚持以及对患者的负责。相反的，五郎则表现出一种超出自己负荷的自信以及将患者视为工具的医疗态度。
个性的鲜明不容置疑，但两个人对患者的态度问题却是矛盾的焦点所在。
医生这个行业除了高明的医术以外，要的是冷静，面对患者可以达到不被患者的情绪所左右，这到底是不是冷血的一种表现呢？但这样的冷血却会救回更多患者的性命。
这是五郎的观点，他作为一个医生，在医治病人的过程中，占据的地位是绝对的主动。
而里见的观点是与患者共同达到医疗的效果，在他医治病人的时候，医生与患者同样重要。
其实细想起来，两种观点都没有错误，而且这两种观点分别出自外科与内科医生之口，这样就更不难理解了。
这看似矛盾的观点实际上也是一种统一，统一在治病救人的责任上。
观点上的分歧与责任上的统一是贯穿全剧的。所以不能说五郎是错误的，更不能说里见就完全正确。
对与错的模糊令剧情中的人物都沾上一些悲哀的色彩，尤以五郎为重。
在剧情结尾的时候，五郎官司输掉了，身患癌症而去世，他的心愿也未了。但就在他神智不清或说回光返照的那一时刻，他最需要的却是处处与他作对的里见。
因为五郎知道，无论两个人的观点如何不同，他们却都是为了医学的发展作着自己的贡献，这种统一是两个人友情的真正所在。至于权力，至于患者，在友情与事业的光环下都不是那么重要了。
其实，该剧的沉重也正在于此，伟大的事业友情之下，每一个人的处世哲学真的还那么重要吗？但奔向伟大事业与友情的路上，处世的哲学却又是真的如此重要。
两种人生观，一个相同的人生目标，通过两个男人的友情来演绎，这就是我所看到的《白色巨塔》。
《极道鲜师》：传道，解惑
前几天参加了一部为迎“六一”而拍的儿童片首映式，片中孩子病完了老子病，也没有一个坏人，最后说共青团的“一帮一”活动搞的好。咱们年轻的一代，整天与病魔，贫困做斗争，还要带着一份感恩戴德地心情去赞美来自于大人们的关怀，真是难为他们了。一部八十年代思路的电影放给中国新世纪的青少年，有点可笑，但更可悲。
说了上面的话只是想引出最近所看的日本连续剧《极道鲜师》，看一看人家是怎么拍摄青春片的。
确切地说，《极道鲜师》依旧是一部青春偶像剧，只不过故事中的群体是一群实难管教的高中生罢了。关于青春偶像俺就不想多说了，正值六一之际，本人就想谈谈关于老师与孩子的问题，简而言之，看一看人家是如何拍摄学生片的。
笔者曾看过不少关于老师与学生的电影，电视剧也看过一些，尤其看过《麻辣教师》，据说这部《极道鲜师》就是女版的《麻辣教师》。这样的说法是否正确且不理会，但故事中的老师与学生打成一片，必要时还会出手打架，这一点却是极为相似的。
山口老师出身于黑道世家，手底下的功夫自然不得了，但关健是她在运一种古老的黑道法则来管理他的学生，所以有评论言说该剧是一部鼓吹黑道作风的剧集，这样的说法当然就是持否定态度。
笔者未曾混过黑道，所以对黑道法则不甚了解，但在《极道鲜师》中山口老师所教授的黑道法则无非是作人的法则。古人云，师者，传道授业解惑。传道即是如何作人，即放在了第一位。在现在社会压力大增的情况下，这一点往往被各个学校所忽视，而每一个老师也以学生的成绩好，学校升率高为己任，偏偏忘了最重要的怎么育�
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