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我读鬼谷子-第39部分
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曹操建造花园时，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个“活”字。工匠们不解其意，忙惊动去问杨修。杨修说：“丞相嫌园门设计的太大了，”工匠们按杨修的提示修改了方案。曹操见改造后的园门，心里非常高兴，问工匠们如何知道自己的心意的，工匠们说多亏了杨主簿的指点。曹操口中称赞杨修，心里却感到很不舒服。
曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼乃受五辛之器，受旁辛字为辤（辤是辞的繁体字）。这八个字是‘绝妙好辞‘四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
曹操想试曹丕、曹植的才干。一天，命令他们想法出城门。却密令人分付门吏不准放行。曹丕先到，门卫阻挡，曹丕只得回来。曹植问杨修。杨修说：“奉王命出城，谁敢阻挡，杀无赦！”。曹植来到城门，门卫阻挡，曹植大声说：“奉王命出城，谁敢阻挡，杀无赦！”。曹植顺利出了城门。曹操认为曹植有才干。后来有人告诉曹操：“这些都是杨修的主意”曹操大怒，因此也不喜欢曹植了。
曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入账，禀请夜间口令，操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋者，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”曹操早恨杨修才高于已，今见修又猜透了自己的心事，便磊怒以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅45岁。
杨修是个人才，属古代知识分子中的精英类人物，其地位和职业与蒋介石身边的陈布雷相似。其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。《三国志》中是这样记载曹操如何处置杨修的：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”曹操在汉中战事中，随便找了个借口罪名，诛杀杨修后，又厚葬之，赏与许多物品，以示慰藉其亲属。
曹操杀杨修使曹操背了千载“嫉贤妒能”的恶名，其实杨修之死都是自己造成的，杨修实在是太不懂“揣摩”之术了，凡事总想体现自己的小聪明，曹操的胸怀是绝不会因为杨修体现出比他多了一点小聪明，而是杨修不识时务，不知道曹操的真实意图，居然敢涉足太子废立问题，做了他不该做的事情。
第二节：谋之于阴 成之于阳
第二节：谋之于阴 成之于阳
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
笔者字面理解
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
符合对方在这件事，要揣摩的是那件事，目的在于要达到自己的目的，如此这般，神不知鬼不觉，没有办不成的事。
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
古时候善于运用“摩”之术的人，有如深渊钓鱼，投以诱饵，鱼必上钩。
故曰：主事日成，而人不知；
所以说：事情办成了，而别人还没有察觉；
主兵日胜，而人不畏也。
带兵打仗已经打胜了，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。
圣人谋之于阴，故曰神；
圣人谋事要非常隐蔽，所以说神乎其神；
成之于阳，故曰明，
成事要非常坦荡透明，所以光明磊落。
所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
所以成大事者，要广泛积德，使老百姓安居乐业，而还没有察觉好处从何而来。
积善也，而民道之，不知其所以然；
广泛积善，而老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样。
而天下比之神明也。
而天下公认其为神明。
主兵日胜者，常战于不争不费，
带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理，还可以大大节省军费。
而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
而人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来，而天下公认其为神明。
笔者感悟
鬼谷子阐述了“摩”之术的具体运用方法。
“摩”之术的运用是要有技巧的，顺应别人不能太直白，不能就事论事，不能暴露任何蛛丝马迹。要做到这一点，就要采取“声东击西”的方法。我们符合别人在这件事上，而要揣摩的事是在那件事；符合别人在那件事上，揣摩别人的是这件事，如此这般，永远也不会露出马脚，永远也不会引起别人的怀疑。神不知鬼不觉，事情办成了，还不会留下任何后患。这就是“摩”之术的高明所在。
古时候善于运用“摩”之术的人，有如深渊钓鱼，投以诱饵，鱼必上钩。他们事情办成以后，而别人还没有任何察觉；他们带兵打仗，已经取得了胜利，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。
圣人谋事非常隐蔽，人们无法识破他们的谋略，所以总是显得平平常常、顺其自然，与以往没有什么两样。而当他们成功的时候，却又显示出非常坦荡和透明，展现于世人的是光明磊落的一面。所以成大事者，要不动声色的广泛积德，使人民安居乐业，却没有察觉到好处从何而来？要广泛行善，使得老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样？带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理？还可以大大节省军费。他们简直就是人民的保护神，有他们在，人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来。
木牛流马
木牛流马
诸葛亮屡次*中原，路途遥远，为了供得上粮草，除用牛马外，还设计了人拉手推的车子，称作“木牛流马”。
这一天，诸葛亮命令部将引1000 名士兵驾着木牛流马，从剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供应蜀兵。司马懿得到哨兵的报告：“蜀兵用木牛流马运粮草，人不大费力，而且那牛马也不用吃草。”
司马懿大惊，忙命令两个部将各引500 名军士，夜间伏在蜀兵运粮的必经之路，夺下数匹木牛流马。然后令巧匠100 多人，当面拆开，依照它的尺寸长短厚薄，仿造木牛流马。不满半月，造成2000余只。接着命令几个部将带领1000军士驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，来来往往，没有断绝。再说蜀兵回去报告诸葛亮说木牛流马被抢去几匹，诸葛亮却笑道：“我只费了几匹木牛流马，以后就得到魏军的许多粮草呢！”部下大惑不解。
几天后，部下向诸葛亮报告：司马懿派兵驱驾木牛流马往陇西搬运粮草。诸葛亮大喜，道：“果然不出我的意料啊！”使命令部将王平说：“你带领一千军士，装扮成魏兵，星夜偷越过北原，只说是巡粮军，直接到运粮的地方，将护粮的军士杀散，马上驱赶装满粮草的木牛流马回来。这时，魏兵必定追赶，你便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动了。你们抛下它们就是。魏兵赶也赶不动，牵也牵不动，抬也抬不走。我再派兵前往，你们就再回身将木牛流马之舌扭转过来，长驱直进，那时魏兵必定疑神疑鬼了。”
王平领兵走后，诸葛亮又吩咐部将张嶷道：“你带领五百军士，装成鬼头兽身，用五彩涂面，一手执绣旗，一手举宝剑，身上挂着葫芦，里面藏些能引着烟火的东西，埋伏在山脚。待木牛流马到时，放起烟火，一齐拥出，驱赶木牛流马。魏兵见了，必定怀疑你们是鬼神、不敢来追赶。”
张嶷奉命走后，诸葛亮调兵遣将，准备去接应王平、张嶷，并布置一些部队去断绝司马懿的归路。于是按照诸葛亮的计谋，果然，蜀军夺来了魏军的大批粮草。
鬼谷子说：“主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。”像诸葛亮这样带兵打仗，士兵们就像是在演戏，不动刀枪，敌人就落花流水，怕从何来？txt电子书分享平台
诸葛亮火烧藤甲兵
诸葛亮火烧藤甲兵
为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。诸葛亮又放了他一次。孟获回去后向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵。”
于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方？”
土人说：“这是盘蛇谷。”
诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输15 仗，丢弃七个营寨，引诱藤申兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。
却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手？不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”
兀突骨说：“您说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”
不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败15次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，对孟获笑道：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”
第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧死，臭不可闻，作为兀突骨后援的孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。
战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让他知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着。”
将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知已知彼，神机妙算，鬼神莫测！” 书 包 网 txt小说上传分享
张飞用智擒刘岱
张飞用智擒刘岱
且说曹操战胜吕布后，即带刘备回到许都。刘备不甘心寄人篱下，运用韬晦之计迷惑曹操。后来，他借口截击袁术，逃离许都，打败袁术，杀了曹军将领车胄，夺回徐州，又策动袁绍起兵伐曹。曹操大怒，一面亲率20万大军迎战袁绍，一面派刘岱、王忠二将打着丞相旗号*刘备。
正值初冬，雪花乱飘。两军冒雪布阵对峙。关云长跑马提刀同王忠首先交战，不几个回合，就将王忠活捉于马上，返回本军。张飞（？—221 年）见二哥立了头功，心中焦灼，立刻对刘备叫道：“待我去活捉刘岱来。”
刘备说：“刘岱也是一镇诸侯，不可轻敌。”
张飞冷笑道：“此辈何足挂齿？我一定把他活生生捉来。”
刘备说：“只恐你鲁莽性子坏了他性命。”
张飞叫道：“如杀了他，我偿性命！”
刘备便交3000 兵马给张飞。张飞即率军前进。
刘岱见王忠被活捉，坚守寨门不出。张飞每天在寨门前恶语叫骂，刘岱知是张飞，愈加不敢出战。张飞叫骂了几天，见刘岱不出。寨门攻打不下，焦躁之余忽生灵感。他传唤全军今夜二更去劫刘军营寨，白天，却在自家营帐里饮酒作乐，喝得酩酊大醉，故意寻找一个帐前军士的错处，喝令左右将他痛打一顿，并将他捆缚在营里，骂道：“哼，待我今晚出兵凯旋时，拿你的脑袋祭拜军旗！”说完，却悄悄指使左右故意放他逃走。那军士跑出寨门，想想十分气愤，便径往刘岱营中密告张飞企图夜劫刘寨的情报。
刘岱见军士给打得皮开肉绽，便相信了他的情报，高兴地说：“好，今日叫张飞来尝尝我的伏兵味道。”传令空出营寨，部队全部埋伏在寨外，单等张飞闯入，来个“瓮中捉鳖”。
这天晚上，张飞果然兵分三路，长驱而进，其实他的中路只有30 人，任务是闯入刘寨抢先放火，却教左右两路人马抄在刘寨后面，单等火起为号，然后夹击刘岱的伏兵。到了三更时分，张飞亲自率一支精兵，先断刘岱后路。中路30 人，果然抢入刘寨放火。寨外刘岱伏兵大声喊叫，向寨内杀入，张飞两路兵马一齐出动，围杀刘岱伏兵。刘军顿时大乱，也不知张飞究竟有多少人马，四面溃散。刘岱自率一支余部夺路逃走，正撞见张飞拦住退路，急要回避，交战只一个回合，便被张飞活捉过去。余众纷纷缴械投降。
张飞派军使跃马驰入徐州报捷，刘备大喜，对关云长说：“三弟自来粗鲁、莽撞、今天也会用智作战了、我再也不必为他担忧了。”
第三节：圣人独用
第三节：圣人独用
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
笔者字面理解
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。
使用“摩”之术的人，利用平、正；喜、怒；名、行；廉、信；利、卑等手段。
平者，静也。
平就是静；
正者，宜也。
正就是宜；
喜者，悦也。
喜就是悦；
怒者，动也。
怒就是动；
名者，发也。
名就是发；
行者，成也。
行就是成；
廉者，洁也。
廉就是洁；
信者，期也。
信就是守时；
利者，求也。
利就是求；
卑者，谄也。
卑就是献媚。
故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
众人都知道，只有圣人会用；一般人使用方法不当，就会导致失败。
笔者感悟
鬼谷子阐述了实施“摩”之术的手段。
要成功的使用“摩”之术，就要运用
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