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家里有皇位要继承-第87部分
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其他跟随着段思平的人一开始的时候都有些懵逼，他们中的很多人一开始的时候，无非就是觉得自个作为地主的权力得不到保障，上头随便一句话，就能抽调自个手里头的劳动力，而且，官府还有许多传统的贵族占用了太多的人力资源，偏偏都浪费在乱七八糟的地方，而他们呢，手里头大片的土地没人耕种，好不容易积累了一些财产，结果还要被掠夺。
如今却发现，他们之前的经济模式根本跟不上时代了，更加先进的工具让他们只需要雇佣少量的佃户就能解决问题，而粮食在天南却变得不值钱了，也就是说，他们需要将人力还有财富转移到工业上头，才能够保证自己不掉队。
看着段思平将一些道路的建设承包权转移给了外来的商人，一些原本手里头攥了不少资本的贵族也蠢蠢欲动起来，他们有人有钱，因为不了解情况，结果就眼睁睁地看着好事落到外人手里了，一个个都跑去找段思平，也要求相同的待遇。
段思平对此乐见其成，段思瑾之前就跟他说过，财富流通起来才是财富，被藏在地窖里头压根一文不值，如今，大理的经济就在这番动作之下变得活跃了起来。各个部族的头人对于下头的族人控制力也减少了，这也是难免的事情，原本因为环境恶劣，他们不得不分工协作，有人种植，有人采集，有人狩猎等，才能维持生活，而如今，先进的耕作技术和更加高产的粮种让他们不要花费太多的精力在获取食物上，段思瑾之前还结合了上一世的经验，搞出了几种适合养殖的家禽家畜，这些再经过一系列的培养，就能做到养殖周期短，成活率高，也就省得大家冒着危险进入山林狩猎，如此一来，食物已经不成问题了，大家自然需要更多的消费需求。
各个部族自个生产出来的东西不稀罕，但是各个部族不可能什么都能自家生产，而且，其实还是有许多东西，还是没有的，因此，这就需要交易，以物易物实在是太不方便，横竖大理不缺矿产，段思平已经开始铸币，逐步取代了原本市场上的各种一般等价物。
大理铸造的货币主要是铜币和银币，也有少部分金币，普通人家生活，铜币就足够了。段思瑾调配出来的合金比例，确保铜币的光泽，耐磨损，还有强韧度的情况下，还提高了熔点，又降低了不少成本，主要是制作成本，直接通过水力进行冲压塑形，这让即便有人想要通过融化铜币制作铜器也变得没有太多利益可图。为了方便携带，这些铜币与中原一样，依旧是外圆内方，这样也省了不少不少材料。
因此，如今世面上头，大理的铜币购买力还是很强的，即便是其他地方来的商人，也更加认可这样的铜币，看起来光泽度高，又不容易锈蚀，还不像是中原那些滥发的铜币一样，里头加了太多的锡，稍微一摔就碎掉了。
出来的那些部族，一下子就发现，自个也需要足够的货币，才能让自己的生活更好，因此，自然不能安心留在部族里头搞生产，他们很乐意去作坊里头做工，一些当初跟着段思瑾教出来的那些学生，上过一些扫盲课，懂得一点算术的人甚至开始自个学着做生意了。
人心不古就是如此，人人都有私心的情况下，部族的头人首领也就很难约束下头的族人了，而且，他们其实也被山下的花花世界给迷住了，原本这些部族的头人首领顶多就是比别人多分一点物资，实际上生活品质上头并没有多少优势，而如今呢，他们可以住大房子，乘坐舒适的马车，有丫鬟仆役伺候，可以说，一些自制力不足的人，简直是迅速堕落了下去。
段思平对此心知肚明，甚至是乐见其成，当部族的那些头人首领失去了原本的统治力与号召力，那么，段思平才能更好地影响那些年轻人，他们可以更快地汉化，融入到段思平制定的秩序中，回头等他们走出去，只怕中原的汉人也看不出来，这些人跟他们有什么区别了。至于各族的什么传统之类的，以段思平的想法，也没过多保留的必要。
当然，也有不少眼光长远的人看到了段思平的政策对各族的影响力，但是大家没站到这个高度上，对此压根没什么想法，这些人本来就是走出来的精英阶层，他们本身便是得利者，如果说，他们以前需要让底层愈发愚昧，才能顺从他们的意志的话，现在他们发现，如果以利益相诱，他们能够得到更多的利益。以前的时候，总共利益只有10，他们得了九成九，也就是这么多，还得冒着下层哗变的风险。而如今呢，利益起码已经上涨到了一百，他们哪怕分享出两三成的利益，也能得到七八十，只要不是傻瓜，都知道该如何选择，因此，看着原本的亲戚醉生梦死，一个个都默不作声。
而那一边，段思平派出去的使团已经大张旗鼓到了洛阳。
第77章
此时正是长兴年间，其实这会儿真正的大唐早就已经亡了，李存勖根本都算不上是以前大唐的宗室，原本就是沙陀人，不过，他祖父那一辈因功得了大唐的赐姓，做了河东节度使，还被册封为晋王，后来又有人一番附会。因此，称帝之后，追封了祖父为皇帝，将其与唐代的几个皇帝并列为宗庙，沿袭了大唐的国号，意思是承继了大唐的事业。
大理这会儿跑过来朝贡，对于朝廷来说，已经算是一剂强心针了。此时在位的皇帝还是李嗣源，李嗣源还算是个能干的皇帝，可惜的是，再能干也没多大用处，李存勖给他留下来的就是个烂摊子，藩镇林立，又有诸多小国环绕，李嗣源本事再大，也是施展不开。
李存勖这个大唐在许多人眼中是不认的，或者说，在更多的人眼里，从朱温篡唐开始，在天下人眼中，大唐就已经亡了，李存勖建立的这个所谓的唐朝，对于大家来说，就是个弥天大谎。在这样的情况下，原本大唐的属国，有几个闲着没事干，跑过来朝贡呢，说不定得不到什么好处不说，还得恶了其他藩镇和国家，到时候又是麻烦。
大理这边可管不了这么多，其实真正跟大理接壤的还有马家建立的楚国呢，就在荆襄之地，但是，大理还是认大唐的旗子，还拿出来当年大唐皇帝册封南诏的诏书出来。
其实，大家都是在碰瓷，李存勖碰瓷大唐，段思平也就当真了，我们乡下人，也搞不懂这些乱七八糟的事情，我就认大唐姓李，我们南诏原本就是大唐册封的，所以，现在，我们还只认李家人！横竖大家都只要一个能够证明自个统治合法性的证明而已。大理又不比其他地方，想要进攻大理，需要付出的代价可是很大的。大理一方面要显示一下自个的存在感，另一方面，也要显示一下自家的实力，好能够吸引一些人才，因此，摆出的阵仗也比较大，这自然叫大唐那边觉得给足了自家面子。
因此，虽说李嗣源那边如今财政上头算不上宽裕，但是，还是非常慷慨，先是给了册封，然后又是大把的赏赐扔出去，后来问道大理如今可有什么困难，使臣在那里做出一副感激涕零的模样，表示大理边陲小国，各族混居，急需教化，因此，要是唐皇能派人前往大理，开办学校，教化一方，那真是再好不过了！
李嗣源对此还是很感兴趣的，不过，问题是，这个大唐自个两条腿都不一样长呢，这边为了表示自家是大唐的存续，还得到处搜寻相关的典籍，才能为前头几代先皇修史，一时半会儿，甚至还找不出多少能修史的官员，想要派人到大理横插一脚，自然是不可能了。
相应的，李嗣源也降低了对大理的警惕心，都肯宗主国派人过去搞教化了，肯定也没什么猫腻，那就这样吧！
洛阳当年就是大唐的东都，因为关中缺粮的缘故，有很长一段时间，大唐的中心其实不在长安，而是在洛阳。
大理本来就是边陲小国，如今哪怕是阔起来了，底子还是太薄了，因此，使团过来的时候很是开了一番眼界，不过，他们还是记得段思平的话的，一路上一直在那里宣扬大理的情况，大理那边生产出来的产品摆开来，便是包装，用的都是精美的瓷器。
唐代这会儿，瓷器的工艺其实还没发展到那个程度，段思瑾手里头有不少瓷器的配方，又搞出了骨瓷出来，哪怕一开始的时候，因为工艺的问题，不够细腻，但是釉色却很漂亮，这些瓷器放到洛阳，也是非常受欢迎的，结果很多用来当做如香皂、牙膏之类的容器，顿时将这些价格其实不高的日用品看起来都显得高大上了起来。
总之，大理使团带来的新鲜东西在洛阳很是引起了一番轰动，各种精美的商品摆出来，叫人简直是目瞪口呆，不觉得大理是乡下地方，倒是衬得一帮洛阳权贵变成了村夫。
这也导致使团的一帮人自信心也上来了，洛阳人又怎么了，见识还不如我们呢！因此，愈发将大理吹得天花乱坠。哪怕大家只相信了一点，也能够确定，大理那边不是他们想象的那种蛮荒之地了。
其实自从安史之乱之后，大唐就不得不开始开发南方了，没办法，北方要么已经被那些外族占据，要么就被藩镇控制在手中。这些藩镇其实就是当地的土皇帝，就算是皇帝，也拿他们没多少办法。
因此，到了后来，原本被视为穷山恶水的岭南也开始被开发了起来，不过老实说，那边的情况其实依旧还是挺糟糕的，而大理如今是真的不一样，当物质变得充裕起来之后，原本就没有太多野心的那些山民自然也变得愈发和气起来，不再是像从前一样，对外头充满了不信任与攻击性了。
不过可惜的是，虽说有不少人表示对大理很感兴趣，但是也仅仅是感兴趣而已，他们还下不了这个决心跑大理去。不过没关系，当他们对大理有了深刻的印象之后，日后如果遇到什么事情，说不定脑子里闪过的第一选择就是大理了。
段思瑾暂时对于中原的事情不感兴趣，他事情多着呢，要培育种子还有家禽家畜，这些虽说是轻车熟路，但是都是不能一蹴而就的事情。偏偏大理这边根本找不到合适的人帮忙，文盲太多了！因此，他如今最重要的工作就是扫盲！
为此，段思瑾不得不先紧急培训出一批人出来，先教他们学拼音，然后自个编纂了一个包含了大概三千左右常用字的字典出来，然后就叫之前跟着他学习的那些各个部族的子弟拿着字典按照从易到难的顺序开始教导，等到这批人教出来了，直接放到各地去扫盲。
算一算，这种扫盲工作起码也要差不多三年左右的时间才能出成果，这个效率已经比较高了。
段思瑾反正又不要求这些人学什么五经正义，所以，只要认识常用字也就可以了，为此，大理这边的政令也开始使用浅白话，不再弄得文绉绉的，叫人看不明白。
段思平自个在四书五经上头也没什么造诣，大理这边书籍可是非常昂贵的，即便是贵族出身，家里头关于正统儒学方面的书能有个几十本书也算是不错了，倒是因为佛教盛行，这边的佛经还是有不少的，段思平家中原本就信奉佛教，家里倒是藏了不少佛经，这也对段思平产生了不少影响。不过，等到段思平成年之后，还是读了不少书的，都是他在游历中原的时候读的，民间真正有价值的书并不多，段思平看的最多的，居然是一些野史传奇之类的。
如今做了大理国主，段思平派出使臣的时候，就吩咐使团在中原采购书籍，凡是能买到的都买回来，回来印刷成册，供大理国民阅读。
段思瑾干脆弄了个思感量子打印机出来，将自个上辈子记下来的除了一些涉及到修行还有比较高等的自然科学方面的书籍都打印了一份，交给段思平，叫他去安排人印刷，段思平当时那神情，简直下巴都要掉下来了。哪怕知道段思瑾生而知之，早有宿慧，但是，他居然曾经读过这么多书，光是打印出来，就能充满几间屋子，就这还是因为打印出来的字比较小，排版也比较科学的缘故，要是放大到这个年代正常书籍的规格，只怕这体积还要更庞大几倍，这简直叫人窒息了。
但是对段思瑾来说，这才哪到哪呢，这些都是比较基础的东西，如果将他看过的各种由基础的自然科学延伸开来的学科书籍什么的也跟着打印出来，那简直是更加要命了。
要知道，对于智慧生命来说，知识到了一定的程度之后，简直可以说是爆发性发展的，可能短短十年之间新发现的知识要比前面几千年的总和都要多，当然了，像是段思瑾这样，在很多学科上头，都掌握了比较高深知识的人还是不多见的就是了。
段思瑾弄出来的这些书籍自然都充入了大理段氏的皇家书库之中，段思平发现这里头很多只怕是中原那边的人听都没有听说过的，自然也不能所有的都拿出来印刷，有些还是不太适合传播出去的，因此，干脆只是选取了一些来印刷了。
段思瑾弄出来的书籍里头，史书其实比较少，毕竟两个世界的历史段思瑾肯定是不能保证相同的，哪怕是同一个结果，可能过程都不一样，照本宣科的话，别搞得误人子弟，那可就不好了，因此，如果想要什么史书的话，最好还是从中原那边弄回来，应该更加靠谱一些。当然了史书这种事情，本来也不能全信就是了，一方面，史书的修订难免要受到皇帝的影响，另一方面，史官也很难真的站到客观的角度，一般总有个人好恶在里头。最典型的，孔夫子当初修订春秋，不还来了个什么春秋笔法吗？他自个也说，知我罪我，其惟春秋！可见，他自个也知道自个到底干了什么事！
而等到后来，都是为前朝修史了，这里头自然有掺杂了更多的私货，就像是大唐，给隋朝修史的时候，任杨广当初是何等英明果决，所作所为，又到底是为了什么，是不是真的穷奢极欲！为了显示大唐立国的正义性，也得将杨广写得坏事做尽，所以合该亡国！
因此，真要是想要研究历史，其实最好还是去研究起居注之类的，这些虽说里头也可能会有一些私货或者说是美化，但是，终归会更加客观一些。
而这个时候，段思平也已经叫人张罗着给南诏修史了，南诏因为之前的传统，有很长一段时间，笃信巫神，因此，即便是以前的那些所谓的史料，也充斥着许多神话色彩，大家都对此深信不疑，即便是写段思平这个大理国开国太祖，大家也在其中增加了许多神话的部分，就像是段思平当初少年的时候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，说什么思平为王之类的话，许多人真的相信这一点。
段思平自然也不去解释，当初他为了上位，本来也搞了不少装神弄鬼的手段，有的是以讹传讹，有的根本就是他安排人做的戏，就像是什么牛羊说话之类的，找个会腹语术的，就很简单了，如今拆穿了就没意思了！
段思瑾这边好不容易将该编的书都搞出来了，如今除了干自个的正事之外，另外的工作就是教导段思瑜。
段思平虽说还没有册立太子，但是他那些亲近的臣子都已经知道了段思平的安排。
段思英肯定是不能做太子了，哪怕杨桂仙已经出家了，但是，他身上杨家的血脉依旧是改不了的。加上段思英的性格，软弱，依赖性很强，真要是将皇位传给了段思英，说不定回头段思英就沦为傀儡了。
而段思瑾对太子这个位置压根没有任何兴趣，最后自然也就只剩下段思瑜这个人选了。
段思瑾如今这个圣子的称呼，差不多整个大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平来得低，要不是段思瑾是段思平的儿子，又对于权势没什么想法，段思平稍微狭隘一点，都要忌讳这个儿子了！
段思平如今也在头疼，到底该将段思瑾放到什么位置上，圣子并不是什么官方的职位，而段思平显然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一样，担任祭司的位置。
段思平虽说笃信佛教，大理建国之后，就有和尚过来化缘，但是很显然，如果说原本历史轨迹上的段思平会广建佛寺的话，如今的段思平，哪怕依旧信佛，却也不会太过抬举佛教了。
原本的段思平光大佛教自然也有为了巩固统治的意思，毕竟，佛门的教义在那里，教人忍耐顺从，这辈子受苦，只要积德行善，下辈子就能享福，这一点可以用来教化那些桀骜不驯的部族山民。
而如今呢，根本没必要啊，大家日子都过得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓励佛教，就有些不符合自个的利益了，甚至，大理这边如今几乎是佛教一家独大，段思平还要考虑着是不是要制衡一番呢！而且要是鼓励大家向佛的话，万一大家都跑去做和尚了，还有什么人来生产呢！
当段思平的立场变化之后，宗教什么的，对于他的影响就很有限了。何况，段思平也不是只有佛教可以选择，他对于其他宗教
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