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天行有常-第21部分
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再加上初代申伯并不是单纯的一个人，他是从原先的申国、如今的西申分出来建国的； 西申本身也有大量的财资。
就算初代申伯原本只是申国的卿； 拥有的只是谢邑，但是财富也不少。
所以； 开邑的宫城建造得极尽宏伟，达到了伯爵规制的极致，姬伯服作为宣侯就国后，几乎没有大兴土木的必要。
然而这也意味着； 他要达成姬宫湦不甘不愿放他回开邑成婚的条件——让整个开邑，最起码也得是宫城，都拥有欢庆国君成婚的氛围——是很困难的。
虽然这辈子是个不用担心缺钱的权n代和富n代； 姬伯服还是生起了“成婚伤钱”这样属于劳苦大众的想法。
当然了，成婚还是有好处的。
疼儿子的老爹姬宫湦给予了额外援助，除了财帛玉器之外，甚至特意赐下了被称为青铜百斤，而这个分量，可能是某个诸侯与外族勇猛作战才会得到的奖赏。
周王赐青铜，不管别的诸侯是怎么理解的，但是姬伯服觉得这是老爹让他铸鼎的意思。
姬伯服：那我还不如用这个和别的诸侯换钱呢！
宫城之外，照明用的是火把，而在宴会之所，需要用的就是灯烛。
因为古装剧里的印象，姬伯服对这个时代依然使用的是青铜灯——就是在盏中装着油脂，外加一根丝线的配置——没有任何意外。
蜡烛的使用年代，在中国算是比较晚了，而这个时代，“灯”这个词并不常出现，对于照明之物的称呼是“烛”。
这个时代的可榨油植物稀少，最起码，人民的调味好朋友酱油都没有出现，也就是说大豆都没有被充分利用，还想用植物来榨植物油？真的是可以省省了！
青铜灯上使用的都是动物油——换成术语就是“脂”——想一下小时候冰箱里那满满的一罐固体状的白色猪油，都是从猪肉里榨出来的，就能知道和植物油比，脂的成本有多高了。
宴会举行的地点怎么着也得是个大殿，需要耗费的动物油不知道要多少。
姬伯服同学，在这一刻，又燃起了“发明新事物”的雄心壮志。
虽然他自己是发明不了了，但是他手底下有人啊，只要把具体的特征和原材料描述出来，总有能人异士能达到他的要求的。
而且借着宣侯将大婚的名头，他还特意下令，明年免税，都城以降五百里内，每户皆给犁具。
不仅拓宽了犁耕的面积，还收买了人心。
免费的东西嘛，谁会不喜欢，而且之前的丰收已经证明了新农具的好用。
充当了一回散财童子的姬伯服很淡定，旧的不去，新的不来，和他婚宴上所需要花费的脂膏的费用——这只是一连串费用里的一部分而已——相比，免税与发放新农具，只是九牛一毛。
而这样的做法，已经轻易地收买了民心，现在除了贵族士大夫都说他是个贤君之外，连庶民们也都开始歌颂他的名字了。
申伯两代为君，时间还是太短了，几十年前，这里还是宗周的土地，重新归于宗周王子的治下，对于这个国家的人民本来就不是一件难以接受的事情。
而之前申伯调动大军抗衡周军的行为，在利用他在庶民中的民心、民望的同时，也消耗了它们。
姬伯服在短短的两年时间内尽是恩惠，更是抹消了国人对前君怀念的可能。
等到宣侯之位传到第二代的时候，这个诸侯国就稳固下来了。
姬伯服选择邓女，还有一个很重要的原因，就是邓国同样地处宗周南陲，除了原本和申国世代交好的鄫国，就数邓国离原来的申国、如今的宣国最近。
前面的步骤很快就完成了，婚期定于周王十七年，也就是宣侯三年。
日期是姬宫湦定的，是早春时节，就算两国相近，邓国的送嫁队伍也要提前两到三个月出发。
对于宫中所需油脂，姬伯服也想出了解决方法。
促进国民消费，带动国家发展，就算是在花钱，也要有自己在赚钱的自觉！
反正税赋以后还是要收的，国家经济发展就是在给姬伯服赚钱嘛！
姬伯服现在做的只是粗浅的规定，他特意在开邑的中央区域开设了一个市场，按照历史进程的话，大概属于唐宋时期才有的市集。
而姬伯服的这个行动，受到了一部分人的反对。
而这，需要从城市规划来看，因为他们反对的原因是这可能威胁到姬伯服的安全。
在城市建设中，将居住地划分为宫殿区、贵族区和平民区，属于后世的创意，这个时代的城市规划还处于相对粗浅的阶段，说不定宫城的某些部分就和贵族乃至平民的主宅之处相交集，站在宫里面，就能望到外面的街道。
姬伯服想起了自己还在现代的时候，在上课的时候，某位老师闲扯扯到的内容。
话说东周的末代周王是为周赧王，赧乃羞赧之意。为什么这位的谥号是这个，就得扯到他继位之后的“雄心壮志”了。
周赧王之时，周王室陷入了极端衰颓的境地，“世为卿士”的周公分裂为了东周公和西周公，分割了宗周最后的土地，作为天下共主的周王只能住在周公的封邑之中。
周赧王搬入西周公的地盘，许下了一堆承诺，借了“西周”中诸多大商人的钱财，而后组建了一支人数极少的军队去“讨伐”秦国，最后当然是被打成狗了。
那些大商人可不管周军最后的失败，也不要周王许诺的好处了，只要他把组军的钱还回去就行。
然而王室穷啊，穷得连饭都吃不起了，怎么可能还有余钱还债嘛！
大商人于是堵在王宫门口要债，周赧王只能躲在宫城的最深处——因为只有那里才听不到讨债的声音——无颜见人，几十年都没出过宫，这也是他赧王之谥的由来。
为什么讨债的大商人会把周王逼到宫城的最深处呢？
很简单，宫城的其他部分和外界是相通的，只有最紧要的重地才是有卫士严密守卫的。
一直到战国晚期，宫城的设定都是这样的不严密，就能知道，这个时期也不会好到哪里去了。
在城市的中央设置集市，虽然促进了经济发展，对于在城市的两边居住的人来说，在城中区域设置集市也确实方便了他们，但是对于姬伯服而言，城市的中央区域有宫城的很大一部分，这就代表着护卫姬伯服的难度上升了，若是有心怀不轨之人潜入宫城内，妄图刺杀姬伯服，该当如何？
姬伯服：你们怎么可以把人心想象得这么阴暗呢？
这不是姬伯服在乱说，而是他的心里话，这个时代人民乃至于贵族卿大夫的淳朴，还让他深深反思过自己是不是被后世的宫斗剧荼毒得太深了。
讲道理，要是在他的美人娘刚入宫或者生孩子的时候，姜后让她来个“意外身亡”、“一尸两命”之类的，不就没有后面那么多事了吗？
而到了后世，在《左传》、《史记》等史书中，描写到刺客，总是一副有品格的高士的形象，就算是被人雇佣刺杀陌生的权贵，前提也得是这人对他有恩，或者那个权贵恶名昭彰。
典型代表就是刺杀吴王僚的专诸——要不是当时的公子光、后来的吴王阖闾刻意笼络他，各种施恩，他还不愿意出手呢！
而《左传》中记载晋灵公派刺客去杀当时的相国赵盾，刺客竟因感动于赵盾的勤奋而自杀！
虽然这个故事不太可信，但是作者既然敢把这个深明大义的刺客形象写出来，可见当时在人民心中，还是有这种形象基础的。
就算这个故事是赵盾给自己脸上贴金，但是他那么个身份的人，总不会随便编一个一眼就会让人揭穿的假话吧？必然是能让人相信的啊！
作为一个如今还算“广有贤名”的人，姬伯服对自己的安全很有信心，对自己的人民也很有信心。
他可是要带领宣国人民奔向未来的美好生活的一代明君啊，谁会这么想不开来刺杀他嘛！
作者有话要说： 关于刺客感动于赵盾的勤奋而自杀的记载，我记得是在左传里，我们当时在学这个专题，古汉语老师当时说了一句话，作者是开了天眼吗，把情节写得这么详细。我们纷纷深以为然。
讲道理，这种把史书的细节部分当半个原创文学【bu】的风气是谁兴起的啊喂！当然了，一直到唐朝以前，修史书其实都还是个人行为，史官家族记录的是皇帝的言行、当朝之事，虽然写史书的人身份是官员，但是和朝廷命令修史还是不一样的。
周朝的故事是为了改变姬伯服命运，其实到这里已经完成了，姬伯服的规划不会在他这一代就完成的，再写两章交代一下各种后续，一章后世，然后就要开秦国卷啦2333
嬴异人同学，作为祖龙陛下的爹，我一定会让你好好当个儿控的！
异人：说好的我是主角呢？
第36章 迁都
宣侯三年春； 宣侯姬伯服娶邓君之女。
成婚之后，姬伯服就是个大人了——虽然宣国的国土在宗周南陲； 但是去往王都镐京要跨过宗周大半的国土，所以姬伯服名义上需要每年一朝，实际操作起来，也可以换成是三年一朝。
为了多见儿子几面，姬宫湦居然想到了要迁都。
其实迁都也是有好处的，毕竟在没有诸侯兵力的帮助下，衰退的宗周指不定不知道什么时候就会被戎族攻入王都之中。
戎族可不知道什么叫做道义礼法，历史上幽王与诸多朝臣身死； 镐京与丰京被洗劫一空就是很好的证明。
除了丰、镐二京之外； 大周另有一个都城，是为成周，也叫洛邑； 这块地方后世名之为洛阳。
武王之时曾经短暂地以此为都； 但是之后又迁回了镐京。
成周离宣国就近得多了，不仅离宣国近； 离晋、卫等诸侯国也近。
因为分封诸侯数的增加，以及历代诸侯孜孜不倦地外扩，宗周的地理位置现在并不能被称为“中国”，反而显得有些偏远了。
后世受封西周原本的土地的秦国； 被其他诸侯国鄙夷为蛮夷，即使到战国时代，跻身战国七雄之一； 还是被关中诸侯们鄙夷着，只因为秦国是少数几个没有地处“中原”的诸侯国。
在宗周时代担负着抗击西戎的重任的秦国，他们的领土范围虽然扩张了，但是拿着地图对比一下就能发现，他们的领土是和西周的宗周重地重合率最高的。
西周时代的宗周的领土范围，在战国时代主要被秦、韩、魏这三国都占据，而宗周的重地当然是丰、镐二京及周边所在，这在战国时代都属于秦国。
秦国的被排斥，和西周末年宗周略微尴尬的处境还是有些相似之处的。
对于这个时代的王室来说，诸侯们心都大了，不好管了，迁到隐隐地处天下“中原”的成周，也是向诸侯们宣布大周的中心地位是不可动摇的。
姬宫湦选择迁都，在王都任职的诸侯们思索了一下，都发现了这样做的好处，自然是鼎力支持。
另外还有一个原因，就是成周在周公旦时代的定位就是震慑天下诸侯之所，曾经这里也是大周的都城，迁都的话，从礼法上讲是有可行性的。
当然了，最重要的还是因为姬宫湦他是个执拗的主儿，只要他下定了决心，其他人就不可能轻易让他改变主意。
为了照顾宫中刚出生不久的小婴儿——褒姒在姬伯服成婚之前的两个月，生下了他的弟弟王子易——同时在迁都之前对成周做好修缮工作，迁都的时间定于周王二十年，也就是三年后。
有了小儿子，姬宫湦好歹在想姬伯服的时候有个寄托对象，而且在这三年间，姬伯服起码还能上镐京一到两回，已经够了。
这其中，姬伯服和姬宫湦相互通信的家书功不可没。
对于自家老爹的惹事能力，姬伯服也真的是服了。
他的弟弟原本不叫姬易，而是叫姬元或者姬一的。
姬伯服名字里带一个象征着子嗣排行中首位的“伯”字就已经很招人恨了，想不到，姬宫湦给小儿子取的名字更离谱。
正所谓“一元复始，万象更新”，“一”和“元”，这两个代表着初始的字的被当成人名来用，这效果和姬伯服名字里的“伯”差不多，套用后世顺治帝的名言【并不是！】就是“此朕之第一子也”！
姬伯服好说歹说，最后好歹给弟弟争取了一个相对正常的名字，他相信以后姬易会感谢他的。
致力于建设宣国的姬伯服其实没有那么多的精力去管宗周的王都里发生的事情，最多在家书里多劝老爹不要太作。
因为距离产生美，姬宫湦对姬伯服的宠爱不仅没少，还日益增多，而且姬伯服说话也比较有技巧，他的嘴一向很甜，还没就国的时候人称“王城第一小甜嘴”【大雾】，所以姬宫湦多多少少还是能听进去他的话的。
而宣国，姬伯服主要管的还是不那么要紧的那几个方面，毕竟要慢慢来，步子迈得太大会扯到蛋的。
姬伯服在开邑设置了供人交易的集市，天色将晚的时候收摊，没有夜市，但是在现在这个时代已经是够了。
这个设想最初来源于姬伯服为了收集他大婚时需要的油脂。
其实有专门豢养这些“鸡豚狗彘”的机构，但是姬伯服觉得这样不仅浪费钱，还浪费了一次带领黎庶赚钱的机会。
农民们在农闲时节，可能会化身猎人，去山中狩猎，或者干脆某些人一直是以猎人之业为生的。
在许多史料中，记载周幽王因褒姒而亡国之事的时候，总要扯到褒姒“神奇”的来历，什么宫女因夏朝遗留下来的龙涎有孕，生下女婴啦，被老夫妇收养什么的，而这个，就要追溯到周宣王时期。
宣王之时，有童谣，檿弧箕服，实亡周国。
檿，即为檿桑，是一种桑树，木材坚韧，可作弓。
用白话文解释一下，这句话的意思就是，贩卖用桑木做的弓箭的人，就是日后灭亡周国的人。
宣王因此在全国——也就是宗周境内——大肆搜捕贩卖桑木所制弓箭之人，一对来自褒国的老夫妇也以此为生，在逃亡回褒国的路上捡到了被丢弃的女婴，那就是日后的褒姒。
先不管这个故事的主体情节是多么的玄幻，让人忍不住高呼“这一点都不科学，不符合社会主义价值观”，只看故事里头，有那么在宗周贩卖弓箭的人，就知道，这时候，狩猎并不是什么高端技能，只要在路边买上一把弓，就能“自主创业”了。
姬伯服设置集市，然后让人在市集上购买猎人们猎到的猎物——一部分可以用来提炼油脂，另一部分可以直接作为宴饮上的食材的原料进行烹饪——不仅在宫城和庶民之间进行了流通，还长久地给猎人们猎到的猎物提供了一个交易的渠道。
而集市的功能就是交易，所交易的可并不仅仅是野味这一种。
时间已经到了西周后期，各个诸侯国所用的钱币和宗周也是有区别的。
对于钱币，姬伯服只对战国后期的几个国家的钱币有印象，譬如刀币之类的，五铢钱是汉朝时代的产物，还是经过了长时期的调整才慢慢稳定下来。
秦始皇统一度量衡，也统一了货币，因为战国时代的货币和后世比起来分量都比较重——姬伯服真的是到第二世了还记得他当时在电视上看到的那些先秦钱币的样子，比起天圆地方、小巧轻便的孔方兄，刀币、半两钱之类的钱币真的是重得不得了。
姬伯服慎重地思考了一下，要是他现在就把五铢钱推出来，其他的诸侯国会有什么样的动作。
根据各国铸造的钱币的不同，相互之间流通的价格也不一样，可能晋币一钱，就需要宣币三钱乃至于五钱，而其他的诸侯国的钱币都比较“厚重”，就姬伯服这么特立独行，似乎也不是很好。
当然，最后想了想，姬伯服想出了个折中的方法。
推行两种额度的宣币，一种是十二株钱，另一种是六株钱。
宣侯五年，子后生子，姬伯服为长子取名为启，象征着一个新的开始。
原本他是想给儿子取名为世世代代的世的，按照这个时代的习惯，可以在后面加一个父，是为世父，但是不幸的是，要是姬伯服这样给儿子取名，就会跟他的大侄子撞名。
姬宜臼给自己的长子取名为泄父，姬伯服再弄一个高仿版的名字，真的是浑身长满嘴都说不清了。
周王二十年，宣侯六年，周王姬宫湦正式迁都洛邑。
周王迁都，宗周中心的更易是一件大事，再加上迁都之后诸侯国与周都之间的距离的改变，因此几乎所有的诸侯都要上洛，进行朝觐。
因为迁都的日期是早就定好了的，所以距离远一点的诸侯早早的就开始启程了，近一点的诸侯可以慢慢来，反正到达的时间也不会差太多。
姬伯服上洛邑的时间比其他诸侯要早一点，他弟弟已经启蒙了，和他相比，是个纯正的原装古人的姬易当然没有那么“妖孽”，学什么都会，但是也是个聪明的宝宝。
而且，在小儿子身上，姬宫湦�
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