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异能人的前世今生-第67部分
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从这个水实验里头就透了很多信息，跟佛经上讲的一样，跟近代量子力学家所说的也相同。每个念头都是独立的。这个独立的形相我们完全看不到，为什么？它速度太快了。我们能够看到的大概是二分之一秒，这个形相在我们眼面前好像一道闪光一下过去了，看到一道闪光，里面内容完全不知道，它太快了，没有来得及看清楚，它已经没有了。一秒钟的时间可以看出。二分之一秒看不到。那想想弥勒菩萨告诉我们，事实真相是一千六百兆分之一秒，所以这个现象我们根本就没有看见，都在现前。
刘居士给我传个信息，告诉我，现代科学家用最先进的科学仪器已经能够捕捉到一千兆分之一秒，这在从前不敢想像的。一千兆分之一秒。在先进的仪器里可以捕捉到，这跟弥勒菩萨讲的愈来愈接近了。弥勒菩萨讲一千六百兆分之一秒，科学家现在也能够捕捉一千兆分之一秒。大乘经上讲的不是假话，这是真的，这叫宇宙的真相。在这种现象里面，所以才叫做万法皆空，凡所有相皆是虚妄。你不明白这个事实真相。这两句话不懂，听不懂。这是真正事实真相，就在我们眼前。所以成佛，成佛是什么意思？用现代的话说，大科学家、大哲学家，就是成佛，不就是这样吗？这些跟佛学他就是研究这些东西，大到顶点究竟圆满就叫成佛。成佛就是科学哲学的圆满，不是迷信、不是宗教，这是事实。科学不断的进步。我们认真再努力，每个人同心同德，一个方向、一个目标，对於这些灾难确实有能够化解的能量。我们不能完全化解，但是局部的把灾难减轻，把灾难推迟，这是决定做得到的。
其实灾难，我们心里都有数。十六世纪。中国明朝时代，法国的诺查丹玛斯，这是世界上知名的预言家，这个灾难他就说定了。他说的时间一九九九年。一九九九年没发生，二000年没发生。那一年我在新加坡，新加坡天主教学校有位校长，天主教神学院，曾经说过，他说明明有灾难，为什么会没有了？他们的教友把这个话传给我，我说校长讲的话是真的，真的明明有，为什么没有了？这个灾难经过诺查丹玛斯的宣布，全世界人都知道，所以在这一年每一个宗教的信徒都在那里虔诚祈祷，这个力量多大！如果这个信息没有人知道，那就没有人祈祷、没有人忏悔、没有人改过，灾难真的会爆发。我相信不只一个宗教，所有宗教都会为这桩事情祈祷，那灾难推迟了，一直推到现在。现在看样子还会推迟，为什么？这个世界上有很多善心的人天天在祈祷、天天在忏悔，这是一股很大的能量。
作恶的人很多，这些人怎么办？我看这些人，上天是佛菩萨示现的，鬼神也是佛菩萨示现的，诸佛菩萨慈悲到极处，他们有智慧、他们有方法来帮助我们化解。我们老实念佛，静观其变，到时候我们都会看见的。到那个时候，对佛菩萨、对天地鬼神才真正生起感恩的心，真正体会到他们的智慧、他们的善巧方便，让这个地球慢慢恢复安定和谐。这是我们大家要有信心的。不要想灾难，想灾难，灾难会增长，一切法从心想生。人家想灾难，我们不想灾难，我们想阿弥陀佛。今天我们知道，无量的智慧跟福德都在这个名号当中，修什么样的善不如念佛，做什么样的好事不如念佛。念佛的功德不可思议，《无量寿经》讲得很清楚、很透彻，一定要知道，把一切时间都向著这句佛号。
我们看最近的这个例子，这是抗战时期的事情，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，最明显的一个例子，他给我们做榜样，我们向他学习。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他，你就一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。他念了三年，预知时至，站著往生，往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。那时候住在乡下，没有交通工具，报信要走路，来回三天，所以他站了三天。谛闲老和尚对他的赞叹，那几句话我们永远记住，跟他说，你的成就，天下弘宗演教的大善知识比不上你，弘宗是禅宗大德，演教是讲经的这些法师，比不上你，四大名山方丈住持也比不上你。赞叹到极处！
锅漏匠不认识字，没有听过一天经，什么都不会，一生吃尽了苦头，到四十多岁，找到谛闲法师，一定要跟他出家。谛老看他笨，学经教，不认识字，做不到。在寺庙里头，至少要五堂功课得会，五堂功课不会，寺庙怎么能住？住在寺庙，没人瞧得起你。诸位一定要知道，他有没有受过三皈五戒？只是剃度，做了个剃度仪式，他什么都不知道，他没有去受过三坛大戒。这就告诉我们，佛法重实质不重形式，形式没有必要，就叫你真干。他就能把一句阿弥陀佛念到底，一天到晚心里头没有杂念，三年就成功了。我们听了、看了，不相信，那就可惜了！真正相信了，就得真干，真向他学习。
黄念祖老居士这个大经裕Ы猓羌ⅲ圩媸Υ蟮伦⑹柚蟪桑唇馐驼獠烤换痪浠八担鸭话倬攀终涔蟮淖柿习镏颐茄啊段蘖渴倬罚娌蝗菀祝婺训茫≌饫锩娑冀驳健�
这些阿公阿婆，无知无识，那一句阿弥陀佛能念到底，暗合道妙，他们往生极乐世界什么品位？决定是上辈往生，而且都是生实报庄严土，他们不是在同居土、不是在方便土。最低跟最高的其实没有两样，最高的是明了，明了之后怎修？还是一心专念。心愚痴，他什么都不知道，但是他也一心专念，他们用的方法是平等的、一样的，所以他们到极乐世界品位也相同。这就是什么？暗合道妙，这个道理我们要真懂。无论在什么地方，世间事放下，别去再管它了。尤其现在灾难这么多，我们真的一切万缘放下，找个地方就老实念佛，先成就自己，再帮助别人，这个就对了。自己决定有往生的把握，想什么时候去，阿弥陀佛就会来接我们。功夫成就，跟阿弥陀佛一心就通了，就没障碍了，想去，阿弥陀佛马上就来。这是我们现前最迫切的一桩大事。
正文 第五卷 第二章 悟后才是真修
天力灵示： 自性本自圆满、清净、一切具足…为什么我们还需精进修行？何为圆满？为什么说悟后才是真修？
自性本自圆满、清净、一切具足，须源于自性无垢，但凡遗落凡尘，便是有漏染垢，因此须以精进修行来去垢还净。悟是为明心，证方可见心，因此悟后起修方为真修。
既然所有一切颠倒梦想皆为虚幻，有生即有灭，何以诸佛菩萨扔不弃众生乘愿再来娑婆？是不是无非利用一切机缘启发众生假借一切幻的过程来识得真如自性？
观诸法无常，诸行无我。“自性本自圆满”与“源于自性无垢”是否矛盾？自性还会“有垢”吗？
自性受染便是有垢。人为六道之中可上可下，但人又根障最深，易堕无间，人又觉性自足，可证无上。鉴于此，人须以自性自觉承担和承载六道昭明。如果能昭明六道，人则是万物之灵，如果随行根障，人却是娑婆界最恶的众生相。
医学认为一切感染性疾病皆由微生物所致，治疗原则是用抗生素杀灭微生物而达到治疗目的。既然微生物也是生命形态的一种，那么医疗过程算不算是在杀生？其实吃饭也是在杀生的；挠痒痒；打喷嚏也杀死了无数的微生物；不过；微生物不杀；人即不生；这就是不杀不生啦。
当修炼成为逃避自身问题的一种方式之后，修炼就没有任何意义了，所以梦灵一段时间以来。放弃了一切灵修活动包括她在天地人身心灵合一会所的工作，也中断了周游各国的讲学计划。书已经出版了六本，她也不想再写下去了。心中的那一块空洞不消失，她无法做任何的工作，现在的她，连赵昊昊的教育问题也问得很少了。赵建看到梦灵的状态，也很为她担心，待问过天力之后。才放下心来。天力的话等于给他吃了一颗定心丸，说梦灵现在正在经历一段修炼人修炼到高阶阶段必遇的一个非常期，这段时间以梦灵目前的修为来说，不会有多大问题，让赵建不必过度担心。赵建这才安下心来，任由梦灵做她自己想要做的事情，很多时候她什么也不做。只是在那儿出神。一*思绪在她的脑中闪过。
宇宙中的所有物体，无论是小至石头、大至行星的无情众生或是蚂蚁、人类等的有情众生，皆有自己潜在的能力、终极的自性。重点是，这里所举的潜能和终极自性无物不具。就这方面而言，万物的潜能就如同钻石，能带给人内心的德行与外在的成功。潜藏在任何物质里的能量，和所有其他物质一样同样具有纯净与绝对的本质。
佛陀在宣讲《金刚经》那一天。如何起身，开始一天的工作：
早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，执起托钵，走入舍卫大城，挨家挨户地乞食。他在城中乞食完毕之后，返回住处享用食物。
当他吃完食物，佛陀把托钵和披巾放置一旁，因为他遵循过午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的双足。然后坐在铺好的坐垫之上。他双腿交盘呈莲花坐姿，挺直背部，把心思专注于冥想。
然后，一大群僧人走向世尊，当他们走到世尊身旁之时，他们躬身顶礼，以头触世尊的双足。他们恭敬地绕着世尊行走三次，然后在一旁坐定。此时。世尊的弟子，年轻的僧人须菩提也坐在这群僧人的旁边。
然后，须菩提从座位上站起来，稍稍解下僧袍。露出一边肩膀以示尊敬，并且右膝着地。他面对世尊，合掌恭敬地向世尊行礼。接着，须菩提对世尊说：
喔，世尊，佛陀——如来，邪念摧毁者，全然证悟者——曾经给予修持慈悲之道的善男子善女人，以及诸菩萨许许多多殊胜的开示。佛陀，你给予我们的所有开示，都有巨大的利益。无论你给予什么开示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。
接着须菩提提出了以下疑问：
喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？
然后世尊说了以下的字句，以回答须菩提的问题：
喔，须菩提，很好，很好。喔，须菩提，正是这样的，正是这样的：如来一向给予具有利益的开示，以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示，指引他们方向。
既然如此，喔，须菩提，你现在就注意听我说，而且务必将我所言谨记在心，因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？
现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧，你希望事业有成，人生顺遂，但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你，除非拥有充实的心灵，否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富，也渴望禅坐修行。
“空”之中有其深意。事实上，为了实现事业的飞黄腾达，你将需要伴随灵修生活而来的一份深刻观察洞见之能力。如此一来，两全其美，既能坐拥物质的财富，又能兼具心灵的富足。也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”，就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提之间所发生的一段精彩对话，倒很适合作为探讨“空”之含意的起点。
须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说：
喔，世尊，这特殊教授的名称为何？我们应该如何看待它？
世尊回答须菩提：
喔，须菩提，这是关于“圆满智能”的教授。你应该如此看待它。
何以如此，喔，须菩提，因为如来所教授的圆满智能从不存在，而事实上，正因为它从不存在，所以我们能够称它为圆满智能。
告诉我，须菩提。你认为呢？如来可曾给予任何教授？
须菩提恭敬地回答，喔，世尊，没有，完全没有，如来从未给予任何教授。
“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事。或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱，非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情。他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。
很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了，那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。
“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事，或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱。非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情，他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。
很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了。那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。
就拿孩子上幼儿园的事来说吧。这件事本身也不存在好坏之分，对于孩子来说，在家自由自在地玩乐，胜过在幼儿园受老师的管制，他会觉得在幼儿园里很不自在。学那些抽象的符号，怎能比得上他玩自己想玩的玩具呢？从这个角度讲，孩子讨厌上学，是合情合理的。而社会却不容许四岁的孩子还在家里玩玩具，妈妈也会担心自己的孩子与别人的孩子不一样，别人家的孩子为什么都能乖乖地去上学呢，也不哭闹，也不反抗，为什么自己家的孩子就那么排斥抗拒呢？从家长的角度来讲，上幼儿园是一件好事啊，他们能够从养育孩子的工作中解放出来一部分精力出来，投入到自己的工作中去，孩子也能与自己的同龄人相处，还能学到知识，也能满足自己成长的需求。无论怎么想都是对的，无论怎么选择都是对的，无论怎么做都是对的，那还是得要做一个选择，没有折中的办法，不是这样，就是那样，关键是自己觉得怎样选都是对的时候，又怎样去做选择。顺从孩子吧，难道就由他厌弃学校吗，何况学校并非他想象的那么可怕。不让他去学校，难道就可以任由他逃避吗，才四岁的孩子就知道逃避了。让他去上学吧，每天都要面对他的哭闹，抗拒，一点意思也没有。顺其自然吧，其他人又看不下去，说这样太溺爱孩子了。十个人对这件事有十种看法，到底什么是对，什么是错，无对也无错，也是事情的本质。
灵性修炼，归根结底，就是摆脱掉这些矛盾，挣扎，无论做了什么样的选择，都能平静地接纳，而不是时刻脑子里面有两个或多个小人在打架，归一，合一，接纳一切存在的。回归自性的统一。
正文 第五卷 第三章 活着到底为了什么
梦灵这一段时间神思恍惚，茶饭不思，无心做一切事情，从外表看，梦灵显然已不属正常人之列，赵建因为天力说的话，虽然稍放宽了一点心，但还是无力助她走出这种境况，看样子，梦灵自己也没有意愿走出来，她就这样觉不着饥渴，觉不着冷暖，也觉不着内心的悲喜地过着，觉着一切似乎都无所谓，赵昊昊赴到她怀里喊“妈妈”，她只是神情呆滞地看了一眼之后，也没有伸出手去抚摸一下，又回到她的神游状态去了。她的心魂似乎已飞走，远离了她的躯壳。
赵建让桃子一天24小时地陪护梦灵，桃子也从没见过梦灵的这种状态，起初有点不知所措，但稍加适应之后，还是能够尽心尽力地精心照料好梦灵的饮食起居的。
这种状态持续了二个月之后，突然有一天早上6点左右吧，梦灵一轱辘爬了起来，大声嚷嚷着，“我要飞升了，我要飞升了，我要飞升了……”眼睛瞪得圆圆的，身体无比敏捷地跳来跳去，亢奋不已。桃子赶紧打电话给赵建，说梦灵姐有异常表现，很吓人。赵建回家一看
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