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异能人的前世今生-第31部分
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她根本不能控制自己在这方面的癖好，自己也不知道原因何在。为此，她先后向几位心理医生求助，但他们都查不出问题出在哪里。
后来，她被催眠，施用前生忆述诊治法，才发现自己的前世原来是一匹赛马，名叫「珍纳第」，在二十年代颇有名气，曾在美国南部多个州参赛，成绩显赫。
美国有位三十多岁的男仕，十分喜欢参加各种派对。一旦参加派对，就不能自制地大吃特吃，令他的体重不断增加，胖得很快。为此，他向心理医生求助，很多医生都建议他尽量不去参加派对，但毫无效果，无论他如何克制自己，总是不能抑制住内心的冲动，一定要去参加派对。
后来，他接受催眠，回溯前生。在回忆中，他发现自己的前辈子是一条海豚。他讲述：自己的前世是一条年轻的雄性海豚，在它们的这一群体中最具聪明才智。
有一天，他敏锐地感觉到一群杀人鲸正游向自己这一群体。杀人鲸非常可怕，是海豚的天敌。他连忙发出警告，要伙伴们迅速离开，但它们全都被面前的食物吸引住，不愿意就此离开，全然不理会他的警告。
在此情形下，他只好独自离开躲避灾难。未几，一群饥饿凶猛的杀人鲸围了上来，那群海豚全被杀死，成了杀人鲸的食物。至此，这一群体只剩下他一条海豚了，在这个海域里孤独地渡著残余岁月。
这一段经历令他产生了一个心理障碍，就是害怕孤独，渴望伴侣，总是希望自己的身边有一大群人。也由于同伴们是因食物而死，于是他就大吃特吃各种各样的食物，试图把害死同伴的食物消灭掉。
正是深藏在意识深处的强烈的恐惧感──害怕再孤独，成了他今生生理问题的症结，因而不能自制地去参加派对，去大吃大喝。
还有这么几个案例，那是在美国进行的催眠回溯前世中发现的。
有一位老妇在催眠中回忆起自己的前辈子是一只老虎，这是十分凶猛残忍的老虎，曾经杀死的动物就超过五千只，最后是死于一个猎人之手。
一位家庭主妇告诉研究人员，她的前辈子是条响尾蛇。在催眠中，她描述著自己前辈子的经历，她说自己蜷伏著，藏在沙漠某处阴暗的石块之下。当她描绘当时所处的环境之时，她的头就像蛇一样摆动，彷佛从地面往上望东西般，其神态动作活脱与一条响尾蛇无异。
艾恩·史蒂文生博士，是美国维吉尼亚大学医学院精神病系的教授。他原是一个心理医生，在诊治病人的过程中，他发现有些病人会回忆起前辈的经历，坚称自己是另外的一个人，强调自己所说的都是实情，一点也没有虚假。尤其是施用催眠疗法时，讲述自己的前世的病者更多。
史蒂文生有个偏爱，就是喜欢使用催眠术来催眠病人，从而发现病人潜意识中的心理病因，进而施治。他在多年的行医生涯中，发现能够回忆前世的病人并不少，这些日益增多的个案，引起了他研究人的前世的兴趣，他原来是否定轮回转生的说法，但在接触到那些真实无讹的个案以后，他改变了自己的观念。他创造了一种很特别的方法，叫「回溯前生催眠术」，只要运用这个方法把人催眠，加以诱导，能够使受术者回忆起前辈子或数辈子的种种生活经历，而且是那么的清晰、细致、真实，并不是幻想。
在十多年来，史蒂文生搜集了一千七百多个回忆前世的清晰的个案，这些个案中的主角，都坚信那是绝对的真实，虽然有些个案的主角在回忆中不能很确切地认定自己的真正身份，但都坚称那些前世经历都是真的。
史蒂文生研究了这些个案之后，从中挑出了可靠的案例，进行严密的调查，结果全被证实确有其事，毫无疑问。
经过长时间的调查，史蒂文生认定：这二十件个案绝无任何蓄意的欺骗。他根据自己的调查，写了《二十个有关轮回转世的事实》一书，把轮回的问题很严肃地提供给读者。他还著有《前生事迹之记忆与轮回确证》，以及《外语症：一个个案报告》。
美国心理学家海伦·温巴契（Dr。HelenWambach）博士，曾为心理分析医生和教授，著作《前世》发表后，使美国的学术界和传播界大为震动。
随后，大量的电话和信件令温巴契博士大受困扰，成为美国最受议论的学者。但岁月流逝，温巴契在书中提出的见解已受到美国学术界的肯定和推崇。温巴契博士以《前世》为基础，又写作了《往世回顾》和《来自催眠之事实》两本书。
温巴契博士研究人的前世也应用催眠术，她应用的方法是集体催眠，让数十人舒舒服服，不拘一格地躺在地板上，然后关上灯，使场地完全黑暗。
接著，她诱导受试者逐步放松，再让警醒著的神智转移到记忆的深层里去。到这时候，受试者们通常都会回到特定的历史时期中去，回忆起久远的往事。
就这样，她完成了一千一百个前世案例的研究。她的研究也证明，每个人，都曾经在历史上生存过，都能够找到历史的印迹。
温巴契的研究，囊括的时间有四千年之久。她的那些受试者们，竟能回忆起许多个前世，上溯到四千年前的历史。这些回溯报告和历史事实和考古发现是完全吻合的。
美国新泽西州的临床心理学家巴哈博士，同样运用催眠技术，完成了一千一百个具有前世回忆的个案的调查。他从中挑出二十多件个案进行更细的调查，结果发现报告书中所写的历史事实、民俗、生活细节等等，都在历史中获得佐证。
凡斯丹醉心于催眠术，完全出于一个偶然的机会。有一次，由于下雪的关系，他的一位朋友在回家的路上受阻，就转去参加一个鸡尾酒会，并表演了催眠术。
他看到朋友的表演，内心受到震动，就开始搜集有关催眠术的书籍。他加以研究后，首先在太太身上作试验，真灵验，太太的右手就像一根木棍般僵直不动。此后，他用催眠术治好不少无法治愈的顽疾。最后来，他就公开举行催眠术大会，实验「透视」和「年龄退回」，让受试者退回到过去了的岁月或前世的时光里。
在第二卷的章节中介绍过，梦灵的前世就是她的姥姥，二十四岁那年，姥姥附体事件以来，梦灵心里就隐隐知道她的前世就是姥姥，后来做过深层沟通予以证实，现在却是亲眼所见了。梦灵的姥姥究竟为何转生成自己的外孙女呢？
正文 第三卷 第十九章 轮回3
第三卷 第十九章 轮回3
人之所以被称为地球上的万物之灵，原因在于人并不仅仅只有人的特质，还在于人具有一切动物的特质、头脑。其优越之处是在所有的动物脑之上，增加了非常厚大的新皮质，这是人类有别于所有动物的显著特徵，正是这部分，才构成了人脑，人类才能成为目前地球表面上的万物之灵。
人脑的发育进化与人类灵魂的进化极有关系，人类的生理结构会影响灵魂的进化，而灵魂又会影响到人类的生理构造，这两者互相依存，互相影响。
人类灵魂的进化，有赖于大脑和*的进化，而灵魂的进化，又促进了人类大脑和*的进化。人的灵魂，同样能够决定人脑的结构模式 、发育情况与进化程度。反过来说，人脑的结构模式、发育情况、进化程度同样会作用于灵魂。
因此，人必定有过做动物的前世，不然何以人脑会囊括动物脑部的全部要素呢？人不是只有一辈子做过动物，而是有过许多许多辈子，因为只有这样，人脑才会长成那个样子，而且，还有可能在下次来生，即下趟轮回中再投生为动物。
不但是大脑，人的身体外形，同样是带有动物的特徵，我们只要看看有一些人的外表跟某类动物很相似，就可以知道他们的前世一定是从这类动物转生为人类。不过，大部分的动物转生为人类之后，动物的外表特徵都是相当的隐秘。不易觉察。
正因为人有过许多的动物前世和人身前世，人的灵魂才会进化到目前的状况，人的大脑和躯体才能成为现在的模样。人的当今，是无数前世的结晶体，是所有动物和人类因素的综合体。
作为人类灵魂的寄居体的动物是很多的，海豚 、蛇、豹、马、熊、老虎等等，还有鸟类、鱼类等等。凡是地球上的动物，都可以成为人类的灵魂的躯壳。
而且这种从动物转生人类的现象，是超越星球的界域，在其它星球上的各种形态的动物，都可以到地球上转为人类。原因是宇宙间有许多适合动物生长的星球。仅是银河系，就有上百个上千个这样的星球。
在这些星球上，会生存着许多超过人类想像的不可思议的动物。无论这些动物有着怎么样的形态，其体内同样有着类似脑的指挥中枢的存在，也会有类似灵魂或讯息场、意识体的存在，当它们死后。其生命本体或灵魂、意识体就会在宇宙间穿行，可以进入其它星球的另一个生物体内，投胎成为新的生物。当然也包括人类。
因而这些外星来客就有可能穿越宇宙空间，来到地球上，进入 人类婴儿的胎体，从而转生为人类。当然。这一切都不是随意性的， 都有宇宙规律的约束，都被宇宙的轮回规律所制约，决非随心所欲， 随意妄为。
庄周梦蝶这个有名的故事，内容是讲大哲学家庄子在梦中发现自己化成一只蝴蝶，自己和蝶合而为一 。不知道自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。
这其实是一种神变现象， 是庄子梦中灵魂出窍，灵魂离开了*，由于灵魂有变幻形态的能力 ，他的灵魂便幻化为一只蝴蝶。
庄周为什么会幻化为蝶呢？原来他的某个前世就曾经投生为蝶，这段经历的记忆并没有消失，在梦中，*的禁锢解除了，前世记忆复活了，又回想起生为蝴蝶的那段时光，于是其灵魂回到过去那段岁月中，化形回蝶。但同时，他又保有清醒的意识，过去和现在，历史与当今交织在一起 ，使他搞不清楚自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。也印证了佛教的说法，心识创造一切，世间万物，都是由人的心识所造，没有人的心识，也就没有外界的一切现象。
美国的凯西在使自己进入催眠状能后，可以用自己的口讲出别人的今生经历以及前世的情况。
有位大印刷商叫亚瑟？廉莫，他请凯西为自己算命。凯西进入催眠状态后，就用神秘的词句谈论廉莫的命运，并说他的前世是个和尚。后来经过查询和研究后，廉莫认定自己是有过当和尚的前世。 凯西把自己这种在自身催眠状态中研究别人的前世，称之为读命术。 凯西曾为二千五百人施行过这种读命术，探讨了人的前世问题，而其中许多人的确有过凯西所描述的前世。凯西称，自己在自我催眠中，从人们的深层意识中，读出了人们许许多多有关前世的讯息，所以能够讲出人的前世。他使用的方法跟别的心理学家实行催眠回溯并不一样，他是催眠自己，别的心理学家是催眠别人，但，他们的探索是同源的，即是人的前世及轮回投生，而结果也惊人的相似。
艾德格？凯西生于一八七七年，那是肯塔基州一个农民家庭。他在当保险推销员时因喉头患了炎症而不能说话，只得结束了推销员的生涯。虽经各种药物治疗，却不见起色，他成了一名哑吧。
后来，有一位传教士用催眠术来治疗凯西的病，在催眠状态中，他能正常讲话，但在神智清醒后又依然如故。
一位当地人叫雷那，曾学过催眠术，他建议凯西在催眠后自己来诊治自己。结果这个缺少教育的乡下孩子在催眠中竟像医学教授那样讲话，诊出了病因，并提出了治疗方法，雷那当即按指示施治。就这样经过数次施治，凯西的病就完全好了。
雷那认为凯西在催眠中能为自己治病，也同样可以为别人治病。在雷那的指导下，他开始在催眠中为人治病了。结果，他治愈了许多药石罔效的病人。在二十年中，他就在催眠状态中处理了数千件病例。
后来。廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。
现代的心理学把人类的精神活动（或者行为心灵活动、意识活动）大致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。
意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能自知的境界里，虽有人提醒或本人努力。也不能意识到，只有在特殊的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于潜意识。但经本人注意，就会浮现在意识里。其实，除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的超心理学已经注意这方面的问题。并着手研究了。
现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等。跟人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人濒临死亡，这种联系就削弱了。特别是*进入实际死亡，联系就开始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。
要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在。就不能否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而，也不能否认前生记忆可以唤起来。
在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种， 是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。
六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件； 耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不知道源于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动，温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形态。
当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这一识进行感觉、判断。意识有超过前五识之处，则是能够分清内外，有形无形，过去 、现在、未来等等。
第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根本。
梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。
藏识含有生灭和不生不灭两层意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。
当人死亡后，前七识会由于*的死亡而湮灭，只有第八识保存、收 藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、 或动物、或天人等等。
由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。当第八识进入下次轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而， 新的生命体就具有了历代的体验和记忆。
当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体。但内在的意识体仍然是历世流转那个第八识。只是由于某种原因，使得无数世经历的一切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不复记忆。
梦灵的姥姥陈氏出生于1921年，也就是民国十年。是农历辛酉年（鸡年）；陈氏出生时，在当地（四川省某个乡村）甚为轰动，因为她来到这个世界的第一天就会说话，她说的是“我怎么又回来了”之后，便哇哇大哭。哭了大约有二十几分钟，不哭了，之后便恢复了正常婴儿的形态。当然，也有许多人不远千里找到这儿想来研究一下这个婴儿到底怎么回事，但都一无所获。陈氏的小名叫灵丫，灵丫长到15岁。一直聪明伶俐，心灵手巧的，与普通的女子无异。后来被一个媒婆介绍给了梦灵的姥爷，姥爷人长得很好，不细看发现不了他的不正常之处。就是这样，灵丫嫁给了有疯病的姥爷。
姥爷一家很�
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