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、理解力和智慧。寂然独立意味着心已经解除了所有形式的影响，因此不再受社会的染着。若想了解什么是真正的宗教，就必须独立于物外，也就是为自己去发现那个超越时间的不朽境界。
　　　　认识孤独。孤独与寂然独立是截然不同的。穿越了孤独，才能进入寂然独立的状态。一个还认得出孤独的人，不可能了解什么是寂然独立。你现在是不是处在孤独的状态？我们的心尚未完整到可以保持寂然独立。因为心智的整个过程都是四分五裂的。一个四分五裂的心是不可能认识空寂的。
　　　　空寂与集体无关，它不受集体的影响，也不是集体的产物。它不是像心智这样的组合体，心智活动本是集体的产物。心智就是世世代代累积下来的一种产物。它永远不可能寂然独立，它永远无法认识空寂。但心若是能觉察到孤独的所有内涵，就会发现空寂的状态，那时他才能体会超越度量的境界。不幸的是，大部分的人都在追求依靠，我们渴望有伴侣、有朋友，我们只想活在界分的状态里，而这个状态里一定有冲突矛盾。寂然独立的状态里没有任何冲突，但心智永远无法觉知到它或了解它，心智只知道什么是孤独。
　　　　寂然独立之中自有纯真。大部分的人从未尝过寂然独立的滋味。你或许会搬到山上过着遁世的生活。可是你虽然独自一人，心中仍然充满着经验、概念以及你所学到的知识。基督教的隐修士即使住在洞穴里，也无法寂然独立，他仍然抱持着对耶稣的信仰，仍然受到各种的信念、教条和神学的制约。同样地。印度的苦行僧虽然过着遗世独立的生活，却无法独立于物外，因为他还是活在记忆里。我所谓的寂然独立指的是彻底摆脱过去的一种心态，只有这样的心才是有美德的，只有这样的心才是纯真的。或许你会说：“你的要求太高了。在目前的乱世里，人怎么可能过这样的生活呢？我们每天都要上班，赚钱。养小孩，等等。”但是我认为我刚才所说的一切都是跟日常生活直接相关的，否则这些话就没有什么意义了。你知道，从寂然独立的状态里会生出一种富有活力的美德，这种美德会带来超乎想象的纯真和温柔的感觉。其实人是否犯错根本不重要，重要的是你能不能保持独立。不受社会的染着。因为只有这样的心才能觉知到那个超越语言、名相及种种投射的境界。
　　　　寂然忘我的人才是纯真的。导致痛苦的原因之一，就是那份压倒性的孤独感。你也许有人陪伴，也许对神有信仰，或者拥有渊博的知识，在社交上十分活跃。无止境地谈论政治上的八卦　——大部分的政客都喜欢谈八卦　——但这股压倒性的孤独感仍然存在。因此人才会去寻找生命的意义，并且发明出了各种意义。但孤独仍然存在。因此你能不能在毫不比较的情况下如实地看着它，既不想逃避它，也不想掩盖它？然后你就会发现那孤独逐渐演变成一个截然不同的东西。
　　　　我们都是文化、宣传、心理遗产和种种制约的产物。我们无法寂然无我，因此我们都是二手人类。当一个人寂然忘我时，他就不再属于任何一个家庭、国家、文化背景或约定了，他会有一种局外人的感觉　——活在所有的思想、造作、家庭和国家之外。这样一个独立于物外的人才是真正纯真的。这份纯真能够使我们从痛苦之中彻底解脱出来。
　　　　创造出一个新世界。如果你想创造出一个新的世界、新的文明、新的艺术形式，或任何一种不受传统染指的新东西　——亦即摆脱掉所有的恐惧和野心，创造出一个属于你我的新社会，其中不再有你我之分，而只有“我们”——那么心是不是得彻底变成一个无名氏，也就是处在寂然忘我的状态里？这是不是意味着心必须反叛那些想要臣服及获得尊崇的*？因为受到尊崇的人都是平庸之人，平庸之人一定有许多*。他的快乐必须仰赖他的邻居、他的上师、他的《薄伽梵歌》、他的《圣经》或他的基督说了什么。他的心从来无法独立自主。他永远有人或观念陪伴着他。
　　　　因此我们必须弄清楚外境的影响和干扰是什么，也就是去发现与无名氏相反的自我是什么。如果认清了这一切，就会生起另一个问题：不受外境影响，也不受自己或他人经验影响的无染之心，能不能在当下立即出现？只有当这样的心境出现时，才能建立起不同的世界、不同的文化、不同的社会。
　　　　寂然独立的状态里没有任何恐惧。心若是能摆脱所有的影响和干扰，彻底保持寂然独立，创造性就会产生。
　　　　现在越来越多的技术都在发展出来　——透过各种宣传、强制、模仿来影响人心……无数的著作都在教人如何解决问题、如何有效地思考、如何造房子、如何组装机器，因此我们逐渐失去了开创的能力以及靠自己思考的原创性。我们的教育。我们的政府都在利用各种手段来影响我们，于是我们就变成了善于臣服和模仿的人。如果我们臣服于某种态度或影响力，自然会抗拒其他的影响力，在抗拒另一个影响力的过程中。不就等于在用负面的方式臣服于它吗？
　　　　心应不应该随时处在反叛的状态，以便了解那随时在干预、控制、塑造和不断冲撞我们的外在影响力？平庸之心的元素之一就是永远处在恐惧中，因为有困惑，所以想得到秩序，想让自我延续下去，想拥有一个能够引领它的形式。然而这些形式和影响力都会制造出矛盾与冲突……任何一种拣择性都属于平庸的状态。
　　　　心是不是必须拥有洞穿力　——不去模仿，也不被模塑　——而且能保持无惧？这样的心能不能保持寂然独立，并且拥有创造力？这份创造力不属于你和我，它是不具名的。
　　　　从当下开始。有道心的人是不会去追寻上帝的，有道心的人只关怀社会的转化。也就是自己的转化。有道心的人不会去进行各种的宗教仪式，追寻传统，活在老旧的文化里，不断地讲解《圣经》或《薄伽梵歌》，无止境地诵念或遁世。做这些事只是在逃避现实罢了。有道心的人所关切的就是社会的真相以及自己的真相，自己和社会并不是分开来的两种东西。
　　　　为自己带来突变，意味着彻底止息贪婪、羡慕和野心，因此他不依赖外力，虽然他就是外力的产物　——外力指的是他的食物、他的书籍、他的电影，或是宗教上的教条、信仰和仪式等东西。这些东西都是他创造出来的，因此他必须了解自己。他便是他所创造出来的社会。因此若想发现实相，他必须先探索自己，而不是去庙里，或是去崇拜某个偶像　——不论这个偶像是由双手还是由头脑制造出来的。否则他如何能发现那个崭新的境界呢？
　　　　道心是具有爆发性的。我们能不能为自己去发现什么是道心？在实验室里埋首工作的科学家是真正富有科学精神的，他并不是基于国家主义、恐惧、虚荣、野心或某部分的需求而去做这些事，他只是单纯地在做研究。但是一出了实验室。他就像任何人一样充满了偏见、野心、虚荣、忌妒等东西。这样的心是无法与道心相应的。道心不是从某个权威的核心在运作的，不论这个核心是知识、传统或经验　——一种延续不断的制约。
　　　　道心不是从时间、立即的结果、社会模式里的立即改革来进行思考……我们可以说道心不是一个注重仪式的心，它不属于任何教会、组织或思维模式。道心是已经进入未知的心，除了向上一跃之外，你无法进入未知。你不能透过仔细地盘算而进入未知。道心是真正具有革命精神的心，而革命精神绝不是对已知的一种反应。道心是具有爆发性和创造性的　——这里指的创造性不是吟诗、设计、建筑或音乐中的创造性——这种创造性是没有对象的。
　　　　若想登高，必须从低处开始。如果能组成二十到二十五人的小团体，既不需要建立会员制度，也不需要缴会费，只要找个便利的场所一起温和地探讨证悟之道就够了，这样的做法是不是比较明智一些？为了防止任何一个团体形成排外的现象，每一个成员都可以不时地鼓励或加入其他的小团体，这样就不会局限在褊狭的心态里了。若想登高，必须从低处开始。从这样的小团体开始做起，或许能创造出一个比较清醒而快乐的世界。
　　　　真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再追求任何事物，而停止追寻便是另一个东西的开端。那是一种彻底良善的感觉　——但不是刻意培养出来的善行或谦卑，而是去发现超越心智的把戏与发明的某种境界。然而只有当你离开了自己挖掘的那个小池塘、真的进入生命之流中，才能办得到。

正文　第二十三章　灵动的孩子

小孩的世界简单干净，没有隐藏什么，真实与鲜活就流淌在他们之内，只要没有太多的干扰，他们就能书写出一卷漂亮的成长史。小孩是奇迹的再现，当他与大自然玩耍时，就已删去了对与错、美与丑的判别，一种融合的美会自然把他们带入金色的未来，无须再添加什么。真实与鲜活就流淌在小孩之内。？
　　　　大自然是小孩最好的玩伴，它绝不会把小孩引向迟钝或无聊。如果小孩出现了扭曲，大多跟长辈的扭曲有关。长辈们喜欢在小孩身上复制他们的经验，而在这些经验里掺杂着限制和恐惧，这容易把小孩引向封闭。盲目的关心和指导，会扭曲小孩的心灵，也会移走他们与自然交流的机会，这实际上是在把小孩推向生命的边缘，而在边缘中的人都是以机械的方式活着，他们很少有灵动性和独特性，所以每一代人的状况都差不多，我们很少能够遇到一个超越人性的人。
　　　　小孩对自己的感觉是笃定的，因为这种感觉离当下很近，所以他们不会违背当下所是的状态，倘若这种状态被阻扰，他们就会愤怒。小孩对能量的感应十分灵敏，也十分坚信，而正是这份坚信使得他们做什么都很美，即使是哭泣或愤怒也很美，因为他们是全心全意的。全心全意可以把每样东西都变得的很美，而分心却会把每样东西都变得很丑。　只要心被分裂，美就会失去。小孩就活在当下所是的状态里。
　　　　小孩的健康源于对一切的敞开，他们就是一本敞开的书，而在这本书里早已具足了一切，他们所需的就是自由与启发。只要空间足够，他们就能忆起和恢复宇宙赋予他们的创造力，而长辈们只需在旁边观赏就可以了。对小孩的过度干涉和溺爱会削弱他们的好奇心，而好奇心是大自然赋予小孩们去认识自己、发现规律的一种能力，目的是要让小孩回归于自然。并成为“道”一部分。我们不能习惯性的跟自然叫劲，部分是无法抗衡整体的，那样会遏制爱的扩展。小孩所需要的是自由和启发。
　　　　作为长辈不能只成为小孩的佣人，而要成为小孩的观察者与陪伴者：既要观察小孩的真实流动；又要观察自己的行为举止。这样才不会落入重复性的错误中。即便是偶有偏差，也能及时发现并纠正，这样既减少了框架，也明确了方向，那么双方的互动就会轻松随意，没有强迫感。
　　　　父母不能只期盼小孩将来成龙成凤后，能够很好的爱他们、孝敬他们。如果这只是一厢情愿的话，那么这种爱与孝敬就会成为一种负担、一种枷锁，它会变成一种不受欢迎的东西。我们需要了解，爱与孝敬是相互的。它们的根是连在一起的，这样双方的心才能够交流，才能彼此互动和关照。如果只要求一方孝敬另一方的话，那么平衡感　就会失去。而平衡感不是说：我过去服务了你很久，那么现在就该轮到你来服务我了。这是在讨价还价。是把感情当成了生意，在这之间是没有爱的。而真实的平衡感只在当下，只要在当下感受到了爱与孝敬就已足够了，这是最宝贵的，它超越了所有的回报。所以，不要把过去所做的事当作是讨价的筹码，那样会损伤所有的连结。
　　　　爱不是一个肤浅的东西。它无法用物质来交换。如果小孩的心没有打开，他就很容易在两极的摇摆中变得非常的自我，而一个非常自我的人，怎么会知道感恩与爱？他会误以为自己就是世界的中心，或是世界的边缘，还需要去感恩谁呢？这样的小孩容易变得骄横、浮躁和封闭。那么他将来的坎坷自然不会少。
　　　　小孩的成长不仅指身体，更指心灵。而心灵的成长不是要增加什么，而是要空掉什么，这样大自然就能愉快的流动在他们之内，并带领他们一起扬升。所以。真正需要修炼和成长的人应该是父母。只有他们的心打开了，小孩的翅膀才容易展开。而这之后，小孩们就可以依照自己的能力飞翔了。？
　　　　对一个要投生的灵魂来说，在选取一个家庭时，所需考虑的最大重点是母亲的灵性状。这里所指的灵性不是指一个人对宗教的热忱，对信仰的虔诚或是上教堂的出席率。而指的是她灵性上、灵魂上频率振动的品质。
　　　　每一个人所散发出的特定品质的频率，像磁铁般地吸引着类似的频率，以及具有共同业力的人。一个在频率上既不超凡入胜，也不颓废，又是社会中间份子的女人，将提供给孩子一种正常的基础文化。一个情绪易于激动，具火山型能量的女人，像艺术家，或一个狂躁沮丧的人，她们将提供给孩子一种大起大落，在灵感创造的高峰状态，以及在情绪的封闭中夹带着极度不稳定和寒霜般冷漠的磁场。一个支离破碎不稳定，而频率很低的女人，例如：有毒瘾对孩子不感兴趣的女人，所提供给孩子的是一个冷漠、缺乏情感的童年时代。每一个人都不断地从身上，尤其是从头部向外散发着能量。当一个没有形体的生命把焦点放在有形体的生命上时，便能侦测出在频率上能产生共振的型态。
　　　　因此，你们常看到很多的家庭，父母与子女基本上有着相同的频率，具有创造性的父母，培养出具有创造性的孩子；苛刻冷漠的父母所带大的孩子，是一种在情绪上呈现出有许多压抑感的孩子。然而，你们也会看到一些人，他们孩提时期的经历是痛苦的，但他们却奇迹般地具备了爱、信任，以及健康完整的情绪。特意地选取与其型态相反的父母，可以加速一个灵魂的成长。一个人如果能在残缺的孩提时期中成长，而又能脱颖而出，成为一个情感丰富、活跃，具创造力的成人时，这个灵魂的成长是无可限量的。
　　　　相反的，一对情绪健康又具有爱心的夫妇，可能会有一个顽劣的孩子，一个初始而浑沌未开的灵魂。他无法与成熟的父母相互辉映。虽然这不符合物以类聚的法则，但这种关系是在父母与子女之间事先共同策划下，而产生的状况。父母选取在孩子的粗野、冷酷与无情的挣扎中，仍能经由爱来获得自身的成长；而这初始的灵魂。也能在爱中引发最高的情绪潜能。
　　　　人类生命的目的是经由挑战而获得成长。因此父母子女的关系是建立在给予彼此挑战与成长机会的关系基础上。看着一个叛逆的，或一个残疾的孩子，能发展呈现出他们的潜能，或单纯地感受父母对孩子无可限量的柔情，都是令人感到敬畏的。
　　　　父母与孩子的联系，是在出生之前便已决定的。如果其间有因果的关系，其考虑的重点是一个母亲当时的频率型态，是否能提供这个灵魂在那一生中的成长目标。如果没有因果关系，那么它的衡量是基于那一个灵魂自身的需要。他们有的需要在一个情感封闭、冷漠的逆境中成长；有的需要在一个安详的摇篮中，孕育他们那卓越、不同凡响的光辉。
　　　　人类生命的四大本质是身体、情绪、理性与灵性。每一个人把自己生命的焦点放在其中的一个主体上。其他的便成为辅助的部分。运动员与舞蹈家选取把焦点放在身体的运作上；有人选取把家人和朋友的快乐作为他们情绪的焦点；学者、教育家、作家，以及无可救药的书虫经由心识理念来过滤他们的生命。只有少数的人能够享受着内在心灵和平的真正喜悦。能够不执着于世间的权力、金钱和名利，完全生活在人类与大自然的和谐之中。他们生命的焦点在精神上与灵性上。
　　　　每一个孩子的出生都带着一个生命的目标，带着一张灵魂的蓝图，渴望一种完整的成长经验。并热切地期望在岁月中激起层层浪花。母亲经常在自己的头脑中，为孩子设计一个周密的理想计画，其内容往往是一些他们自己年轻时未能完成的理想；有些人要孩子乖巧听话、屈从管教、有良好的成绩、进入最高的学府，那样才能符合他们的理想，才有资格获得他们的爱。但，生命本身就自然而然地能使一个孩子在父母及社会的架构中，以个人的经验编织出一幅美丽而丰富多彩的画面。
　　　　幼童的心灵因为还能与大自然的脉动相通。尚未受到经济压力的困扰，故而他们忙于将内在的思想