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异能人的前世今生-第23部分
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第一脉轮海底轮位于人体会阴处，颜色为红，和一个人生存能量和身体意识，遗传有关。海底轮运作好时，身体强健，免疫力强，对生命充满热情活力。海底轮失衡时，对身体漠不关心，气血循环差，生存意愿薄弱。身体上会有自律神经失衡的毛病。
第二脉轮脐轮，位于人体肚脐下方，颜色为橙，和情绪，情感，直觉及性生活相关。开启时，有自信，温暖，直觉强。失衡时会依赖，占有欲强，身体上有内分泌的毛病。
第三脉轮太阳轮，位于太阳神经丛，颜色为黄，和自我意识，理性面及意志力有关。开启时自我意志强，有自信，能成功。失衡时会退缩，自悲，无力感。身体上会有胃的毛病。
第四脉轮上文已述。
第五脉轮喉轮，位于咽喉处，颜色为蓝，和一个人沟通，表达和创造能力相关。运作良好时，沟通能力好，创意也好，重视心灵成长。失衡时，无法表达自己，太过专断或在乎他人看法，身体上有甲状腺的毛病。
第六脉轮眉心轮，在我们前额两眉心之间，颜色为靛色，俗称第三眼，和我们接收外在的印象，价值观和信念相关。平衡时客观稳定有洞察力领导力。失衡时，容易被骗，或偏执信念，身体上有偏头痛的毛病。
第七脉轮顶轮，位于头顶，颜色为紫色，和一个人的灵感，生存使命，大智慧，领导力相关。平衡时灵感好，知道自己生命目的。失衡时会沮丧，妄想，身体上有精神衰弱的毛病。
下三轮是人生存在世界的物质基础，和身体意识相关。上三轮是人的精神基础，和高我（高自我）意识及灵魂相关。
而心轮位于中间，代表爱，是连接人性和神性，物质和精神的桥梁。
梦灵开始用心灵与公公的灵魂交流，把这些信息用无声的语言传递给公公。
“爸爸，我知道你很害怕，但是，从每个人来到这个地球上的时候，注定就要有离开的时候，，死亡并不像我们想像的那样可怕，它就像树木到了冬天就会叶落一样自然。但别忘记了，树木在春天来临的时候还会复活的。当你离开地球的时候，你的护佑灵会来接引你，到达无病无痛的至乐世界。你只要放松就好，一切都是美丽的，一切都没有问题，你没有什么好害怕的。当你抵达光的源头时，你可以看进去。你无法以你曾经有过的感觉来描述你所见到的一切。它是充满宁静、爱、能量和美的无限巨大的世界。与它相比，人生似乎显得毫不重要。死亡是达到不同而较好生活的方式。对一切存在而言，它是全然的生命、全然的美、全然的意义，它蕴涵宇宙全部的能量。”
在她开始用心语跟公公交流之前，她轻轻地打开了电脑，打开了天力复制给她的视频，是一组光之体的影像，并配以令人安神宁静的音乐。梦灵的婆婆观察到，从梦灵坐到床边起，公公的脸色就越来越平静，渐渐地呻吟声也止住了。婆婆也随着梦灵坐下来，也没有讲话，大约过了半个小时，公公竟然安然地睡着了，脸上神色安详。婆婆小声地对梦灵说，公公已经很久没有这么安然地睡过觉了。
梦灵决定每天无论怎么忙，都要抽出时间来看看公公。
第六章 佛陀6
更新时间2014…2…14 22：25：45 字数：2866
第三卷第六章佛陀6
如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色、身、财、物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。－－－法王如意宝
梦灵在与公公无声的交流中，感应到了公公的愿望。原来，公公一直与其母亲之间爱的能量受阻，他一直没能对母亲表达出他的爱，其母亲临死时，他也最终没能喊出一声“娘”。由于潜意识里一直存着对母亲的恨，嫌她在他小时候遗弃他，他也一直没能对其母亲尽过儿子的孝道，现在自己病得卧床不起的时候，想起了母亲一生的辛苦，内心愧疚不已，但又无法消除，也没有办法去表达，有内疚感的人通常都会以各种疼痛来惩罚自己，甚至不惜出意外事故，造成外伤和疼痛，以此以为可以逃避良心的谴责。而公公的心脏病，肺癌与他对母亲的愧疚感关系极大。
愧疚感往往是众多悲伤情绪的源头，持续精神鞭笞的原始驱动力。那么这一点从何而来？到底是什么在驱使这种鞭笞？到底怎么做才好？这一切是不是都让人感到无助？
梦灵做的第一步就是找出了公公情绪中和愧疚感有关的那部分。可能在很多人看来，这是件即傻又毫无必要的事。愧疚感是一种隐性的，潜伏性很好而又有些狡谲的情绪。愧疚感像是在夜里私来的小偷，明明已经在家中定居，却又高明地让人无法感知得到他。
A君有着一颗脆弱的自尊心。当他走在街上独自沉思时，一个人忽然走上来对着他吐痰，咒骂，疯狂地打手势。他几乎惊呆了，做不出任何反应，就那么站着，直到他做完走开。
这件事就这样长久地压在他心里不能释怀。他并不知道他当时是什么感觉，整件事只是不断地在他脑海重演。他觉得自卑；觉得愤怒；觉得害怕。终于有一天，他意识到他其实是在为那件事自责。他恨他自己为什么没有表现得强硬些，最糟的是他似乎觉得他真的有错，理应被那样对待。
看到这儿，有的人可能会想，这太荒谬了！但是这并非那么不寻常。一个心理学家说，很多在童年时期受过心理创伤的人会陷入自我批评中。对一个小孩子来说，父母是全知全能的。一个完美的存在怎么会犯错？当父母指责他们，那么一定是他们自己哪做错了，而不是批评者的错。
公公小时候被母亲遗弃，由奶奶带大，他会觉得是自己犯了什么错，自己不够好，才会使得他的母亲带自己的弟弟妹妹而不带他，后来，他心里一直怨恨母亲，也未尽孝，更使得他心里愧疚无比，但他自己意识中还是不愿意承认的。
第二步是承认这么一个事实，让公公承认他小时候是无助的。他对母亲的行为无能为力。长大以后他其实也不在自己的掌控之中，只不过被他的过去拖着前进罢了。
认识到这一点能使他免于无意义的自责。即使不够，至少可以给自己一点尝试去治愈的空间，去进行下一步，使自己远离痛苦。坦然接受他心底的痛，不必特意去回避那些悲伤的情绪。试着轻松些来面对他的悲伤，试着怀着一颗怜悯之心来对他自己，让愧疚感走开。当公公开始接受他内心的愧疚感，懂得不去让它阻挡他的前路，他会发现它们不日就要离他而去了。这便是所有的关窍。如果公公还因着愧疚感挣扎，否认这种情绪，假装其并不存在，反而会被这种情绪所困，变得愈加消沉。
心理学家和心灵导师都强调改变现状的关键在于能够感知到事情的发生。
感知是做出转变并加以控制的关键性一步。对大多数人来说，这种改变可能是缓慢的。既有的思维模式和行为模式可能依然持续作用于自身，毕竟情商不可能在一夜之间提高。可是，一旦感知到问题的存在，改变就已经开始。
坦然地面对自己的愧疚感并不意味困扰和痛苦就不会发生。很多时候，某种形式上的补救措施是很有必要的。一个男人暂称他为B君吧，从一家店里偷了东西，但他并没有被当场抓住。那么他是怎么弥补这段过失的呢？B君试着回去为他偷了的东西付款，可是他们说商店的收银系统没法让他这样付账。于是他想到一个好办法：回到商店，买了一堆东西。但是在买好以后，他把买到的东西又放回货架，空手出来。当然，公公的情形显然不能像B君那样去弥补，但梦灵已经知道怎样去消除公公对其母亲的愧疚感了。
现代佛教和以往传统佛教最大的区别在于：由于过往不同的发展阶段，传统佛教告诉大家，如果你做了亏心事，上天会来惩戒你；
然而现代佛学会谈到说，其实所有的轮回和地狱都存于人自我内在的潜意识当中，当人的生命结束的时候，并没有存在外界的神灵来评判我们该去地狱还是天堂，而是我们自我内在的深层良知产生自我评判的标准，幻化成黑白无常来评判自己是否值得选择好的轮回去处。甚至于，不论你做过什么样的事情，如果没有足够的信任和信心，即便是佛祖来迎接，自己都不敢接受。
在《西藏生死书》中有这样的说法：佛带着明亮的黄光而来迎接每一位灵魂，可是有的中阴身（灵魂）害怕、担心自己不配这样明亮的黄光，而宁愿选择微弱的代表人道的白光（当然在这些光面前灵魂本身并不知道它们代表的意义），觉得微弱、柔和的光似乎让自己更加能够接受，因此便会不自知地重新进入六道轮回的路。因此，其实不是佛祖不爱我们、要惩罚我们，只是我们不饶恕自己、觉得自己不配得，才会不敢选择美好、而去到地狱！
这和做人是一个道理，当我们不认同自己，即便有了好的发展机会，我们也不敢接受；即便有个优秀的人来爱我们，我们也不敢接受，因为不认为自己配得这份老天给与的爱！是我们自己的内心已经评判了自己的去处，我们的心选择了我们自己的路。
黑白无常的引领力量，实际上就来自于我们平常所说的罪恶感和愧疚感。如果一个人经常感觉到自己说话没有底气、虚弱，甚至表现在身体上的虚弱，往往是由于在潜意识中积存了太多的罪恶感和愧疚感！当我们越是不承认和面对自己的罪恶感和愧疚感，它们就只会在体内不断积压，然后成为自我评判的一个假象，让我们最终无法道向菩提。佛祖和上帝从未怪罪人，是人自己怪罪了自己，并且制造了关于恐惧的世界，不相信自己可以被无条件地被接纳和爱，而这个信任的最后一关的阻力，来自罪恶和内疚感。
比如，母亲对父亲有歉疚却不愿意面对和承认，而采用愤怒和指责的行为来掩盖深层的歉疚，孩子可能同时承接母亲对父亲的指责和愧疚感！这个孩子如果承接了母亲对父亲的指责和愧疚（这本不属于一个孩子的权利），因此会同时对父亲在更加深层的潜意识当中存有一份更深层的内疚。如果父母关系彼此没有什么沟通或者连接，然而每个人都对孩子很好，孩子也会产生过于接受的内疚，然后对父母非常逆反。他会感觉接受了父亲过多的爱，因为其中一份应该是给母亲的；而对于母亲也同样，他会感觉接受了母亲过多的爱，因为其中一份应该是给父亲的。因此他可能用愤怒的方式，对父母表达愧疚。
如果没有能够真实地接受或者尊敬父母，就会对于父母产生更深的内疚，过度愧疚会让人们在伤痛之外加上层层的恐惧和焦虑，然后变成一种有碍于行动的阻力，让人们的注意力被引向内疚的感受，而非为事实负责、解决问题的行动上。
真正的原谅来自于自己，就算别人原谅了自己，可是当我们放弃了自我的责任权，也就放弃了自我的话语权。因此这样的人总是会慢慢地觉得自己不敢为自己争取、说话没有底气！
第七章 渡
更新时间2014…2…14 23：53：05 字数：320
第三卷第七章渡
前言：
天力每日通过阅读梦灵QQ空间上面的日志，了解到梦灵灵修进程，知道她已经成功地送走公公，公公走得很安详，公公的家人，婆婆，赵建，赵华，赵艳也在梦灵的影响下对生死有了更深层的认识，他们很平和地送走公公，也没有过度的悲伤。梦灵也由此突破了对死亡的恐惧，公公就是她相助的第97位求助者。其实，梦灵每救助一个人，相当于她自己接纳了不同的自己，助人就是在助她自己，渡人也是在渡她自己。同时梦灵还需救助3位，而且梦灵救助的最后这三位同时也是她最后灵修圆满的贵人，她也不知道这三位求助者是谁，可能是到灵心家园的求助者，也可能是梦灵的学生，还有可能是梦灵的家人，宿敌，到底是谁呢，天力会不会也是梦灵要渡的人之一呢，请大家继续关注下一章渡1
第三卷 第八章 渡1
更新时间2014…2…15 23：50：54 字数：3591
第三卷第八章渡1
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。－－佛陀格言
梦灵这几天对于永恒的话题特别关注，于是在百度输入永恒二字，搜到了永恒这部电影。聚精会神百感集地看完整部影片，梦灵对于什么是永恒和永远的概念更清晰了。世界上本没有永恒的事物，爱情，友情，家人，短时间内看似不变的人、事、物，却都时时刻刻在变化，要说真有永恒存在的话，那似乎就是“变”了。
永远到底是有多远谁能说清楚。永远这个词太沉重了。重得让人根本就拖不动它，更不要说拿起它，放到谁的手中。
《永恒》是一部泰国电影，富有的叔叔帕博有个懦弱的侄子叫尚孟，长相英俊，林业大学刚毕业，自小就跟着叔叔生活在寨子里，预备要接管家族事务，但“只懂得分辨树与树的区别”。叔叔之前也娶了好多女人，但没有超过半年的。在尚孟大学毕业后，又娶了一个绝世美女玉帕蒂回到山寨，这位美女告别城市的喧嚣，回归自然，美丽得不可方物，是山寨最暖的亮色。不过，她似乎也并未得到叔叔的爱恋，更多时候只能孤芳自赏，并未得到真正的怜惜。尚孟和玉帕蒂年龄相近，又有共同的话题，意料之中地开始了一段孽缘。叔叔发现后，很生气，但让人意想不到的是，叔叔竟强忍怒火，只是用一副只有他的钥匙才能打开的铁链把他们栓了起来，然后放任他们在一起享受他们“永恒”的爱情。而结局表明，这并不是仁慈的赐予，而是最变态、最无情的惩罚。叔叔“给你们永恒”就像诅咒一样，一对鸳鸯忍受不了这种每时每刻都在一起，永恒在一起的爱情，最终相互翻脸，一发不可收拾。叔叔不肯原谅他们，不可能给让他们打开铁链——钥匙成了一把枪——谁受不了了，谁就用枪结束自己，从铁链中解脱。再后来，玉帕蒂有了小孩，尚孟再也受不了，从叔叔那里拿来了枪，本想自我了结，但却要求玉帕蒂“送其上路”，更出人意料的是，玉帕蒂在和尚孟最后一支舞毕，抱着尚孟的头，却开枪打死了自己，与其一起死的还有其腹中的小孩。和铁链那端的死人生活在一起。突然有一天早上清醒过来发现已故的玉帕蒂的可怖形象，受到惊吓，疯了。
这部略带点变态意味的电影，让人们长久萦绕在心头的，不是秀美的山水，不是恬静得像世外桃源的寨子，不是精致到极致的美色，不是尚孟和玉帕蒂的卿卿我我，而是连在他们之间，让他们永恒相守的铁链。现在这条铁链是一种考验——受得起，经得住，它可以变成一种“永恒”的纽带；反过来，如果受不起，经不住，它就变成了一种“永恒”的诅咒和惩罚，最终彻底悲剧一场。而决定是否受得起，经得住的因素，就是真爱。什么才是真爱呢？以尚孟和玉帕蒂为例，作为最亲密的爱人（况且还被铁链锁住，在形体上强制亲密无间），最起码处处站在对方的立场出发，为对方着想，为了迁就对方，成就对方，甚至不惜牺牲自我。通过这种自我牺牲，自我献祭，可以到达皈依之途，皈依真正的爱。如果这对苦命人，理解真正的慈悲，观对方为己，爱对方如爱己，不要说一条铁链了，一百条也不能禁锢爱情之火。当尚孟和玉帕蒂请求大婶帮助，希望打开铁链时，大婶说，其实是否能打开，取决于你们的心。是啊，心无芥蒂，心无铁链，又如何能够被禁锢呢。
很多时候，最亲密的人之间却往往最不能宽容。这真是很奇怪的现象。仔细想来，症结在于自我从对方那里欲求太多，总觉得对方不可以亏欠自己，所以对方有了点小毛病，反而不能像宽容一个陌生人一样宽容他。甚至有的人还美其名曰对男（女）朋友、爱人就是要高标准、严要求。其实，当你爱一个人，无论他（她）是爱人，是亲人，还是朋友，你都是要随时和对方分享你生命中最珍贵的柔情——那一定是最坚决的信任、最可靠的承诺、最贴心的疼惜、最……你在你的精神家园中为对方留了位置，心心相惜。所以，当你觉得理所当
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