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　　　　你的气场是你与外面世界之间的一个缓冲区，当你去购物或进入到有很多人的地方之前，把你的气场拉近自己是很有帮助的，当从事所有灵性的工作时，你藉由想象气场靠近你的身体而把气场拉过来，就如同你将一件斗篷的紧紧地挨近你。一个肮脏、绷着脸、臭气熏天的人，靠近他是令人厌恶的，人们会避开那样人。
　　　　你的气场有一个颜色、一股味道与一种气味，它的感觉可能是浓厚的、平滑的、轻的或重的。如果它是污浊、发臭的充满未解决的情绪，你正在送出黑暗的能量。只有与你有类似能量的人，会觉得你的出现令他感到舒服。酗酒、烟瘾与毒瘾污染你的气场，较低层次的灵魂存有将很高兴聚集在你周围，因为你的振动与他们的震动相符合，一个有纯净气场的灵魂体，会感觉不舒服而很快地离开。
　　　　如果你诅咒，说或想有关他人不愉快的事情，紧抓着受伤、罪恶、愤怒、憎恨、担心与焦虑，太少做运动、住在肮脏或一团乱的肉身中，吃无益身心的食物或过度工作，你的气场将需要净化。
　　　　净化的步骤：
　　　　观照你的思想与言语。修正念，传递正能量的语言。
　　　　永远正直地行事。多行善事。
　　　　保持与纯净的人在一起。
　　　　写下并烧掉你的罪恶、受伤与愤怒。
　　　　原谅你自己与所有人的一切事情。
　　　　用手指在身体上梳理你的气场。
　　　　规律地做运动，在某个绿地或海边更好。
　　　　请求天使与扬升大师（儒者可以祈请天地、圣贤、祖先）来净化你。
　　　　将紫罗兰的火焰围绕着你。请你更高的大我藉由在你面前燃烧一缕紫罗兰色的火焰，来净化你的一天。
　　　　晚上睡觉前，儒者可以藉由拜访五岳得到净化。
　　　　净化你的家：
　　　　清洁与整理你个人的空间。
　　　　打开窗户让纯净的空气流进。
　　　　少看电视，在没有使用时拔掉电插头。
　　　　植物、特别是蕨类植物与吊兰转换沉重的心灵能量。
　　　　家里充满灵性书籍、图片与颜色。
　　　　歌唱或唱颂神圣的音乐。（雅乐、古琴等古曲）
　　　　以香来净化每一个房间。
　　　　冥想与召唤天使与更高的存有（天地、圣贤、祖先）来到你家。
　　　　你的家将散发出金色之光，成为一个爱的天堂。
　　　　是时候为我们的星球做净化，使它能够扬升。地脉是在亚特兰提斯时期设定环绕着地球的网线。如同一种携带三次元震动的能量沟通系统，它们就像是一种在地球表面底下的电流网珊，有些线已经断　了，其他的已经被黑暗能量接管。只有少数仍是纯净且完好无损的，那些旧的地脉需要得到修理及净化，因此当你在做静心时相像这个星球的地脉是完整与发光的，　这个旧有的能量系统如今变得老旧过时，然而它对于那些还没有调频到与高频一致的人来说依然很重要。
　　　　新的网络携带着五次元的频率，现在被放置在地球上方，因为这些新的网线携带了高震动的流动，他需要持有崇高灵性目的的与意图的人专注在这些网线上，以便沿着这些网线送出和平、光与灵感的能量。
　　　　第五次元的心轮，也就是在心中的灵性能量中心。它的颜色是纯白色的，纯粹无条件的爱与合一，当我接收到指引，要请求人们在何时何地都开始置放白色的光柱，因为这世界需要被光充满。光柱将在你离开后留在原地。
　　　　净化这个星球：
　　　　想像光与爱沿着地球表面下的地脉网络流动的画面。
　　　　想象高频的光与爱，沿着地球表面上的新网络流动的画面。
　　　　闭上你的眼睛，请求白色光柱穿越宇宙，通过你而来到地球中心，想象光柱在扩张中，请求任何被它碰触到的东西，都将被神圣的灵性充满与保护。
　　　　一个纯净的气场给予个体全然的保护。并且吸引高灵朝向你。
　　　　防止能量流失的九种管道：
　　　　1　肌肉紧绷（身体多余的紧张）
　　　　2　说话太多（多余的说话）
　　　　3　表达负面情绪　（多余的情绪）
　　　　4　说谎
　　　　5　不受控制的妄念（想像）
　　　　6　内在顾虑
　　　　7　认同
　　　　8　内在未清理的创伤
　　　　9　不合理的生活习惯
　　　　人的精神活在四维空间，思维空间里没有时间的概念（比如：你可以让思想回到过去，也可以去到将来。）
　　　　*活在三维空间，三维空间只能活在当下这一刻。每一秒，物质都在发生变化，所有的物质的存在都是一瞬间。因为下一瞬间就改变了。）
　　　　在思维的精神世界里，“现在”是不存在的。（我所说的每句话都已变成过去，我将要说的每句话都是未来。）
　　　　“现在”只是过去与未来的交点，所以精神找不到现在，而*只能活在现在。这就出现了精神和*的根本矛盾。也是四维与三维的维度之争，所以人容易活在过去，于是变得抑郁，人也容易活在将来，于是变得焦虑。
　　　　只有精神也活在当下，才能与三维的物质世界完美结合，人才会真正快乐，这就是佛家（儒家）不断修行的境界。
　　　　如此，人才能够身心合一，安住当下。做好每一件事，这就是人类所要达到的状态。
　　　　正因为你的精神总是在过去和将来飘忽不定，因此出现了思维与三维的空间之争，就会在梦境中呈现时空错乱感。

正文　第七卷　第六十章　多维度觉察自己

天力灵示：修行中很多时候，我们会缺乏觉察者的存在，而究竟如何通过觉察，深入自己的潜意识，去看清楚自己更多的模式，这是今天开示的主题。
　　　　觉察并不是一个点，也不是一个平面，它是存在于三度空间之内的。第一度空间是它的宽广度，第二度空间是它的深度，第三度空间则是它的时间。
　　　　觉察的宽度：注意那些我们平常避开、逃避、不愿意看到的。学习觉察首先要看我们是不是觉察到所有的宽广面，有没有将自己的觉察扩散到生活的每一个领域。我们在这个单元里谈到每一个觉察，都包括洞察与觉醒。觉察像是一个探照灯，你照到哪里，它就会在那个地方觉察到更多的东西。
　　　　尤其觉察是有选择的，我们经常选择去觉察自己想要觉察的东西，这样的方式也在我们的生命里，我们称之为“强化”。觉察非常重要的一件事就是，在觉察那些我们平常避开、逃避的、不愿意看的。当然在那种觉察的过程中可能会有许多痛苦，但是没有一朵美丽的花不是开在痛苦的深渊里，觉察需要极大的勇气，尤其是我们要去觉察平常所避开、不愿意承认及面对的。
　　　　觉察的深度：行为→思维模式→感觉→情绪→伤害→恐惧→渴望→价值体系。觉察的第二度空间是深度。潜意识就像一座冰山，是无限宽广而且无限的深。冰山所露出来的一角，仅仅是表面上我们看得到的一个行为—当然也有很多人连自己的行为模式都没有觉察到。所以觉察要往深处去探索：首先你有没有觉察到自己的行为，然后再看看自己的行为之下还有什么样的思维模式，造成你的行为；在思想的下面还有所谓的感觉，比感觉更深的地方有情绪，比情绪更深的地方有所谓的伤害，比伤害更深的地方有害怕、恐惧，而比恐惧更深的地方有渴望、欲求的失落与满足，而在其下还有我们的价值体系。
　　　　觉察的时间：日常生活中。为自己的生命故事保留一只眼睛、一分能力。觉察第三度空间是时间，也就是说当你和外缘接触时，是否留一只眼睛看自己生命里的发生？我们称这种觉察为无间的觉察。
　　　　当看到一个让你不舒服的人，你是否在当下就能停下来看一看：“我这个不舒服到底是什么感觉？他的哪一部分、什么特质让我不舒服？那个不舒服的感觉想要我做些什么？我对这种感觉是不是一直都很熟悉？”就像这样。在平常的生活里，碰到每一个发生、每一个外缘的刺激时，都能保留一分能力及一只眼睛来看看自己，而不是就此武断地认定对方是一个讨厌的人，以为自己看到的是一个事实。真正的事实是：它只是自己生命里的一个投射，它可能与你生命里的某一段经历有所关系。不论在吃饭、走路、睡觉、吵架时，无论在任何时候、任何时间，能随时与自己的内在发生在一起，就是无间的觉察。所以觉察不是平面的，而是立体的；觉察有宽广度、深度和间性。
　　　　如果你开始往生命潜能觉察的领域里走。请试着不断开拓自己的宽广度，勇敢地去接触过去所避开、所没觉察到的部分，经历更深的地方，去觉察更深层、更深处的内在，从行为进入自己的思想、感觉、情绪、伤害、害怕与渴望需求的失落。直到更深的价值体系，把握住生命的每一时刻、每一个机会，去做无间的觉察。觉察是无法速成的，唯有下越多功夫，才能觉察的更广、更深的无间。觉察之后，可以做出更多不同的选择，我们不会再像过去那般。被自动化的反应所控制着。换句话说，我们将逐渐成为自己的主人。能够捆绑你的，就是你的思想和情绪。虽然你有自己的预想，但在这些预想中，有可能会有关于失败的预想，或某种焦虑和担心的因素在其中。这些都会影响你的进展。遇到问题是自然的，它在提醒我们要反观自己的内在，要调整好自己的内在秩序。实际上，事情的成败跟你的状态有关，而状态又跟你之前的准备和对情绪的调整有关。情绪对状态的影响很大。只有调整好了它，你的能力才能更好的展示出来，而事情也容易顺利进行。　要释放内在的阻力，首先要允许它存在，然后就是看着它。你能觉察到什么，你就是在释放它。如果你觉察到了自己的坏情绪，你就是在释放它；如果你觉察到了自己的好情绪，你也是在释放它。就是说，尽量不被情绪的好坏所掌控，那么你的心态就容易平稳，而且很踏实。在这之后的做事中，你就容易坦然的面对问题和处理问题。
　　　　太多时候，我们对某些东西执著到可怕的份上，即使觉察到，也绝对不想改变，因为这些东西对自己而言不是一个简单的东西，而是“我”，需要被抱持、被容纳的那部分！
　　　　妈妈的觉察：抱持婴儿的焦虑
　　　　根据客体关系理论，婴儿最初具有全能控制感，认为母亲和世界与自己混然一体（这是成人的解释，婴儿其实并不理解有母亲和世界的存在），如果母亲足够好，婴儿的全能控制感便得到满足，并通过母亲的及时反应而建立起基本的存在感。然而，如果母亲的照料有太多不及时的时候，这时候婴儿就把“不及时来哺乳”的*视为坏客体，并把自己内心的焦虑（婴儿的焦虑，尚未有确定的理论解释从何而来，经常称之为死本能）通过击打、撕咬等攻击性行为投射给坏客体。这时候，一个足够好的母亲会抱持住婴儿的焦虑，将其化解。或者，至少是化解一部分，譬如婴儿投射给母亲的焦虑是10分，这也唤起了母亲的不满，但母亲因自己内心是充盈着爱的，这样的内心令她部分化解了这焦虑，等她再将自己的感受反弹给婴儿时，其焦虑已降到了2…3分。更理想的情形是。婴儿投射的是焦虑，但母亲经过自己的内心加工后，还给婴儿的是爱与包容，那么婴儿的内心就被转换了。
　　　　如果母亲没有抱持住这份焦虑。甚至反而攻击婴儿，婴儿就会感觉好像被撕裂成碎片，存在感支离破碎。例如，婴儿投射给妈妈的焦虑是10分，但妈妈自己的内心也是极度焦虑的，结果她的焦虑成了一个放大器，将这份焦虑放大到了50分，然后再反弹给婴儿。一个简单的例子如，婴儿在吃奶的时候咬了妈妈*一下，妈妈暴跳如雷。她扇了婴儿一耳光，甚至将婴儿重重地摔在地上。如此一来，婴儿自己的焦虑没有被抱持，反而可能面临着更大的焦虑。为了应对这种痛苦，他会形成“假自我”。所谓“假自我”。是婴儿在应对妈妈投射过来的痛苦时形成的东西。
　　　　现在，糟糕的情形发生了，婴儿的本有感觉要埋藏起来，他还要花费巨大的努力去面对妈妈投射过来的痛苦，而围绕着妈妈的感受所建立起来的东西，即是假自我。简而言之，真自我是以婴儿自己为中心的。而假自我是以妈妈为中心的。
　　　　可以说，假自我是一种妥协，实际上是对真自我的防御。
　　　　为了逃避这种破碎的不存在感，假自我会有种种一大堆向外抓的执著行为。因当自我与外界接触，即向外投射时，有一个清晰的“我”。比如吃饭的我、看电影的我、写文章的我、购物的我等，这一连串的“我”组成一个看起来相对完整的“假自我”。
　　　　太多时候，我们对某些东西执著到可怕的份上，绝对不想改变，因为这些东西对自己而言不是一个简单的东西。而是“我”。
　　　　譬如，一个小学生非要穿名牌，因为“穿名牌的我”这个假自我看起来相当不错。也有很多时候，假自我并不怎么优越，但我们也会无比执著。因为这些不怎么优越的东西也是我，如果没有了它们我就得面对破碎的不存在感，所以我们一样会对其执著。
　　　　成年人的需要很难被抱持，特别是痛苦的时候，投射就有了一个重要的功能。内在有一个痛苦产生，将其投射给别人，自己的痛苦就变成关系里中的痛苦，此时的我，是一个清晰的“冲突而痛苦的我”。尤其是幻想这个人应该抱持自己时（这个人经常是亲密伴侣或者某个权威人物），投射会越加激烈，发展成各种攻击行为。
　　　　极端的例子是电影《蝙蝠侠？暗黑骑士》中的小丑，不断升级对蝙蝠侠的攻击，他这样做的深层动力是幻想蝙蝠侠能抱持他，但蝙蝠侠并非佛陀，无法抱持小丑的行为，相反对小丑心生仇恨。
　　　　婴儿可以渴望母亲抱持自己的攻击，而且经常会实现。但力量强大的成年人渴求别人抱持自己的攻击，这就是一种幻想，则经常造成人际关系的灾难。
　　　　觉察亲密关系中的抱持。在亲密关系里，童年没有得到抱持的痛苦，几乎势必会推动自己把对爱的渴求通过“否定、攻击对方”的形式展现。恋爱初期对方尚可接受，最后被攻击者真的感觉自己毫无价值、糟糕透顶，于是关系结束，但关系结束一定是攻击者最不愿接受的，就好像再一次遭受母亲的抛弃。
　　　　倒置的亲子关系中，父母也会通过攻击孩子，渴望得到抱持。一位心理咨询师的妈妈曾经在电话里告诉她，说她妈妈每次打电话向她抱怨，都觉得她可能会否定她，结果是每次都没有否定她，只是中立地听她讲讲，有时候鼓励一下。她感受到从所未有的包容，非常感动。这种包容让这位心理咨询师的妈妈有底气，有勇气去逐步面对人生的真相。她始终坚定地告诉她妈妈，攻击不是爱，　她和她的妈妈是独立的个体，她不能为妈妈的感受负责任，但她是妈妈的女儿，她承认自己爱她的妈妈，所以会尽量抱持妈妈的攻击与痛苦的情绪。
　　　　把痛苦向外投射，是在回避“不存在（或者被撕裂）”的根本性恐惧。当我们有责怪某个人或者外界环境还不够好的念头时，尚且有个“痛苦的假自我”存在。当尝试停止投射，单纯的向内看，这种感受是一生中最可怕的。漫无边际的不存在感，完全触碰不到自己，好像掉入无底深渊，此时很想去责怪爱人某某地方做得不够好，将痛苦投射出去，如同救命稻草会把我们从地狱中捞起。但事实是，一切向外的投射皆虚幻，我们无能为力，只能这样停驻，抱持这根本的痛苦，哪怕多一秒钟，就是进步。
　　　　根本的痛苦需要内在的抱持，是面对自己，也会产生最初的力量。痛苦时，不向外索取，单纯的向内看，面对自我，世界，顿时会清晰很多。

正文　第七卷　第六十一章　烦恼即菩提

天力灵示：见性之人，用我们凡夫的话来说，起心动念言语造作，都是性德的圆满流露。如来果地上则究竟圆满，跟没有见性的十法界里面的贤圣不一样。十法界的圣贤没有见性，虽没有见性，跟我们一样，他能随顺佛陀的教诲，所以这是相似的见性，不是直接的，是间接的。换句话说，他们能够把自己的妄想、分别、执著通通放下了，百分之百的随顺佛陀教诲，就是差一层没见性，可以说他们达到见性的边缘了。
　　　　佛经里面常常用火做比喻，他没有接触到火，但是已经感受到火的暖气，这叫相似气，感受到他的暖气。六道里面的凡夫由于妄想、分别、执著太重了，烦恼习气太重了，虽然说我们也得放下烦恼习气，随顺佛陀教诲，这讲六道里面人，他做不到百分之百，能做到百分之五十就不错了。为什么？依旧夹杂着烦恼习气，他断不掉。六道里面观行功夫的浅深，就在夹杂着分别执著有多少，夹杂的愈少，这境界就愈高；夹杂着很多，你的功夫就很浅，就这么个道理。
　　　　因此，我们要尽量的减少夹杂，希望自己念念都能够与清净平等觉