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异能人的前世今生-第132部分
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两家中，一是用中观无自性的说法来讲中道，一是由瑜伽唯识性的说法来讲中道，往返争辩，达七年之久。这次辩论还是公开进行的。按照那烂陀寺的制度，不是一般学者都可公开对外辩论，只有少数有学问的大家才具有这种资格，月称是当时唯一有此资格可对外公开辩论的人。月称与月官的公开论辩，当时参加旁听的人很多，七年之内，使社会对两家的学说，也有不少的了解，甚至牧童们也懂得一些。大家对两人辩论最后所作的评价是∶‘噫龙树宗义，有药亦有毒。’这是说，月称所传的龙树学，有可取的，也有不足取的。又说∶‘难胜（弥勒）无著宗，诸众生甘露。’就是说，月官所传的瑜伽学则完全可取。从这些反映看，月官对瑜伽行派的学说是有发展的。推想，这也是符合实情的。因为清辨、月称曾对瑜伽行派有过批判，月官如果仍然保守旧说是行不通的了。月官这在场争辩中获得好评，必然是他对瑜伽学说有了发展。
正文 第六卷 第七十九章 生活是心念之花
天地人身心灵合一会所以“生活是心念之花”为题，举办了一期如何爱自己、接纳自己的讲座，梦灵作为主讲人，对这次讲座做了精心的准备。
心外没有世界，心外没有人——你的所见皆是自己的投射：你的镜像。
要结婚，就和它结婚吧，因为你最终爱的是它——那另外的你——你自己。 一个人如果和自己结婚了，那么，无论他再和谁结婚，他的婚姻是稳定而不可破的。和自己结婚的人形成一个稳定的圆，而他所遇到的某人只是那个圆上的一点。因为已和自己稳定地结婚，那圆上的点再也滑不出它的轨道。
如果你要想实现圆满的婚姻，先和你自己结婚吧。先实现你内在的婚姻，然后，那外在的婚姻只是这内在婚姻的完美“副作用”。
你是你世界的因。一个人和自己过不好日子，不可能和别人过好日子；如果他和自己过的日子很好，那么他和任何人过日子都没问题。
外在世界是内在世界的显化，有生命力的种子不可能变现不出花朵来。你是你世界的因，如果你好，世界——你的果不可能不好。
你对婚姻中那人的抱怨，是你对自己抱怨的反映——你不爱你投射在镜中的你，这是你抱怨他的起源。如果你爱你自己，你必然会爱你投射出的镜中的你。如果你不投射出问题，他是没问题的，因此，你不可能不爱他，你不可能去抱怨他。抱怨是婚姻腐烂的开始，你去抱怨你婚姻中的那个人，就好像你拿着一根针去不停地扎你手里的小纸人一样，迟早因为这戳、这扎，你手里的小纸人——你的婚姻会破掉。
全心地爱自己。觉悟的人向内找问题，不觉悟的人一直把他的箭射向那外在的靶子。这使他们真正解决问题的希望变得渺茫。
在婚姻中，你是那个一直在埋怨婚姻对象的人吗？那你的箭也迟早会把你想要的东西射穿。因为想要它，你将失去；如果你真想要它，那么先把你给你自己。全心地爱自己，必然能够全心地爱他人。如此，完美的婚姻作为爱自己的副产品，在爱自己的过程中给了他自己。
一个不爱自己的人，不可能爱上他的世界——也不可能爱上他的婚姻，因为他的婚姻就是他的情爱世界，而那一切都是他自己的展现。
所以。不论你想拥有完美的爱情。还是一桩稳定的婚姻、一份好工作、一份恒久的友谊——你都必须从爱自己下手。因为。你是世界的因，世界只是你的果——假如种子不良，它别想开出好的花，结出好的果。
所以。你活着的重点是，了解你自己——了解心，爱自己，先和你自己结婚。如此，所有的问题都将解决。
你的念头是种子，你的生活只是它的开花。善念，开出玫瑰；
恶念，变成肿瘤。请记住这心性的定律。
练习一我爱你，接纳你
最简单的方法就是每天对着镜子里的自己。看着自己的眼睛，叫自己的名字，反复地对自己说：“我爱你，接纳你。”
练习二 无论你做过什么，我都会一直支持你
找一个安静的地方。深呼吸，放松。想到一个曾经最令自己不堪或沮丧的场面，看见那时候的自己就站在你的面前，你可以看到他（她）的眼睛和表情，然后从心里发出一束光送给他（她），再从心里送一些爱出去给他（她），这时候的他（她）应该会显得比较自然和放松了。然后，你在心里对对面的自己说：“我接纳你。你是我生命的一部分。感谢你给我的支持和帮助，从这次经验中我学到了……（说出你学到了些什么），而且，无论你做过什么，我都会一直支持你，接纳你，我会把你放在我的心里并和我融为一体。”想像对面的自己一点点走近，直到两人心贴着心，最后完全合为一体。
可以很多次地做这个练习，针对你过去生活中发生过的不同事件，对于那些你不能原谅自己的部分，你都可以通过上面这个方法把自己一次次地收养回来。
练习三 安抚内在小孩，给他爱
如果可能，请其他人为你读下面的文字，也可以自己朗读并把它用录音机录下来，再放给自己听。
现在，把自己想像成五六岁的孩子，在头脑中呈现出这个孩子（五六岁的自己）的形象。看着这个孩子的眼睛。看到他眼中的渴望，意识到他只想向你要一件东西——爱。伸出你的双臂拥抱这个孩子。用爱和温柔抱紧他。告诉他你有多爱他，你对他是多么在意。尊重这个孩子的所有方面，如果他在学习过程中犯了错误，对他说“没关系。”向他保证不管怎样你都会在那里陪伴他。现在让那个孩子变得越来越小，直到他小得能放进你的心里。把他放在你的心里，这样每当你向下看的时候，你都能看到他的小脸正看着你，你能够给他无尽的爱。
现在，在心里呈现出你母亲4岁或5岁时的样子，她被吓坏了，正在到处寻找爱，可是她不知道到哪里去寻找。伸出你的手臂拥抱这个孩子，让她知道你是多么爱她，你是多么在意她。让她知道不管发生什么她都能依赖你。当她安静下来并感觉到安全时，让她变得越来越小，小得能够放进你的心里。把她和你自己那个小孩放在一起。让他们都愿意为对方付出很多的爱。
现在，在心里呈现出你父亲3岁或4岁的样子——他被吓坏了，哭着，正在寻找爱。你看见泪水从他的脸上滚落下来，他不知道下面该怎样做。你现在变得很善于安慰吓坏了的孩子，所以你伸出手臂抱紧这个颤拉的小小身体。安慰他，给他轻轻唱歌。让他感到你有多么爱他。让他感觉你总是在那里陪伴他。
当他不再流泪时，你感觉他小小的身体因为有了爱而平静下来，这时让他变小，小得能够放进你的心里。把他和刚才那两个孩子放在一起，让他们为他人付出爱。而你，爱他们所有人。
爱身体，不被脑袋迷惑。比如“我脑袋很想看书，身体却想睡觉，我该听谁的？”当然是听身体的，因为想看书的只是脑袋中某个固执的念头而已，而身体则是伟大存在的根器，爱自己要认识到念头的虚妄和身体的真实。有时候遇到一个人，脑袋很兴奋，身体却感觉不舒服。注意了。这个人和你的关系最后一定会出情况。因为身体比脑袋更有智慧（爱自己，就离他远点）。
放下抱怨和批判。懂些心理学或灵性的朋友都知道，无论我们对外界的人事物有多少批判指责，那都是源自内心对自己不满的投射。同样第一次见一个人。有人见到很开心，有人见到很愤怒，有人见到很害怕，还有人见到就想亲近她，为什么会如此，因为每个人都把自己内心的情节投射出去，所以心不同，感受就不同。当我们放下对外界的批判和抱怨，开始觉察自己的心中出现了什么时。我们便开始有了爱自己的基础意识。
像个婴儿般活着。一个1岁的孩子，她吃不到糖哭了。哭的好伤心，她妈妈给了她一个小玩具，她笑了，笑得好灿烂……婴儿们和我们一样有情绪。但他们有了就释放，释放完了就放下。我们是什么样子呢？今天有个人骂了我一句，半个月后还在生大气。爱自己我们就学学婴儿吧，不在乎别人怎么看我们，也不在乎别人是不是开宝马，就是单纯的存在，单纯地释放情绪表达自己，单纯地放下一切回归自然。
多关注心，少关注外界。过多关注外界的人，一定爱自己的会少；因为爱自己是心的事，当心一直在向外寻找，谁来关注自己爱自己呢。往往喜欢名牌喜欢奢侈品的人，其实对自己的爱条件很多。爱自己，就收回对外界的关注，享受和自己独处的时刻，珍惜看见自己的时刻，多和自己在一起，慢慢爱 就开始洋溢。
接纳自己的不完美。这一点非常重要，很多人自喻很爱自己，然后说：“我的皮肤很白，我的屁股很圆，我的脸蛋很美，我的文化很高，我的老公很帅”，她唯独没有说自己是便秘的，爱不是这个好，那个不好，爱是一如其是，爱是无条件的接纳，如果有人发自内心告诉我：“我爱我自己，我皮肤不好，我屁股奇特，我脸蛋畸形，但我接受我的一切，我觉得无论别人如何看我，我感觉自己美就够了。”此人，在爱自己。
与高能量共处。这世界上任何东西都是能量，能量有高低之分，山水草木 ，古典优雅的书画音乐，觉醒或自觉的人，善良的动物和影视作品都具有高能量，多与他们接触，多融入自然和美中，能量高了自己就更好了。如果一个朋友每天在抱怨世界，责备老公，攻击阿猫阿狗，那么她的能量太低，你可以保留这个朋友，但建议不要经常见面。以免陷入负面能量循环系统里。
经常赞许自己嘉奖自己。今天有个人请你吃饭，你感谢他了，然后回家你有没感谢身体陪伴你出去吃饭，感谢自己的魅力吸引了这顿饭？我们总觉得要感谢别人，却从不感谢一直陪伴自己的自己。如果有可能，记得每天感谢自己，赞许自己，甚至请自己吃饭送礼物给自己来嘉奖自己，很快，你就会发现，自己越来越美丽越来越开心了。
做自己喜欢做的事。从心灵的角度看，做不喜欢的事是种压力，做自己喜欢的事则是种动力。当压力下做的事情多了，那么这个人的内心一定有很多压抑的能量，爱自己，在生存方式上来说，需要动力。也就是说，做自己喜欢做的事就是爱自己。
懂得拒绝别人。一个男子，非常善良温柔，可老婆要和他离婚，离婚的起因居然是他天天去外面玩游戏，他是什么原因导致他天天到外面玩游戏，他说他也不想去玩，可朋友叫着拒绝不了。后来才发现他在生命中曾经有过家人威胁他不听话就抛弃他的经验，所以潜意识里讨好人的念头深刻而强大。爱自己，就要听从内心的声音，不为了别人喜欢去勉强自己，懂得拒绝人也是爱自己的表现。
不执著。伤心的人，恐惧的人，愤怒的人，都是执着的人。不执著的话就让那些伤心愤怒恐惧的念头和情绪过去了，哪里会纠结其中无法自拔呢。喜欢争辩对错是非的人，往往比较执着，不执著怎么会一定要证明自己呢。佛陀说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切都会过去，而生命永恒。真爱自己，那就少些执着吧。
正文 第六卷 第八十章 对生命保持觉知
生命不管看起来好像有什么，其本质只有念头和觉知。如果修行，去理解念头，训练出觉知，生命将无困无惑可存。因而要认识生命，从念头和觉知两端下功夫吧。
“觉”的训练，最重要是的是为了观“念”
在日常我们对觉的训练当中，对呼吸保持觉知，对眨眼保持觉知、对行走坐卧的一切动作保持觉知………那仅仅是为了训练觉的能力，觉的品质。
我们训练出自己觉的能力觉的品质干什么？一方便这使我们是醒着的，是个清醒的人，不再“梦中人”；更重要的，它能把我们平常训练的觉的能力觉的品质………用在觉知或观照念头上，念起即觉，这使我们最终不会跟了念头而去，跟它生死流转，遭报受业。
觉的训练，最重要的是为了“观”念，观念最重要的是为了断掉念头的故事。最终是为了使我们能时刻处在“觉”上：成佛，是佛………完全醒来，不再在梦中跟随幻象流转变迁。
用你的觉知照见你的念头，用你的佛度你的众生。在修行之中，要非常注意用你的觉知观照你的念头，时刻不停的那样做。这就是用你的自性佛来度你的自性众生。
修行的要点是自度。心外没有佛，心外也没有众生，因此，一切修行的实质都是自度自己。如何自度？用你的觉知照见你的念头，以你的智慧把你的烦恼转化成菩提。
时刻用你的觉知照看着你的念头，就像母亲的心时刻照看着她的小孩一样，或像黑夜中拿着手电筒为孩子照路的父亲。这样做就是六祖慧能所说的“自性自度”的意旨，这样做就是佛陀所说的“如来善护念诸菩萨”。修行时刻不能离开觉知和念头，否则都是邪门外道盲修瞎炼。
把“觉知”贯穿修行的始终，时刻不忘观看念头。无论什么修行，只要修持“觉知”，修行就在正道之上；只要不忘观察“念头”，行走就没有选错对象。在修行之中。把“觉知”贯穿修行的始终，时刻注意观看念头，此是正道修行，是脱离无明，过上自由喜悦生活的最直接、最正确法门。
创造“觉”和“念”之间的间隙。用觉知观照念头，最终是为了创造一个“觉”和“念”之间的间隙。只有当觉和念头有一定“间隙”的时候，你才能够观照它，你才不会被它无明的拉着乱跑。
当有一天念头从觉知中脱落，突然间你找不到了念头，然后你看到了念头存在以外的心的存在………这是你“看见”自己本来面目的时刻。有人叫它开悟。有人叫它见性。但不管怎么说。他们“看见”到了相同的东西：那心的本来之样，那虚空，那纯粹的觉，那不知不灭的东西。………那就是见到本来面目。
见到本来面目是基于增加“觉”的能力。创造“觉”和“念”之间的间隙………直到那“间隙”之间的距离越来越大……直到某一时刻，念头脱落了，念头不见了，只有觉存在。那便是修行求道之人激动人心的时刻，开悟见到本来面目的时刻。
观察念头，注意觉和那念头之间的“间隙”。在开始你可以发现它们之间根本没有间隙，甚至还在不觉中念头出来把你拉跑了，但不要紧，随着训练的加深。那间隙出现、越来越长……直到脱落。直至开悟。
在觉上，不要在念上。修行觉知，观察念头，注意要在“觉”上，而不是“念”上。如果你在觉上。即是佛；在念上，即是众生。是佛就不生不灭，无生死流转，无苦亦无恼；在念上就有生有灭，有苦有恼， 有六道轮回。
生命的现象并不复杂，只觉和念两物；修行成佛、离苦得乐的方法也并不繁缛神秘，只在觉和念两个方面下功即可。知觉观念，时刻注意保持在觉上而不是念上，这就是总要领。记住这首偈语：佛法在心间，不离觉和念，离觉忘念头，恰在无明渊。依此修行，定能成佛，脱离生死苦恼。
行动………觉念合一。修行到最后，随着觉能力的增强，念头已变成你圈养的小宠物，而不再是那凶悍强猛的野生动物时，好了，你可以自由自在的应用你的念头了，而不再是被你的念头牵着拉着到处转了。
这时，因为觉的能力强了，妄念变少，你自然的有了一颗清净心。当你怀着一颗清净心站着或坐着着的时候，突然一个念头跳进来了“洗碗去”，然后你站起来就去洗碗；紧接着，又一个念头说“回你的网友留言去”，你又打开了电脑；“把洗衣机的衣服拿出来晾上去”，然后你又去了……
修行到最后觉知跟随念头，清净的心听从内在的声音行事。那觉知和念头之间没了“距离”………觉知跟随念头………觉知和念头“合一”。
智者不在自己的内部创造矛盾，他里面没有了“二”，他里面时刻是“一”，他自然的跟随那“一”，他做什么都从容、安宁和轻而易举。因为他知道那“一”也不存在，所有的只是“○”。圣人时刻活在“0”和“1”之间的简单的计算机程序般的生活中，他变成了一个无事的闲人。他心中没有事儿，即使他手中正洗着白菜。
这是一个修行到最后之人的状态………觉知跟随行动，它们之间没有距离，
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