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程语-第3部分
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这个世界上，只有相同的经历，没有相同的人生，不要把自己的命运寄托在他人身上，自己的人生计划也不要被别人所左右，你应该相信，成功并不遥远，只要努力，你也可以得到。
快乐的垂钓者
一位老人，独执一钓竿在一泓水潭边，他坐了一下午，盛鱼的竹篓还是空的。
我奇怪他的耐心，走近了问他：“这水潭是否有鱼呢？”老人的目光依然在水面上，淡淡地说：“鱼在我心。”
“那么……那么你是说你在钓你心里的鱼吗？”我不由对这位奇怪的老人产生了兴趣。
“是啊，钓我心里的鱼，我已经钓了很多，你看，鱼篓里满满的呢！”老人的脸上呈现出快乐且满足的神色。
我若有所悟，也许，真正的钓者，他的鱼篓永远都是空的，虽然空，但却装满着新鲜、活泼的鱼。那鱼叫快乐，在钓者的心里。
我生若水，我们都是垂钓者，每天，我们都要去那不快乐的水里，钓出一尾叫快乐的鱼来，这样，我们的鱼篓就不是空的。书包 网 。 想看书来
座位
还没到上学的年龄我就背着书包跟在哥哥姐姐身后人模人样的“上学”了，小学校的老师对我的“好学”精神很感动，见了我常常摸着我的头说：“孺子可教也。”
等到真正成了一名小学生时，我果然发奋读书，学习成绩一直名列前茅，年年上大红榜，老师家长自是喜不自禁。但是这种“大好形势”没能坚持多久，四年级时我意外的留级了，这让看好我的老师和家长大惑特惑，这个谜我一直藏到今天。
小学四年级时，我已长成大男孩了，走在街上，高高的个头常常被人错当成中学生，但是正因为个子高给我带来了麻烦。一天，教数学的班主任王老师突然把我从前排调到了最后一排的座位上去。
最后一排学生都是调皮生，我不明白王老师如此安排的用意，自然不愿意搬过去。王老师武断的命令：必须过去，因为你个头太高，挡后面同学的视线了。
我可以坐到靠墙的地方去啊，为什么非让我坐到调皮生当中去呢？这句话我没有说出口，老师的绝对权威使我只能勉为其难地服从。
我对王老师的意见就从那次调座位起开始了，我对他的反感日益加深，上他的课也常常开小差。期末考试，语文我考了一百分，数学我交了白卷，我以这种愚蠢的方式报复了王老师。于是，我留级了，我不仅没为留级感到丝毫不安，反而有些高兴，我以为我可以摆脱王老师了，但是，结果却是王老师仍然兼带四年级的班主任。
我被叫到他的办公室，王老师定定看我片刻问：“你怎么了？为什么交白卷？”
我咬咬嘴唇，把目光投向窗外。王老师说：“你故意这样做的是不是？嗯，为什么？”
我委屈地流下眼泪，小声说：“我想做到前排去。”
“哦，原来为这个……你知道，你们快毕业了，我不愿意看到有同学留级，可后排那几个捣蛋鬼太让我伤脑筋了，我想你的学习成绩好些，把你安排在他们中间，或许可以带动一下他们学习的积极性，所以就……你不想帮老师这个忙吗？”
“可是，他们人多势众，上课时不是抢我的课本就是夺我的铅笔，要不就拿金庸的武侠小说诱惑我，我根本就抵抗不过他们……我也是个孩子啊。”
王老师固执已见，又是安慰又是鼓励连哄带劝地把我劝回了教室。
十来岁的孩子玩心是很重的，抵御诱惑的能力自然也很脆弱，加上王老师对我们不公平使我产生很强的逆反心理，在那帮调皮鬼的怂恿下，我很快就放纵了自己，而且，不久我就成了他们当中的首领，我惊奇的发现，我玩的本领一点也不逊于其他的孩子。
小学生升初中考试的前几天，连那些调皮生都收心捧起了课本，我依旧玩心不减地抱着象棋棋谱一个人躲在树林里摆残局，王老师找到我，愣了：“你怎么变成了这样？”
我没理睬他，拍拍身上的土，从容的回到了教室，收拾纸笔准备上考场。
那次考试我凭着以前扎实的功底和自己天生聪明勉强升入了初中。
我想我是中学生了，我要好好地学点东西。老师安排座位时，我提出来，我要做到前排去。老师笑着摇摇头说：“你那么高，要挡后面同学视线的，你的座位在最后一排。”
于是，我就一直坐在教室里最后一排的座位，然而，我是多么渴望能坐到前排去啊。
前几天，小学同学聚会，王老师也到场，我想起往事，说：“王老师，我坐在前排好吗？”已年近花甲的王老师显然已忘了以前的事，他温厚地笑笑说：“随便坐好了。”
“随便做好了。”多么简单的一句话，却整整迟到了十几年！
我也笑笑，终于没坐到前排去，仍然找到了一个远离老师的最后一排座位坐下。以前不能做到前排去，现在也没必要在坐那个位置了。也许，坐在哪里并不重要，重要的是，我早已学会如何保护那颗曾经幼稚而年轻的心&；#9825；。
知易不易
易经是一部什么样的书？外国人称他是“有字的天书”（称八卦是无字的天书），有敬畏的意思，国人也敬畏他，都想读懂他，都有想掌握他，以为已用。
既然是天书，那他自然来自天人所创，我们普通凡人岂能参透？
说易经是天人所创，一点都不夸张，外国人说自己的历史多么悠久，其实最长的也就上千年，象美国也就几百年，中国人谦虚，说有五千年历史，其实，这部易经就告诉你，中国的历史，伏羲氏画八卦的时候就应该在一万年以上。但是这不是中国历史的极限，伏羲氏所画的八卦并非是他自己独创，从巫山人到伏羲氏还有二百万年，这些智慧应该来自那些老祖先们，不断创造，不断总结，口传心授一直流传下来，一直到了伏羲氏，他才创造了符号，才能记录，才有了八卦。
这样一部书，谓为天书，实至名归。
这样厚重的历史在里面，我们随便拿起来就想如读唐诗一样读懂他，那才成了笑话了呢。
中国到处都有易经学会，在研究他。其中有高人吗？有，但是我知道，市面上著书立说讲易经的，多半是伪高人，看了几本前人解易讲易的书，抄了人家的话凑到一起骗钱的。
初学易者最易上当，因为他不知道易经说些什么，他认为那些讲解易经的书里说的肯定有道理，就买了来认真的研读，读来读去，却是一头雾水，但是他不会说是写书者骗人，只说自己智慧不行，参悟不透。
所以，书店里有关易经的书，不用看，他比易经还易经，你根本就看不懂。
那么易经到底有多深奥？
的确很深奥，中国博大精深的文化都在里面，学天文的用天文角度去研究他也通，学地理的用地理眼光去探索他也通，学佛道的里面有佛道，学哲学的里面有哲学……等等，包罗万象。这就是易经所讲的“太极”。
太极是什么，就是一。万事万物，都从一始，也归一去。
所以说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后生万事万物。
易经其实就是讲这个一的。
可惜本来简单的东西，被世代高人们故弄玄虚的给神话了，不讲这个一字，只把卦辞爻辞翻来覆去的解释注解，让人看的颠三倒四，五迷三道，看一辈子还不知所云。
所以，易经要么不学，要学就要找个好老师，千头万绪看似繁琐，其实轻轻一拨，便云开雾散了。
因为，易经的真经不在书里，这是中国老祖宗传下来的传统，书上记的都是无关紧要的，秘诀心法不会也不能写到书上去。
宋代的邵康节是易经大师，他掐指一算，上知八百年，下知五百载绝不是虚的，但是他是怎么卜卦，怎么推算，这种心法直到死都没说出来，想一想，我们要想真正学通易经是何其难。
台湾的南怀谨是国学大师，他对易经也很精通，他说会卜卦但从不占卜，所谓“善易不占”。
但他到处讲学，传授易经心法，听他课的人，除非很不智慧的人，都能领会到易经的妙处，多少年走不出易经迷宫的人也能如醍醐灌顶。
我看了根据他的演讲整理出的一本书，很得教益，深受启发，不过，卜卦的方法给你说了，断卦的方法也给你说了，就是没有易经里那个秘不示人的真经，不知是他也没遇到高人指点，自己也不懂呢，还是他知道了也不愿说。
不说就不说吧，都迷着，易经才有魅力。 。 想看书来
易经教人不较真
以前看《易经》这本书，真是一种煎熬，因为看不懂。
去年从书店淘来一本台湾国学大师南怀谨品评《易经》的书，因为事情较多，一直没时间看，这两天患重感冒，躺在床上不想动，就翻出来看，读后，顿时茅塞大开。
他说，易经不可太认真，要有玩的心态。因为把易经学透了，人的一生也就明了了，对自己的每天会发生什么，都了然于胸，人生也就没什么意思了。
比如知道了今天出门会跌跟头，就不出门了，算准了一段时间不能去北方，那就只能向南走，你说人生还有什么意思？整天小心翼翼的，人活着岂不累死。
他举了个宋朝邵康节的例子，邵康节是易经高人，对历史人文都算的非常准，皇帝请他出山当宰相，他不干，他说，现在天下太平，国泰民安，不用我出来。你看他把事情看得多透。
邵康节一生精于算计，自己研究出易学秘诀也不传人，害得后人殚精竭虑又走了很多年的弯路，他连某天阴晴都可以算出来，真正的是参透世界的人物，他研究易经就太累，还得防着别人偷学，累到家了。
易经这东西，学个半瓶子醋正好，想玩就拿出来玩玩，切不可太精了，否则伤神害己。
这可能在易经的系辞里都能找到，要天地和谐，顺其自然，不要较真。
人生本就是祸福难料，如果事事占卜，是不是就能趋吉避凶了呢？那也未必，一年三百六十五天日日占卜你能做得到吗？只要你没有这样的耐心，那就不可能遇事呈祥，逢凶化吉。再说了，气场总是有旺有衰，人的精气神也有好有坏，不可能让你与天地的沟通都是那么毫厘不差。
所以，郑板桥那句话极好：难得糊涂。
易经有三易，变易，简易，不易。人生本就是简单的，生存本就是不易的，事物总是要变化的，懂得这三昧，就足够了。
否极泰来
易经里讲的变易，其实就这四个字，否极泰来。
万事万物，没有一成不变的，人走到了坡顶，必然要下坡，人下到了谷底，也必然要返身向上走。
经常会听到一些人说，我今天测了一下好卦，兴高彩烈；也有人垂头丧气说，我今天测的卦不好，这段时间恐怕要小心谨慎了。
其实易经的真意，并不是只告诉你，你要求的事怎么样，他要告诉你的是，命本天定，事在人为，有些事，你测与不测，不会改变事情的发展规迹，关键是你自己是怎样一个人生态度。
永远要记住，好事可以变成坏事，坏事也可以发展成好事，有句古话，人无远虑，必有近忧，远虑和近忧就是事物发展变化的规律。
记得马云好象说过一句话，今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，可是很多人死在了明天晚上。这就是坏事到头要转化为好事了，可是有些人不明白这个道理，没有耐心等待，所以放弃了。
这是很有哲理的一句话，也是从易经里引申过来的，人，总是在光明到来前的一分钟倒下。
物极必反，否极泰来，事情走到了一个极端，必然会要改变，人要懂得了这点，就不用事事求签，日日卜卦了，为卦所累，处心积虑，如履薄冰，命里本没有灾的，也把人累出个好歹的了。书 包 网 txt小说上传分享
顺势而为
以前听这样一句话：命中有时终须有，命里无时莫强求。很不以为然。
因为很多智慧的人有大道理：奋斗改变命运。
懂易经的人说：知命懂命才能改变命运。
第一句话是易经的精髓，命数的确是天定的。这句话不能消极的理解，是属于中庸之道，也是在揭示千古难解之迷，为什么有的人天生富贵，有的人天生贫困，有的人天生向善，有的人生就猥琐。又有的人从贫困可以走向富贵，有的人却守着富贵最终一贫如洗。
奋斗可以改变命运吗？答案是肯定的。
但是那是大的命数在支持，稍加努力便可到达顶峰，而有的人忙碌一生，最终一无所获，这是大多数。
易经告诉我们，顺意而为，不能逆势而动。
因为动，便有凶，一动七分凶，这就是为什么有的人不断的投资，不断的失败，不断的选择，不断的错误的真谛。
易经讲的是动不如静，即随遇而安。这里便有个案，河北银行金库盗窃案，两个巨盗用五千万去购彩票，结果一无所获，却把自己送上了断头台，而有的人用两元钱买彩票，却一下中的，收获几百万上千万财富。
为什么，命数在那里，这是和你投入多少，你付出多少没有关系的。
读懂易经，顺势而为，随遇安身，不为失意而戚戚，不为得意而忘形，是为人生正道。
生者寄也
命数这两字听起来很神秘，有些迷信的意味，其实，理解透了，与迷信一点都不占边。
易经讲得就是象、理、数，数是科学，是有形的东西，不是唯心的，天一生水即是讲的这个数。天即宇宙，先有宇宙，然后水生之，水生万物，有万事万物就有了数，凡事都离不了这个数，人一生下来，从零开始，一年一岁，然后到了一定的数字上又归零去，这就是命数。
道家说“生者寄之，死者归也。”就是从易经演化而来的，意思是，人来到世间只是一个客人，活到一百岁，也只是皮包骨的一个物件寄放了一百年，等到死又回去了，这个命数是没有例外的，每一个人生下来就得面临死亡，生于富贵和生于贫穷都是一样，谁也逃不过自然的法则。
富贵和贫穷也是数，有几十万几百万财产和几十块钱的财产只是数字上的分别，富贵和贫穷只是相对而言，说白了人就是天地间的一个过客，自然法则的列车轰然而来，又轰然而去，不会因为富贵和贫穷而丢下一个人。
比如自古以来的帝王将相，所谓一人得道，鸡犬升天，他们何尝不想富贵长久，千秋万代。北京西安都有帝王的宫殿，可现如今却是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，他们的子孙在哪里了呢？说不定在街头乞讨为生了呢，这也是自然法则，不用谈因果，就是命数，盛极则衰，阴极生阳，周而复始罢了。
恐龙大家都知道，曾经统治了整个地球，它们千秋万代了吗？别说子子孙孙无穷尽也做不到，连自己现在也只是成了几块化石而已！
人最终都会成为化石或者是化为空气，身体发肤物化为菌类，然后溶入新的生命里，这就是易经的道理，循环往复，佛教称作轮回。
这是自然法则，是命数，改变不了的。
佛说自在，道说逍遥，任他风云聚会，我自万事随心，只求个健康快乐才是好人生。
懂得了这个道理，人就会活得坦然了，不为物喜，不为己悲，在世上潇洒走上一回，等到归零那一天，手才撒得开。 。 想看书来
轮回之谜
生死是一个谜，生从何处来，死往何处去？即使世界上最先进的计算机，哪怕是演算上一万年，恐怕也是不会有结果的。
佛家有言：自来处来，向去处去。等于没说，文字游戏而已。但这还算是一个中庸的词，迷惑人又不解惑，让人对佛教有一种讳莫如深的感觉，引人去念佛，去读经，去求知。
佛教还有一种说法就厉害了，即三世说。说生死有三层，最高境界是“极乐世界”，也即西方宗教里的天堂，中间一层是人间，即我们生下来落脚的地方，最下一层是地藏王菩萨主管的地狱。佛家造这三层宫殿的目的是什么？其实就是围绕着中间这一层——人间而设的，因为中间这一层也分三层，至富，中庸，极贫，这三层就是根据人前生的善恶因果来的，这就是轮回，积德行善的人死后会升入最高境界，下一世回到人间便是至富阶层，恶人会下地狱，下一世当然托生成平庸或者极贫的人，如是循环，成仙还是变鬼皆是个人的修行，这也是孔子说的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必的余殃。
用下地狱来吓唬那些恶人，用极乐世界来诱惑人去做善事。这就是佛教造这三层宫殿的本意，这也是佛教的中心思想：因果有报应，
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