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北京地理之名家宅院-第4部分
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今天，当人们开始关注〃文化名门〃这个概念的时候，必将更加深入地洞悉思想家和学者们的心灵世界。梁家的学术贡献、薪火传承备受重视的意义不仅仅在于其成就本身，更在于这一文化现象的丰厚底蕴。梁门里各位的〃学而优不仕〃以及由此获得的巨大成就，理应给当代学术研究和留学教育体系以深刻的启示。
展开辉煌的中国文化卷册，文化名门在其间闪耀着别样光辉，恰似一扇扇刚刚开启的窗，窗的另一边，有吸引我等寻觅者用目光和心智去采撷的灵光。
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走近文化名门的幽深底蕴
● 民间记忆
当初也曾5年一大修，3年一小修
●崔大妈（已在这座宅院内居住30多年）
解放之后，这座故居就分给了铁道部，之后转到了铁路局，最后又分给了分局，所以这里面现在住的绝大部分都是铁路职工，我本人也是。当初我们刚来的时候，院子还非常宽敞，所有这些小砖房都没有。地上的草有半人高，空旷得天黑了以后我们都不敢乱走，而记忆最深刻的是，孩子们白天就在空地上踢足球，可见其大。曲曲折折的廊子则可以通到院子里的任何一处，下雨天完全不用打伞。还有两座假山，假山上有藤萝树木，有喷泉石雕，都是我亲眼见过的，非常美丽。最初的时候保护也非常到位，一般5年一大修，3年一小修，维修得很好。可惜现在院子已经完全变样了。
小房子比野草〃长〃得还快
●赵大爷（已在这座宅院内居住了近30年）
现在所有的这些小房子差不多都是〃私搭乱建〃那时候盖起来的。原本哪有人敢在这里头乱盖房子？后来一地震，就没人管了，小房子比野草〃长〃得还快。原先后花园里有两座假山，现在其中一座已经被铲平，山石全被当了地基，另外一座土山上密密地盖了3间房。土山下面原先还有5间水牢，现在全被填了起来。梁启超的故居应该得到保护，我盼着这座宅子里的违章建筑都能被拆除，恢复原来的样子。
● 专家访谈
家族文化的熏陶有利于后代成长
●张颐武（北京大学中文系教授）
问：提起梁启超，人们最多的印象还是关于百日维新、戊戌变法，关于他其他方面的了解就很寥寥。您能介绍一下梁启超在变法失败后的一些活动情况吗？
答：梁启超在变法失败后流亡日本，后来因为辛亥革命的胜利而回国。最初回国时，他仍然积极从政，在北洋政府的政权中扮演着一个很重要的角色，经历了从〃拥袁〃到〃倒袁〃的整个过程。在北洋政府任职期间，他反对帝制，提倡立宪，有积极的政治影响。直到上个世纪20年代后，梁启超才淡出政坛，出任清华国学院导师，专心于学术研究。他在中国近代政治史和文化史上均有重要贡献。
问：近年来，学术界提出了〃文化名门世家〃的概念，您认为此概念的提出有何意义？
答：以前，我们常常讲到家族传承往往指的是某种工艺美术或绝活绝技，比如京剧，但实际上，在文化方面，也存在这么一个规律，就是家族文化传统。当然也有例外，但总的来说，在一个家族文化氛围的熏陶下，能更好地促进下一代的成长，从而实现在某个文化领域的卓越成就。
● 地理与人
梁启超（1873～1929）：广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。早年中举，后入万木草堂，师从康有为。光绪二十一年（1895）赴北京参加会试，与康有为联合在京会试的举人发动〃公车上书〃。他发起并领导强学会，主办《万国公报》，宣传维新变法理论。光绪二十四年（1898）授六品衔，积极参与戊戌变法，失败后逃亡日本。在横滨创办《清议报》，继续宣传改良。〃五四〃运动时期，梁启超反对尊孔复古，批判封建文化，倡导诗界革命和小说界革命，开白话文风气之先。辛亥革命后，他拥护袁世凯，任司法总长。袁世凯独裁面目暴露后，梁启超又策划蔡锷组织护国军，挥泪反袁。晚年在清华大学、南开大学等校执教，与王国维、赵元任和陈寅恪并称清华国学院〃四大导师〃，著有《饮冰室合集》148卷。1929年病逝于协和医院。
梁思成（1901～1972）：梁启超长子，中国近代建筑学奠基人。他创建了东北大学和清华大学两个建筑系，用现代的理论和方法写出了中国第一部《中国建筑史》。他一生致力于西方现代建筑文化与中国传统建筑文化的有机而完美的结合，并在理论上有很大突破，在实践上则设计出不少精美的新型建筑。他不仅在中国古代建筑的研究上有重大开拓，同时在保护中国古代建筑和促使其走向世界方面做出过杰出贡献。曾任清华建筑系系主任，1972年于北京病逝。
● 地名溯源
梁启超故居：位于东城区北沟沿23号。故居为坐西朝东的三进四合院，大门1扇，院内有影壁、垂花门及正房、花厅等建筑。院内各屋均由走廊相连，西部是花园，有土山、花厅和山石等。整个房屋由砖墙围起，主要建筑尚存。另尚有大门对面梁启超书斋和南边的马厩存焉。梁启超故居为东城区重点保护文物。
在满院墨香里回首文豪走过的路
茅盾在北京的故居不止一处，但他人生最后的日子是在后圆恩寺胡同里一座由两个四合院改建而成的宅子里度过的。
从茅盾逝世到现在仅20多年，所以他的故居基本保存完好，作为一个对外开放的景点，这里的游人并不是很多。同各种类型的大型公园相比，这里确实有些旧了，但作为一位在中国现代文学史上具有重要地位的作家来说，他的故居留给后人的价值不仅仅是五块钱的门票能够买到的。
茅盾在这里度过了最后的岁月
后圆恩寺胡同在上世纪六七十年代叫交道口南三条，上世纪八十年代初又改回了〃后圆恩寺胡同〃这个名字。在《北平庙宇通检》中，曾说此处有座圆恩寺，〃元至元间建，历代屡加修葺〃。多少岁月的更迭，圆恩寺早已寻不见影踪，空留一个名字，有心的来客还是可以从中读出历史的沧桑味道。很顺利，记者在这胡同的中部一眼就看见了〃茅盾故居〃。门外钉着三四块牌子，有〃文物保护单位〃的，有〃东城区青少年爱国教育基地〃的，还有一块簇新的银灰色牌子上写着〃茅盾故居简介〃。茅盾故居的门票每人五元。
作家的第三故乡
茅盾先生的塑像立在故居的前院里，离塑像不远的地方是葡萄架，老人生前曾在这里和家人共享天伦之乐。
茅盾先生一生在三个地方居住过。细分之下，乌镇是他的第一故乡，他在此出生并接受小学教育。上海是他的第二故乡，在这里他开始用茅盾这个名字发表了第一篇小说《幻灭》。北京则是茅盾先生的第三故乡。20世纪初他在这里接受教育，20世纪中期开始在这里生活居住了30多年。在北京，茅盾从一位文学创作者转型成为中国文化领域的组织者和领导者，直到他81年的生命旅程结束。
刚解放的时候，茅盾在毛泽东和周恩来屡次邀请之下，担任了新中国的第一任文化部长，住在文化部宿舍大院的一栋三层小楼里。后来因为年纪大，上下楼不方便，茅盾与家人便找到了现在后圆恩寺的这一处房子。
这是一座百年老院，从院里老屋上的两层檐椽来看，清朝时住在这里的至少是个四品以上的官员。但因为房子历经民国及解放后的使用，被人改造成了更适合居住的宽敞家院。从前院到后院并没有二进门，而是通过前院东北角一小截青砖砌的小过道进入。
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在这座房里〃百感交集〃
故居的后院里属于老房的只有北房，东西两侧的红砖小耳房是后期加盖的。这间北房又分四间：最西边的那间是陪伴茅盾的小孙女住的房间，依次过来是茅盾会见自己好友的会客室，在会客室里的沙发旁边还有一个白漆脱落的冰箱，冰箱的模样奇怪得很，顶部像戴了个大帽子。后来才知道，第一代冰箱的制冷设备是装在冰箱顶部的。再到中部的这间房，是茅盾的卧室。一张铁丝单人床，漆着白漆，上面的枕头、褥子、床单还是茅盾逝世前的样子。床边一张木桌，散放着十几支钢笔，一叠旧报资料，还有一盏台灯。茅盾逝世的前几年，由于行走不便，不能去书房写作，一切读写事宜就在这张桌子前完成。〃文革〃后，茅盾搁笔不再写作，直到1976年他决定提笔创作最后一部作品…回忆录《我走过的路》。在那一盏台灯下，老人写道：〃自知来日无多，凡所见所闻所亲身经历，一时都如断烂影片，呈现脑海。百感交集，又百无聊赖。〃这样的心情，其实不仅仅是茅公，任何一个暮年之人，都会有这样无奈的认命，或者说遗憾的满足。最靠东边的那间房是洗漱间，那件被儿子韦韬描绘成〃补丁摞补丁〃的浴衣仍旧挂在浴室的墙上，仿佛还在静静等着主人回来。
几千本藏书见证晚年岁月
与后院比起来，前院有南屋、北屋、西屋、东屋，一面不落，是个标准的四合院。院的前半部分有个方形的葡萄架，老人住着的时候在架上装了个秋千，时常陪孙女在这里玩耍。现在秋千不见，葡萄架还在。只是春天将暖未暖，它也仿佛没有从冬眠中醒来，颜色仍旧枯黄。院子靠后的地方是一尊白石膏的茅盾先生半身雕像。
以前，前院里住着茅盾先生的儿子儿媳，还有他的秘书、警卫。现在，西厢房仍旧是他的藏书房，几千本书在五排书架上整齐地列着队，其中一些上个世纪二三十年代的国外译作怕已是现在的孤本了。而北房和东厢房则已成了〃茅盾故居〃的〃第一陈列室〃和〃第二陈列室〃。收藏着茅盾所有的文学作品，包括译著、大量的照片与画册，还有茅盾用过的墨盒、茶杯等物。一只已经停了的上海牌怀表，仍在为主人尽心地担负着受观瞻的职责。北房西侧是故居办公室，西边藏书房的右侧是一间小小的会客室，是茅盾接待不相熟的客人的地方。
关于他的学术研究仍在继续
故居里的陈设还保持着主人生前的样子
在前院，除了〃茅盾故居〃以外，还有一个机构在此办公。那就是南房里的中国茅盾研究会办公室。中国茅盾研究会1983年成立。叶子铭、周扬、冯牧、孔罗荪等文学界大家，都曾在南房里济济一堂，共同追忆老人。现在，中国茅盾研究会的学术研究与探讨仍在继续。不过，由于这间南房的面积有限，设备也陈旧，早已不再作为研究会的办公、会议区室。如今，南房上着锁，仍是会议室的摆设，几盆一叶兰也依旧绿得热闹。
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感悟北京
在这么多次寻访名人故居的过程中，我们往往连同〃故居〃里普通人的生活也一同造访了。在北京，名人故居大概有两百多。但作为〃名人故居〃开发并开放了的却并不很多。更多的〃名人故居〃里仍住着老百姓。
在这些寻常百姓的眼里，什么名人都和自己关系不大，知道也好，不知道也无妨。住在这名人故居里，在意的还是吃饱穿暖的实在生活。所以记者在寻访的时候，居民们或是对来者视而不见，或是投来警戒的目光。幸运的时候，也会碰上热心的住户，把他所知道的关于故居的故事利利落落地抖出来。因而，当我来到茅盾故居时，还真有些不习惯这故居里的宁静。
茅盾故居是茅盾先生在1974年到1981年期间生活的地方。它的产权归中国作家协会，现在具体管理的是其下属的现代文学馆。文革期间有大量名人故居，通过所有者上缴变成了国有财产。除了少量的故居，比如宋庆龄故居、老舍故居等被政府拨款修葺然后对外开放外，大部分名人故居作为集体财产，被许多机关单位和街道长期使用。产权不清带来了责任主体的模糊，而在北京还没有一个专门管理、开发名人故居的机构。正如与茅盾故居的工作人员聊天时他们所说，三天一小会，七天一大会是常有的。今天要开一个安全防火会议，明天要开一个文物保护会议，再过一阵说是要考虑故居的修缮问题。每一次会议都由不同的机构或者单位牵头、负责。与此同时，名人故居门口的牌子越挂越多。比如〃爱国主义教育基地〃、〃重点保护〃等等。看见这些大小牌匾，如我这等普通参观者，渐渐也知道并开始关注起这些〃不可移动性文物〃来。
然而，知道不等同于认识，关注也不等同于兴趣。在多数时候都寂静无声的名人故居里，所有的格局都按名人生前的样子依葫芦画瓢保留了下来。可是，我们难道要看的就是这些物品的保留吗？难道一切都不动就是对名人故居的保护负责吗？
一次不经意间读到茅盾先生的一篇小散文，叫《天窗》。写的是小时候在家乡乌镇，落雨的天气里家长把孩子吆喝回来，孩子们便站在屋里的天窗下看雨滴的感受：〃从那小小的玻璃，你会看见雨脚在那里卜落卜落跳，看见带子似的闪电一瞥；你想象它们比你在露天感到的要大这么百倍十倍。小小的天窗会使你的想象锐利起来。〃站在茅盾先生的书房前，想起这段文字。不知在乌镇他的故居里会陈列些什么。如果在那老屋的天窗旁贴上这篇小文章，会不会让参观的游人会心一笑，一道想象一下那〃卜落卜落的雨脚〃呢？当然更有可能的是，那个天窗早就不在，而回忆也早就没有了现实的依凭。
按照国际通行方式，名人故居的保护首先是以实物保护，及故居内外风貌的整体性保护为主，其次以设立标志和陈列图片、图像等方式相结合。因此在英国莎士比亚的故居，几个世纪前的那条小石子路才会仍旧存在，他常去的那座城堡也在，城堡里放的仍是莎翁在世时经常听的音乐。一切都与莎翁时代同步，任何一个读过他文字的人，可以与他神交，浅显些的也可以感同身受。
如果在茅盾先生的故居里除了罗列他的人生过往以外，还有更多文章与现实的情景再现，茅盾先生才会真的鲜活地存在我们的心里，如果在茅盾先生的故居旁，经常上演由他的名篇改编的话剧《林家铺子》、《子夜》，或者别的，只怕光临的不只是茅盾作品的喜爱者，还有更多话剧艺术的追随者。
其实，游客们在意的并不都是故居本身，更多的还在于感受故居主人曾经的生活，这恐怕也是保存故居的意义之一吧。
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名人故居里保存的生活
● 民间记忆
这里其实就我一人
●李亦飞（56岁，茅盾故居工作人员）
我在这故居工作有十几年了。这胡同（后圆恩寺胡同）深，除了一些老头老太太拿着年票来看看以外，其他来参观的人不多。故居里的展馆和展品多少年没动过，也没换过。茅盾故居属于现代文学馆，不是独立的单位。我们这儿有三个人，其他两人都请病假了，其实就我一人。你说我是这故居里的讲解员、安全员、防火员、值班员、接待员、服务员都行。现在，我们正在申请经费，对故居的房子、暖气系统翻新一下。另外，对陈列馆也准备作一个重新布置，加进一些现代科技的元素。
● 后人访谈
看书是父亲最大的爱好
●韦韬（茅盾之子，现年81岁，离休在家）
问：见过茅盾先生的人都认为他很健谈、风趣，在您印象中的父亲是什么样的？
答：在我小时候的印象里，父亲很少在家，带我的是母亲和祖母。父亲对儿女很放得开，要关心也只是一个大方向的把握，对子女还不如对孙子辈的孩子那么细心、随和。
问：茅盾先生除了看书、写作，还有其他的爱好或者擅长吗？
答：没有。看书是他最大的爱好了吧。在写作上，经常是一篇小说还在写，另一篇小说就开始在打腹稿了。他每天考虑的事情就是怎么样弄素材之类的，生活上的事都靠我母亲。
问：在故居里，您印象最深刻的事情是什么？
答：我们刚到北京来的时候住在文化部的一栋小洋房里。那时候在文化部宿舍有四栋这样的小洋房，周扬、阳翰笙都住过。1974年底我们才搬到了现在故居这个地方。我印象最深的事情，一件是1976年，天安门广场的人民英雄纪念碑前发生了群众自发悼念周总理的事情，父亲很关注。�
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