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校园豪门-第66部分
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所有人，无论男女，都自己背着包囊，脚步沉重但却没有人中途休息，一直闷着头往前走，竟让嫣然有些诧异。
“别看他们平时在学校一副弱不禁风、娇生惯养的样子，到这里来个个都是吃苦耐劳的贤妻良母哦~”
“……”嫣然未答话，表示怀疑。
可在接下来的一个月时间里，让嫣然深刻的体会到了轩木当时说的话并非言过其实。
大概两个小时后，他们终于到达了山顶，看到了传说中的洛溪学院，坐落在绿意盎然间，199级台阶犹如天路，透着遥不可及的庄严与神圣。
抬头仰望依稀可以看到雄伟的建筑群，历经沧桑岁月，看尽融化破败，仍旧以刚毅坚固，坚不可摧的姿态伫立在最高峰，不得不让人肃然起敬。
洛溪学院又分为，贞院和尚院。
各自管辖不同，贞院是管教女生的处所，尚院则是管教男生的处所。
地理位置虽相邻，却有着极为严苛的管理制度。
男女有别，即便只一墙之隔，却犹如一道人为竖立的道德屏障，让人望而生畏，不敢逾越。
稍作休息后，男女生便由不同的管教先生带往各自的住处。
临别前，轩木往嫣然的包里塞了好些零食和两瓶花露水，说深山老林里别的不多，就蚊子最多。
随后便由各自的管教先生带到贞院和尚院。
那是嫣然第一次见到吴嬷嬷，身着一身深褐色古代汉服，50岁左右，头发乌黑亮丽，整齐的梳了一个发髻，没有太多发饰，只在脑后插了一根翠绿色的发簪。
她身姿硬朗，脊背挺的很直，手里拿着一根长长的藤条，神情肃穆，几乎没有任何表情，刻板而生硬，眼睛极为锐利。
院落里，灯光昏暗，她微微眯着眼，迅速快捷的将每个女生都扫了一边。
当看到她们经过漫长跋涉后个个筋疲力尽甚至有些邋遢的样子时，她的眼神中毫不掩饰的闪过不满和鄙夷。
贞院的主院里静的出奇，尽管这里站了近百名的女生，可此刻却静的连一枚树叶掉落的声音都听得到，所有人都异常紧张，屏息而立，不敢有任何造次。
不得不说，吴嬷嬷的气场之大，将这些平时个性张扬叛逆的青春期少女们个个驯服的妥妥帖帖。
她站在那里，眼眸如刀，透着锐利的寒，不近人情。
“入了贞院，就把你们的矫情、造作、扭捏全都给我扔到山脚下，我不管你是哪家的名门小姐或是富家千金，在贞院就得严格遵守这里的规矩，不许质疑，不许顶嘴，不许反抗！什么人格、尊严、主见之类的我劝你们最好都扔到脚底下踩一踩。也不要跟我提法律法规、个人隐私之类，在这里你们的法规只有一个，那就是听从管教嬷嬷的一切安排。”吴嬷嬷道。
在这样一个古香古色院落，一个身着古代汉服的妇人，神情严肃而又刻板的站在那里便已经让人觉得冷风阵阵，又更何况来了这样一个下马威了。
而且嫣然发现，吴嬷嬷在讲这些话的时候，几乎只有嘴巴在动，连眼睛都不眨一下，声音不大，却足以让人不寒而栗。
周围亦站着几名身着彩锻汉服的侍女模样的女孩站立在侧，个个模样生的好看，亭亭玉立，身姿卓越。
吴嬷嬷训完话，同学们便被各自安排到不同的院落休息。
女孩子们近百人，几人共用一个房间，相互扶持帮助，并且要共同完成任务，一荣俱荣，一损俱损。
嫣然算是南华的新生，考虑到她没有什么基础，又第一次接受这样的培训，自然要找个模范生带她尽快进入状态。
嫣然静静跟在净心身后，在曲径悠长的回廊中穿梭。
夜晚灯光昏暗，虽看的不太清楚，但也依稀可以看到整个园林的设计好似一幅古画，亭台楼阁，假山瀑布，再加之一身汉服身姿轻盈的净心在前方带路，只觉得自己好像一不小心涉入另一个空间。（未完待续）
☆、第一百四十一章 丢失民族服饰的民族
嫣然没有想到会在这里见到她，更没有想到带自己的前辈竟然会是——戚雨薇。
戚雨薇神情自若，细长的眼微微抬眸，只淡淡的看了她一眼。
那一夜，她们一句话都没有说，各自收拾着自己的行李。
很明显，她们都不善于打破这种尴尬，于是索性不去在意，各自洗漱完毕，沉沉入睡。
在洛溪学院的第一堂课，不是在德惠堂，而是在宿舍。
一大早净心便拿来一整素色汉服，为她讲解汉服的来源。
“汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系，是一个非常成熟并自成体系的千年文化，通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。”
“只可惜到了近代却受到西方文化的侵蚀和摒弃，如今绝大多数汉族民众对自己传统的服装根本不了解，很多人甚至认为我们的传统服饰是什么唐装、马甲、中山装之类比较荒谬的认识。以至于如今这个世界上人口最多，历史最为悠久的大汉民族，竟然成为世界上唯一一个丢失自己民族服饰的民族，不禁让人唏嘘叹息。”净心道。
嫣然不禁有些愕然，甚至有种羞耻感。
尤其是那句“唯一一个丢失自己民族服饰的民族”。
不过细细想来，其他民族过节时必定会穿戴自己的传统服饰，可只有汉族没有。
而她未来洛溪学院之前也从未思考过身为汉族的自己，到底应该穿着什么样的民族服饰。
她一度认为旗袍是汉族服饰，也偶尔会看到穿着旗袍的女子走在街上走着。甚至连国家政要的夫人们出席比较正式的场合都会身着旗袍，以显中华风韵。
但实际上，旗袍并非汉族传统服饰，而是满族的改良服饰。
突然有些好奇春节联欢晚会56个民族在最后出场时，我们汉族到底穿的是什么。
其实包括她在内，关于属于自己的汉民族的文化又了解多少呢？
我们的文化传遍了整个亚洲，韩国、日本、朝鲜在接收这些文化的同时也将自有的传统文化融入其中。形成了属于自己的文化体系。并一代代传承下去。
反观汉族，却沦落到文化失传的境地。
净心打开汉服，一边帮嫣然更衣。一边进行讲解。
汉服从从形制上看，大体主要有“上衣下裳制”、“深衣制”、”襦裙制”、“通裁”制等类型。
其中深衣是汉服的经典代表服饰，也是最能体现华夏文化精神的服饰，深衣象征天人合一。恢宏大度，公平正直。包容万物的东方美德。
袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带。象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅。象征一年十二月。
做工华美精致的汉服，经净心这样一番讲解。更显意义深远，每个设计都包含了古人对礼教文化及为人处世之道的深刻理解，意义非凡。
深衣又分很多种，裾深衣更是将中华女性文化的优雅含蓄之美发挥到了极致。
曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。
曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式，行不露足，尽显女性体态婀娜之姿，是汉服中最美丽的衣服，把东方女性的古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致。
这也是在众多汉服款式中，南华学院最终选择采用曲裾深衣作为女生们及笄礼礼服的原因。
紧接着便是发饰，女子的发髻，大体分为两种。
一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。
未成年时多梳垂髻，头发自然下垂，在后腰之处用发绳绑住，自然、大方、得体即可，无须佩戴过多饰品。
梳垂髻对头发的要求很高，发量要密，发质要柔顺，而最重要的是要长发及腰。
如今的女孩子能养那么长的头发而且发质还要达标的是极少的，要么头发剪的比男孩子还要短，要么头发早就被染烫的损坏了发质。
所以就需要用到假髻，净心开始为嫣然束发，然后再带上假髻。
虽然是假发，但是看起来却很逼真，发质浓密，如绸缎般柔顺黑亮，漂亮极了。
经过约一小时的讲解和穿戴，嫣然终于身着一袭素色曲裾，她本就体态轻盈，再加之如此素雅精致的汉服，更显淡然清雅。
就连净心也不由得被嫣然如此优雅清丽的容貌所动容，漂亮的女生净心自是见得不少，她并非最美貌的，却绝对是她见过气质最为雅致清丽的。
汉服虽是一种服饰，却有着它自己的气节和规矩。
对立容、坐容更是极为苛刻。
净心叮嘱嫣然要时刻谨记自己身上穿着的是汉服，要给与它最大的尊重，铭记它的含义。
站立时，端正脸庞，目视前方，收敛表情，嘴角微笑，切忌不可大笑露牙。双肩放平背部自然挺直，女态要得是自然柔软，切忌不要僵直，这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，显现婉约含蓄之美。手臂微曲，双手相合藏掩在袖子里，腿脚并拢，肢体不摇动，双足藏与裙下。
静坐时，为了能够尽显曲裾的婉约之美，多采用雅座。
雅座是臀部坐在脚跟上，脚背贴地，注意整理好裙摆，脚不要露到裙摆以外，脊背自然挺直，双手放在膝盖上，也可收拢抱在腹部。两腿不得叉开，更不可盘坐，身体不要摇晃，也不可以因为久坐就开始敲腿或抖腿，露出不雅的行为。
曲裾是最能展现女子美丽形态的礼服，讲究飘逸自然，故在行礼时不需要像男子一样作揖，弓腰翘臀对于女子来讲视为不雅，也会破坏曲裾的美感，所以古代女子行礼时多行“万福礼”。
万福礼，是日常女子的拜礼，姿势是右手压与左手，双手放于右侧腰际，右脚在后，左脚在前，屈膝半蹲，头微低，以表恭敬。同时要说‘万福’，表示祈祷、祈福之意。
《周礼。春官。大祝》云：辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
九拜中，前四种是日常生活种的交往礼节，后五种只有特殊情况才使用，其中吉拜、凶拜是丧礼种的拜礼，肃拜是军旅和妇人所行的拜礼。
稽首是九拜之首，是拜礼中的最高规格，宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行稽首礼。
行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手尚，头缓缓伏至于手前面的地上，并停留较长的一段时间。
稽首同时也适用于及笄礼和及冠礼，于是净心特意嘱咐嫣然多家练习，千万不能在正式场合出了差错，失了礼节。
没想到古代的规矩这么多，光是拜礼就分了九种，怪不得说是礼仪之邦，只是到了现代，不知道还有多少人知道这九种拜法。
再就是讲到了女子的走姿，步态要轻盈，挺胸抬头，姿态自然，裙摆微微荡漾，行不露足。更不可驼背弓腰，不可过度扭臀扭捏，不可脚尖先着地，显轻浮之感。
看来，曲裾虽美，可也并非那么容易驾驭的，坐立行走跪皆要不失优雅，一举一动都要小心谨慎不失风度。
可即便如此，也并非所有人都能穿出它的韵味和美感。
但净心几番强调，无论如何都要给予自己这身汉服极大的尊重和荣耀，要时刻提醒自己注意自我言行，严守礼教文化，保持它的清洁、优雅和美观。
若不小心破损一定要及时上报，会有人专门进行缝补维护。
曲裾的用料极为考究，既要让穿着的人感到舒适柔和，触感细腻，又要保持它自身的华美精致，所有布料都是特制的，绣花更是纯手工缝制。
后来嫣然才知道，这些精美的绣花并非出自绣娘之手，而是由南华学院的学生亲自完成，这也是女红的重要课程之一。
上午的讲解完毕，净心才带着嫣然到膳食堂用餐。
一路上亭台楼阁，假山瀑布，竹林池水，再加之深藏在这深山中的最高点，四周山脉延绵，好似绿意盎然间的精致珍宝，神秘如仙境。
嫣然之前从未接受过相关培训，才由净心讲解最基础的汉文化知识，其他女生一早便在惠德堂进行训教了。
正值中午，女孩们从惠德堂出来，一改平时在南华学院下课时的疯癫模样，个个有理谦和，身着统一的素色曲裾，长发及腰，体态婀娜，在回廊左侧一一排列整齐，聘婷漫步，犹如从长卷古画中走出来的美人。
曲裾果真是最能显示东方女性含蓄婉约之美的服饰，让人不禁赞叹古人的智慧和对美的认知。
四周古韵古风，假山回廊，楼榭亭台，再加之那样一群从固化总走出的美人，不禁让人产生某种错觉，好似不小心置身与另一个时空，有种错综复杂的迷乱之感。（未完待续）
☆、第一百四十二章 女艺
膳食堂内，木质地板被擦的闪闪发光，没有过多的摆设，却散发着天然的古韵，女孩们一一雅座在餐桌旁，每人两人共用一张餐桌，落落大方，举止得体。
座位的顺序也是极为有考究的，最前端的位置自然是贞院吴嬷嬷的，然后依次是各司的管教嬷嬷，然后是助教，再然后是学生会紫衣军团。
学生会的代表颜色是紫色，于是就连曲裾的颜色也是特制的紫色，在清一色的素色中格外显眼，华贵精致。
吴嬷嬷坐定后，示意可以上菜，门帘被打开，从里面走出几十位身着曲裾的妙龄女子，体态婀娜，虽端着东西，但步态轻盈，行不露足，一举一动尽显优雅。
光是从他们得体的行姿，便可看出定是受到过长期训练的，让人挑不出半点差错来。
而这些女孩，却并非洛溪学院的侍女，从穿着的素色曲裾看来，是南华学院的学生。
按说在同一个学校也有一年了，虽不见得每个人都很熟悉，可至少也都脸熟。
可如今大家都身着一身曲裾，梳着同样的发髻，画着同样的妆容，少了在学校时的特立独行和个性，多了几分婉约古典之美，就好似个个都变了样子，倒是认不得人了。
女孩们分别由几侧将膳食传递给每个人，每人按照自己所能食用的量夹取食物，凡是夹到自己餐桌的食物一定要吃完，视为对烹饪食物者的最大尊重。
在夹食物的时候也有着颇多的讲究，凡是陈设便餐，带骨的菜肴放在左边，切的纯肉放在右边。干的食品菜肴靠着人的左手方。羹汤放在靠右手方。干肉、牛脯等物，弯曲的在左，挺直的在右。烧鱼，以鱼尾向着宾客。
待所有人夹好食物后，吴嬷嬷道：“每一食；便念稼穑之艰难。每一衣；则思纺织之辛苦。感万物之馈赠，知烹饪之辛苦，各取所需。勿贪吃忘形。”
语毕。所有女生同念上句，方可用餐。
就餐时亦有许多规矩，为了能够深化大家就餐时需遵守的规矩。膳食堂的嬷嬷会侧立在案旁，时刻提醒：“共食不饱，共饭不择手，毋搏饭。毋放饭，毋流歌。毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。客絮羹。主人辞不能烹。客歉醢，主人辞以篓。濡肉齿决。于内不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。”
这句话出自《礼记。曲礼》，意思是：大家共同吃饭时，不可只顾自己吃饱。如果和别人一起吃饭，就要检查手的清洁。不要用手搓饭团，不要把多余的饭放进锅中，不要喝得满嘴淋漓，不要吃得喷喷作声，不要啃骨头，不要把咬过的鱼肉又放回盘碗里，不要把肉骨头扔给狗。不要专据食物，也不要簸扬着热饭，吃黍蒸的饭用手而不用箸，不可以大口囫囵的喝汤，也不要当着主人的面调和菜汤。不要当众剔牙齿，也不要喝瞻渍的肉酱。
这样的教育模式可谓是记忆深刻……
一个人的教养和礼数通常由一些不经意地细节和举动体现出来，而吃相的好坏，则能够从侧面看出一个人的礼仪高低水平。
对于用餐礼，古人传承下来的规矩有很多，但总得来说用餐礼产生于饮食，同时又严格约束饮食活动。
用餐时一定以长辈为先，长辈动筷后才能用餐，吃饭时要要闭嘴咀嚼，不可将嘴张得过大，更不可发出声响，夹菜时不可从中间或靠近别人的位置夹菜，更不可以翻菜，不可一次夹太多，不可贪吃忘形，露出贪婪之色。吃进去的东西，不能吐出来。不可将勺子和碗发出碰撞的声音等。
这些规矩多是耳融目染，从家庭教育中得来，所以一个人的用餐礼仪直接反映着这个人所接受的家庭教育。
贞院的课程安排主要分为八大类：“琴”“棋”“书”“画”“女红”“药膳”“�
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