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[综]唯我煌煌大唐-第132部分
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李嫣笑道：“何人在你耳朵边上说这些有的没有的。不过，你若是说前朝，估计很多人都会跟你说，道教就是宗教，可若是要我说，我只知道，科学之上乃是哲学，哲学之上便是神学。道教，就是最好的证明。”
科学之上乃是哲学？哲学之上便是神学？
这两句话瞬间就让路易·菲利普懵了。
“陛下，您为什么会这么说！”
晋阳公主笑道：“就知道父亲会这么问。父亲一定没有看过道藏。”
“道藏？”
“对。如果说永乐大典是东方最全的百科全书的话，那么道藏就是最古老的百科全书。冶金、医药、植物学，这些知识，你都能在道藏上找到，就连古代的医生，很多都是道士。我觉得，这些学者之所以会投身道门正式出家做了道士，原因也在这里。就跟牛顿一样，掌握的科学和自然知识越多，就越发能体会到自己的渺小和无知，从而从哲学的角度上开始怀疑自己，最后心灵崩溃，不得不借助神学来让自己获得平静。”
“所以，道教还是宗教？”
看见路易·菲利普还在纠结这个问题，晋阳公主便道：“是。只不过跟天主教不同，天主教是完全的神学，而道教，更加偏向科学和哲学。”
作为路易·菲利普的女儿，晋阳公主很清楚路易·菲利普今日跟着她们一起来杜丽娘的清虚观意味着什么，她也很清楚，路易·菲利普这么做，背后是下了多大的决心，又是背负了多大的风险。而她这么说，也只是想让自己这位法律上的父亲心里好过一点而已。
不管怎么样，路易·菲利普在法律上还是王夫，是这个家庭的一份子。
这一切，李嫣都看在眼里，她什么都没有说，而是转头跟杜丽娘说起了家常闲话。
前面的骚动，就是在这个时候传到李嫣跟前的。自然，伍秉鉴等人的身份，也被打听得清清楚楚。
晋阳公主听说，耸了耸肩，道：“谁不知道，这广州十三行靠着满清对外贸易特权，因此大笔大笔的往自家搂银子。如今没了特权，就哭起来了。他们也不害臊！还有这伍秉鉴，不是说他做买卖极为厉害吗？怎么就开始愁铺子上伙计的生机啦？”
在晋阳公主看来，多大的能耐就吃多大的饭。如果仅仅是收回了特权就不会做买卖的话，那么，这样的人还是趁早收了回去做土财主是正经。
李嫣笑笑，也没说是与不是，只是道：“也好，既然我们晋阳有兴趣，那么，这件事情就交给你了。”
对于李嫣来说，即便伍秉鉴是天下首富又如何？这里可是东土，东土跟西方的思维模式是不一样的。打个比方，当初她刚到西方的时候可以告诉当时的法兰西国王路易十五她只是个落拓的流亡公主，这并不妨碍她在凡尔赛能够得到的礼遇，因为在西方，即便是流亡的国王也依旧是国王。可同样的事情，放到东土来，那么，把流亡公主这一身份公之于众，只会让别人轻视了她。
这就是东土和西方的思维模式的不同。
同样，伍秉鉴的身份和财富，如果放在西方，他要见一国之君，也不是没有办法。当年的日内瓦银行家内克还不如他有钱呢，还不是一样得到了路易十六的重用？
可是这里是东土。伍秉鉴有钱又如何？按照这个时候的东方习俗，他就是有钱又如何？不被人压榨就好了。谁让这个时期的东土，先是在蒙古人的铁蹄下挣扎了九十年，之后又是落于满清之手被当成家奴一百余年，说是康乾盛世，可康熙乾隆在位的时候，何尝少了文字狱？规模最大持续时间最长的文字狱还不是一样在这个朝代？
受满清的奴隶主思想作祟，商人们就是不愿意，也只能花钱打点，时间久了，大家都觉得，这样的事情天经地义。
可是对于晋阳公主来说，这不是自甘下贱是什么？大唐会典上可不是桩桩件件都写明白了？为什么这些商人还这么着？
看到资料之后，晋阳公主烦不胜烦。
因为不止广州十三行的商人，就连晋商，刚开始的时候也没少做。如今，晋中、河南等地的情况已经好了很多，燕京一代，因为在博陵公主的管辖范围之内，因此情况也不错。还有江浙之地，适应得也很快，可是别的地方……
晋阳公主第一次知道，原来这个国家，根本就没有自己想象的那样政治清明。
看着那些资料，晋阳公主思考了整整一旬之后才做出了决定。
她要先见一见这个伍秉鉴。
第262章
在晋阳公主为召见伍秉鉴等商人做准备的时候，路易；菲利普果然被大主教刁难了。路易；菲利普没有争辩，早在他决定跟李嫣保持一致的时候，他就做好了心理准备。可就是这样，詹姆斯；白兰度才特别担心他。
看着面对大主教的责难却始终低着头不说话的路易；菲利普，詹姆斯；白兰度只能选择先安抚大主教：
“大主教阁下，不管怎么样，殿下已经去过杜知院的道观了。您现在一味责怪他，也是无用。请问大主教，您真的要回复教皇，革除殿下的教籍吗？”
“这……”
法利亚大主教犹豫了。
不是他说。固然在欧罗巴，神权是高于王权，甚至连国王和女王的王冠都需要宗教的承认才能够算合法，但是，这里是东土，东土的百姓根本就不认天主教的那一套，这是事实。而与此同时，远在西方的欧罗巴，伴随这科学和人权的兴起，宗教势力越来越衰弱，这便是事实。
最好的证明就是，伴随着电力的运用和各种各样的电器的出现，以天主教教皇为首的神学家们再也无法重复把布鲁诺送上火刑架这种事情，相反，现在轮到教士们开始东躲西藏，以躲开各国民众的反宗教运动、自由运动，当年的法兰西大革命是一例，如今的西班牙也是一例。虽然这些年来，唐国根本就没有侵略西班牙的打算，可是西班牙境内的骚动和□□却从来没有停止过，压迫宗教人士，包括教士、修女的行为层出不穷。
这就是欧罗巴宗教势力的现状。
反抗剥削，反抗压迫，在过去的四十年内已经成为时尚，而且从目前的情况来说，也许未来的四十年里，这种运动也不会消失。
在这样的情况下，天主教必须退让，天主教必须讨好各国君主，靠着君主制来苟延残喘，以防自己被人民丢入垃圾堆，就跟当初的路易十六被送上断头台一样。
这也是法利亚大主教来到东方之后，背负的另外一项任务——开拓新的教区。
詹姆斯；白兰度见有门，连忙道：“大主教阁下，您可还记得利玛窦等传教士们曾经在这片土地上传教的时候留下的经验之谈？要在这片土地上传教，就必须东土化，不然，就会被这里的人民扫地出门。大主教阁下，昔年利玛窦阁下就是这么做的，他不但学习东方人戴起了东坡巾、穿起了鹤氅，还学习东方的文字、语言和典籍。即便大明朝消失了，可是汤若望等诸多教士在清王朝的统治下传教的时候，也是这么做的。他们穿上了清王朝的长袍马褂，甚至出任官职。宗教需要纯洁，千百年来，欧罗巴的君主们都是这样做的，英国的玛丽一世女王更是不惜把自己的亲戚简；格雷郡主处死，更别说那些因为玛丽一世女王对天主教的虔诚而枉死的英国贵族和人民。可是大主教阁下，这里是东土。玛丽一世女王的所作所为在这片土地上只有一个评价，那就是暴君！这里的人民深受自由和平等的思想熏陶，对于暴君，他们也不乏拿起武器反抗暴君的觉悟和行动力。事实上，东方的历史，就是一部暴君反抗史。您确定，要在这片土地上推行宗教纯洁吗？”
詹姆斯；白兰度忍不住强调了一下：“大主教阁下，这片土地上的人民，他们只承认君主。”
陪同路易；菲利普来到东土，詹姆斯；白兰度也不是吃干饭白拿薪水的。恰恰相反，为了自己的好友路易；菲利普，他可着实做了不少功夫。
在他看来，东方人是如此的不可思议！没有信仰，千百年来，这些人也活得好好的，还创造出了如此辉煌的文明！看看西安和洛阳，那建立于两千多年前的巍峨的宫殿群！再看看那些巨大的陵墓！比起这片土地上人民，欧罗巴历史简直就是一部黑暗的蛮荒史！
数千年来，这片土地上的人们早就习惯了只认君主不认信仰的生活，他们日出而作日落而息，君王的政令影响着他们的生活的幸福指数，所以他们恭顺地跪伏在王座之前，可信仰？
不是詹姆斯；白兰度说，他可是明显的感觉到了东方人在这方面的实际与直白——什么都不做，只依靠神明，能让吃饱穿暖远离病魔吗？不能。那还信什么？你保佑我、帮助我达成心愿，那我信阳你，你不能庇佑我，那我也不比供奉你。
詹姆斯；白兰度跟很多东方人接触过，在他的眼里，东方人都是如此现实。可就是这样现实的东方人，才创造出了如此辉煌的文明。
大主教沉默不语。
路易；菲利普沉默了一下，忽然道：“在东方，越是繁荣的地方，信仰宗教的人就越少。陛下手下的官员，很多人都不信教。”
“不信教，那那些道观是怎么一回事！你说啊！”
法利亚大主教大怒。
路易；菲利普道：“对于杜知院等官员来说，那不是宗教的道观，那是他们退休之后，研习各种知识和学问的私人研究所。”
“你说什么？！”
法利亚几乎不敢相信自己听到的。
路易；菲利普道：“之前晋阳说过的话，想必大主教还记得。晋阳说过，道，是天地万物发展的必然规律，而观，据我所知，有观察、勘测之意。所以道观，其实就是观察天地万物发展规律的场所。”
“那么，那些神像呢？”
“如果您留心的话，就会知道，那些神像，对应的，其实是一个个的历史人物。比方说，太上老君，其实就是老子的化身。”
“那还不是宗教！”
“不，不是宗教。就跟当年的英国国王亨利八世一样，为了国家的独立性，他自认为新教的教宗。这是为了政治需要。晋阳早就说过了，道教，其实是一群农民为了反抗君主却又想让自己的行动显得合法，这才利用老子的哲学思想，把老子的哲学学说神话了而已。其实本质上，跟当初亨利八世的所作所为没有什么不同。”路易；菲利普看着法利亚大主教的眼睛，道：“在东方，在学者和一般的民众之间，道教其实是完全不同的两个概念。在学者的眼里，道，就是事物发展的必然规律，道教，最开始的时候教授他们这方面的知识的学说流派而已，等他们学成了，又反哺这种学说，让这种学说显得更加丰满而已。可是，在东方，同样有很多的民众因为贫苦而没有学习的机会，所以他们只能别人说什么，他们就信什么。别人说道教是一种信仰，他们就是烧香磕头，其实他们只是把信教当成困苦之中的一种心理安慰，并不是，并不是我们说的宗教。”
第263章
迟疑了好一会儿，法利亚大主教才道：“可是陛下跟殿下有宗教义务。”
詹姆斯；白兰度闭嘴了。
好吧，说到这个君主的宗教义务，若是往后面说，那可是说上几天几夜都说不完。更别说辩论了。按照欧罗巴的习俗和天主教自古以来的高高在上，法利亚大主教这么说，放在欧罗巴，自然是天经地义的，可放在东方？
如果詹姆斯；白兰度是东方人，或者是黑人，他绝对会说法利亚大主教实在是太不识趣。
路易；菲利普也忍不住沉下了脸，道：“大主教阁下，这里是东土。”
至于他的书记官约翰；克劳利，在唰唰唰地笔录的同时，忍不住多嘴了一句：“大主教阁下，在欧罗巴，没有天主见证的王冠是不合法的。可是在东土，跪拜在神座之前的君王只会是臣民眼底的傀儡。”
真要让天主教跃居君王之上，那这片土地才没有安生呢。
虽然是白人，可是约翰；克劳利却是经过科举，千军万马走独木桥地杀过来，然后被选为兴庆宫书记官的，因此对东土的历史并不陌生。只是他到底不是东土人士，纵然为了科举了解过东土的历史，终究还是不曾细细体会过，如今来了东土几年，渐渐地把这里的风俗人情跟自己旧日里学的一一映照，方才知道，天主教的宗教纯洁要求有多过分。
说句不好听，在欧罗巴，没有教皇加冕的登基仪式是不合法的，可是在东方，被神权掌握在手里的君王注定了是得不到臣民的认可的。李嫣若是按照欧罗巴传统把天主教立为国教，用不多久，她就会失去民心，甚至引发一系列的暴b乱。
这就是东土。
这就是东土人的思维模式和行为习惯。跪拜在神座之前的君王，在东土人的眼里，只会是昏君和庸君。
法利亚大主教大怒。
他觉得自己被冒犯了，偏偏眼前这几个竟然丝毫不觉得有错！
法利亚大主教拂袖而去。
他走后，无论是詹姆斯；白兰度还是路易；菲利普，都是一声长长地叹息。
詹姆斯；白兰度道：“也许是我擅自揣度，不过，我还是认为，教皇让法利亚大主教来东土的主要工作还是传教。”
路易；菲利普立刻抬起了头：“可是那些教士们闹事了？”
“差不多吧。毕竟，法利亚大主教也是偏向纯洁的呢。”
路易；菲利普摇了摇头，道：“我是唐国的王夫。我能做的，就是跟珠玑的步调一致。”
从政治，到信仰。
詹姆斯；白兰度叹了一口气，没有说话。
作为一个老牌的法兰西贵族家庭的子弟，詹姆斯；白兰度的家族也是虔诚的天主教徒。可是，詹姆斯；白兰度本人，年轻的时候也未尝没有迷茫。他从小就熟读教义，最初的善恶观、是非观都是通过熟读圣经、了解圣经故事建立起来的。可是长大进入宫廷，詹姆斯；白兰度这才发现，宫廷之中竟然有那么多违背教义之人，就连凡尔赛的主教大主教们也……
那个时候，詹姆斯；白兰度就开始怀疑圣经和教义了，而支持着他的，是从小跟着教义一起注入他的心中的骑士的精神。
他是靠着“我是国王陛下的骑士”这一信念摆脱凡尔赛的堕落和浮华没有被三观碎裂、最起码的是非观也被推翻带来的副作用吞噬的。
可是，他没有被这些负面情绪吞噬，就不等于说，他停下了思考。相反，做了国王的秘密骑士之后，他接触到了很多一般人无法接触到的黑暗面，而这些黑暗面则引起了他的深入思考，伴随着这些思考，宗教和宗教人士，在他心底的评价就越低。
其实就跟十日谈里白描的那样，从十四世纪开始，欧罗巴就已经有人开始反思，为什么如此堕落的天主教竟然还能够被世人信仰。
詹姆斯；白兰度就是这些人之一。虽然被革g命g党人骂做波旁王朝的走狗，可是在思想上，他依旧是自由的，也是隐隐约约地偏向革g命g派的，如果不是革g命g派作死，把国王送上的断头台还当街肢z解z贵族的话。
再后来，他接触到了唐人，接触到了唐人对信仰的态度：
不反对，不支持。
这是国g家j和政z府f的态度。
不主动宣传，不强行安利，一切随缘，别妨碍我寻求真理（别妨碍我飞升）。
这是道教宗教人士的态度。
有事去拜拜求个心安，没事在家顾好自己。
这是民众的态度。
这种自由和宽松的氛围和气场，让詹姆斯；白兰度目瞪口呆的同时，也让他忍不住想要探寻其中的根由，而知道了这种态度的历史和由来之后，又忍不住地想要亲近。
这才是今天詹姆斯；白兰度会开口的原因。
无他，不过是日积月累累积起来的情绪，在东土的大环境下，慢慢地开始展现罢了。
书记官约翰；克劳利耸了耸肩，道：“大主教不会成功的。”
詹姆斯；白兰度道：“重要的不是大主教的态度，而是大主教的态度会引起的一系列的变化。比方说，王国在欧罗巴和大瑛洲的国境范围之内会不会因为宗教问题而引起动荡。”
这才是最最要紧的。
就是路易；菲利普本人，他没有在踏上这片土地的第一时间在宗教问题上跟李嫣保持一致，就是因为这样的原因。
约翰；克劳利耸了耸肩，道：“欧罗巴境内我不敢说，可如果说是大瑛洲，我敢说，不会出事。因为黑人大多不信基督。”
没错，就是这么现实。
在另一个时空里面，白人成了世界的霸主，甚至最后把全世界包括东土都变成了他们的�
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